شعري أسود خال من الشيب، هل يجوز لي صبغه باللون الأسود لكي يكون أكثر سوادا، مع العلم أنني استأذنت زوجي بذلك وسمح لي؟
الجواب..
:فيجوز للرجل والمرأة أن يصبغا الشعر بكل لون إلا السواد عند أكثر الفقهاء، وأجاز البعض لهما الصبغ بالسواد أيضاً، والأول أقوى دليلاً وأحوط.
والله تعالى أعلم.
شعري أسود خال من الشيب، هل يجوز لي صبغه باللون الأسود لكي يكون أكثر سوادا، مع العلم أنني استأذنت زوجي بذلك وسمح لي؟
الجواب..
:فيجوز للرجل والمرأة أن يصبغا الشعر بكل لون إلا السواد عند أكثر الفقهاء، وأجاز البعض لهما الصبغ بالسواد أيضاً، والأول أقوى دليلاً وأحوط.
والله تعالى أعلم.
اختي الهنوف
جزاك الله كل خير علي المعلومات المفيدة بس نحنا في السودان اغلبية الاخوة والاخوات بصبغوا شعرهم بالون الاسود ليكون ناصع السواد بالتالي بفتح الون فما الراي في ذلك؟
1. عن صفية بنت شيبة أن عائشة رضي الله عنها كانت تقول : لما نزلت هذه الآية ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) أخذن أُزُرَهن (نوع من الثياب) فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها . رواه البخاري ( 4481 ) ، وأبو داود ( 4102 ) بلفظ :
" يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } شققن أكثف مروطهن (نوع من الثياب) فاختمرن بها " . أي غطين وجوههن .
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله تعالى - :
وهذا الحديث صريح في النساء الصحابيات المذكورات فيه ، فهمن أن معنى قوله تعالى : { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } يقتضي ستر وجوههن ، وأنهن شققن أزرهن فاختمرن أي : سترن وجوههن بها امتثالا لأمر الله في قوله تعالي : { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } المقتضي ستر الوجه ، وبهذا يتحقق المنصف : أن احتجاب المرأة عن الرجال وسترها وجهها عنهم ثابت في السنة الصحيحة المفسرة لكتاب الله تعالى ، وقد أثنت عائشة رضى الله عنها على تلك النساء بمسارعتهن لامتثال أوامر الله في كتابه ، ومعلوم أنهن ما فهمن ستر الوجوه من قوله { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } إلا من النبي صلى الله عليه وسلم لأنه موجود وهن يسألنه عن كل ما أشكل عليهن في دينهن ، والله جل وعلا يقول : ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ) فلا يمكن أن يفسرنَها من تلقاء أنفسهن .
وقال ابن حجر في " فتح الباري " : ولابن أبي حاتم من طريق عبد الله بن عثمان بن خيثم عن صفية ما يوضح ذلك ولفظه : " ذكرنا عند عائشة نساء قريش وفضلهن فقالت : " إن نساء قريش لفضلاء ، ولكنى والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار : أشد تصديقا بكتاب الله ولا إيمانا بالتنزيل ، لقد أنزلت سورة النور { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } فانقلب رجالهن إليهن يتلون عليهن ما أنزل فيها ، ما منهن امرأة إلا قامت إلى مرطها فأصبحن يصلين معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان " كما جاء موضحاً في رواية البخاري المذكورة آنفاً ، فترى عائشة رضى الله عنها مع علمها وفهمها وتقواها ، أثنت عليهن هذا الثناء العظيم ، وصرحت بأنها ما رأت أشد منهن تصديقا بكتاب الله ولا إيمانا بالتنزيل ، وهو دليل واضح على أنهن فهمن لزوم ستر الوجوه من قوله تعالى : { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } من تصديقهن بكتاب الله وإيمانهن بتنزيله ، وهو صريح في أن احتجاب النساء عن الرجال وسترهن وجوههن تصديق بكتاب الله وإيمان بتنزيله كما ترى ، فالعجب كل العجب ممن يدعي من المنتسبين للعلم أنه لم يرد في الكتاب ولا السنة ما يدل على ستر المرأة وجهها عن الأجانب ، مع أن الصحابيات فعلن ذلك ممتثلات أمر الله في كتابه إيمانا بتنزيله ، ومعنى هذا ثابت في الصحيح كما تقدم عن البخاري ، وهذا من أعظم الأدلة وأصرحها في لزوم الحجاب لجميع نساء المسلمين كما ترى " . " أضواء البيان ( 6 / 594 – 595 ) .
2. عن عائشة أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كنَّ يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع ( أماكن معروفة من ناحية البقيع ) فكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم : احجب نساءك ، فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ، فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء - وكانت امرأة طويلة - فناداها عمر : ألا قد عرفناك يا سودة ، حرصاً على أن ينزل الحجاب ، فأنزل الله آية الحجاب . رواه البخاري ( 146 ) ومسلم ( 2170 ) .
3. عن ابن شهاب أن أنسا قال : أنا أعلم الناس بالحجاب كان أبي بن كعب يسألني عنه : أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عروساً بزينب بنت جحش وكان تزوجها بالمدينة فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع النهار فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس معه رجال بعد ما قام القوم حتى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى ومشيت معه حتى بلغ باب حجرة عائشة ثم ظن أنهم خرجوا فرجعت معه فإذا هم جلوس مكانهم فرجع ورجعت معه الثانية حتى بلغ باب حجرة عائشة فرجع ورجعت معه فإذا هم قد قاموا فضرب بيني وبينه سترا وأنزل الحجاب . رواه البخاري ( 5149 ) ومسلم ( 1428 ) .
4. عن عروة أن عائشة قالت : لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد . رواه البخاري ( 365 ) ومسلم ( 645 ) .
5. وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مُحْرِمات ، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه . رواه أبو داود ( 1833 ) وابن ماجه ( 2935 ) ، وصححه ابن خزيمة ( 4 / 203 ) . وصححه الألباني في كتاب جلباب المرأة المسلمة .
6. وعن أسماء بنت أبى بكر رضي الله عنهما قالت : كنا نُغطِّي وجوهنا من الرجال ، وكنَّا نمتشط قبل ذلك في الإحرام . رواه ابن خزيمة ( 4 / 203 ) ، والحاكم ( 1 / 624 ) وصححه ووافقه الذهبي . وصححه الألباني في كتاب جلباب المرأة المسلمة
7. وعن عاصم الأحول قال : كنا ندخل على حفصة بنت سيرين وقد جعلت الجلباب هكذا : وتنقبت به ، فنقول لها : رَحِمَكِ الله قال الله تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاَّتِي لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ) ، قال : فتقول لنا : أي شئ بعد ذلك ؟ فنقول : ( وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ) فتقول : هو إثبات الحجاب . رواه البيهقي ( 7 / 93 ) .
والله أعلم .
[grade="000000 32cd32 32cd32 ff7f50 ff7f50"]أختاه دونك حاجز وستار
ولديك من صدق اليقين شعار
عودي إلى الرحمن عوداً صادقاً
فبه يزول الشر والاشرار
أختاه دينك منبع يروى به
قلب التقي وتشرق الانوار
وتلاوة القرآن خير وسيلة
للنصر لا دف ولا مزمار
هوفي احتدام الغيض ظل وارف
وإذا التوى وجه النهار دثار
ودعائك الميمون في جنح الدجى
سهم تذوب امامه الاخطار[/grade]
. اختاه : صوني نفسك من سهام النظرة المسمومة حتي لا يصيبك سمها القاتل فيقضي علي عفتك و طهرك .
2. اختاه : لا تكوني كالحلوي المكشوفة العارية يتهافت عليها الذباب فيانف منها كل ذي نفس عفيفة .
3. اختاه : كوني كالجوهرة المصيونة والدرة المكنونة كلما صينت اكرمت وزاد قدرها في اعين الناظرين .
4. اختاه : لا تغتري بجمالك فجمالك عرض زائل ولا تكوني مصيدة الشيطان فيوردك نار جهنم .
5. اختاه : اذا اراد الرجل الاستقرار بالزواج بحث عن العفيفة الشريفة المحجبة فإنها ادعي الي حفظ العرض وتربية الاولاد وضمان الاستقرار الاسري .
6. اختاه : فالحجاب فريضة ربانية وفضيلة خلقية وطاعة للرب ونور في الوجه وضياء في القلب وحفظ لك من القيل والقال ومن عيون الرجال وطريق للجنة التي فيها مالا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر .
7. اختاه : اصغي الي : كلما تمسكت بالعفة كلما قريبة من الله ورسوله وكنت رفيقة نساء النبي ص وبناته ونساء الصحابة ومن تشبه بقوم وهو منهم وقال ص يحشر المرء مع من احب .
8. اختاه : الي متي وانت في غفلة الي شجاعة غدا اصلي الي متي غدا اتوب غداً اتحجب كوني شجاعة ولا تترددي اتخذي القرار واسلكي طريق الصالحات ضعي يدك في ايدي زوجات النبي ص وبناته ونساء المؤمنين لتدخلن الجنة سوياً . انشاءالله .
9. اختاه : الحجاب هو رمز حياء المراة واذا اتصفت المراة بالحياء من الله استقام المجتمع ونالت جنة عرضها السماوات والارض . واعظم حياء المراة ان تداري جسدها .
10. اختاه : الا ترين يا اختي لؤلؤة هذه الامة ان الؤلؤة الثمينة انما تحفظها محارة ليست جميلة وبالرغم من عدم جمال المحارة الا انها ضرورية لحفظ وحماية اللؤلؤة .
11. اختاه : ما رفع شأن المراة الا بالاسلام لان الاسلام جعل جمالها هو جمال العقل والدين والاخلاق .
12. اختاه : لقد جعل الله الحجاب للمراة المسلمة امارة من امارات فخارها ولا زمة من لوازم ايمانها فتمسكي بالحجاب فهو طريق النجاة .
13. اختاه : الحجاب فريضة ربانية كالصوم والصلاة لان الله امر به .
14. اختاه : الحجاب صيانة لشرفك وعرضك .
15. اختاه : فالمراة الشريفة ولا ترضي لنفسها العفيفة لا تضع نفسها عرضة للنهش .
اختاه : المؤمنة لا بد ان يدل مظهرها علي مخبرها وان يبدو ايمانها وتقواها في احتشامها وحجابها كما يبدو اقوالها وافعالها
اختي المسلمة
كوني كالزهرة الفي البسطان
وحراسها كا الاسود
لا ينال زهرة منها الا ذو قيمة
كوني غالية والغالي بغلاته يذوقك حلاته
الكل يتمناك ولا يسطتيعوا الوصول اليك الا بعد عناء
والذي ينالك يحافظ عليك لانه وصلك بعد تعب
لا تكوني كا الحديقة بلا حراس
كل الكلاب تتسابق اليها
والبهايم تكسر في اشجارها
والجميع يشميز منك وينعلك
لا تكوني سهلة المنال
كوني عزيزة غالية
كوني كالذهب
لا يملكه الا القادر المستطيع
[align=center]أمال الناس هذا الاجواب على سؤالك واعذريني لاتأخري ف الرد ...
سؤالك
نحنا في السودان اغلبية الاخوة والاخوات بصبغوا شعرهم بالون الاسود ليكون ناصع السواد بالتالي بفتح الون فما الراي في ذلك؟
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد اختلف الفقهاء في حكم الصبغ بالسواد الخالص، للرجل أو المرأة، فذهب بعضهم إلى تحريم ذلك وذهب آخرون إلى الكراهة. وأدلة الفريقين واحدة، وإنما اختلفوا في دلالة النهي، وتأويل المخالف له. فأقل أحواله الكراهة، وقد جزم النووي بالتحريم، فقال: والصحيح بل والصواب أنه حرام.
ومما استدل به على منع الصبغ بالسواد ما رواه أبو داود وأحمد والنسائي كلهم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يكون قوم في آخر الزمان يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة". وقد روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم".
وروى مسلم في صحيحه قوله صلى الله عليه وسلم: "غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد". وهذا الحكم للصبغ بالسواد الخالص. أما غير ذلك مما يميل إلى السواد فلا حرج في الصبغ به، لما رواه مسلم من حديث أنس قال: "اختضب أبو بكر بالحناء والكتم واختضب عمر بالحناء بحتا" أي منفرداً، وهذا يشعر بأن أبابكر كان يجمع بينهما دائماً والكتم نبات باليمن يخرج الصبغ أسود يميل للحمرة، وصبغ الحناء أحمر، فالصبغ بهما معاً يخرج بين السواد والحمرة وقد رخص جماعة في خضاب المرأة لزوجها بالسواد واجابوا عن أحاديث النهي بأجوبة لا تنهض في مقابل الأدلة الأخرى وهي أدلة صحيحة وصريحة لم تستثن حالة . والله تعالى أعلم.
[align=center]أمال الناس هذا الاجواب على سؤالك واعذريني لاتأخري ف الرد ...
سؤالك
نحنا في السودان اغلبية الاخوة والاخوات بصبغوا شعرهم بالون الاسود ليكون ناصع السواد بالتالي بفتح الون فما الراي في ذلك؟
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد اختلف الفقهاء في حكم الصبغ بالسواد الخالص، للرجل أو المرأة، فذهب بعضهم إلى تحريم ذلك وذهب آخرون إلى الكراهة. وأدلة الفريقين واحدة، وإنما اختلفوا في دلالة النهي، وتأويل المخالف له. فأقل أحواله الكراهة، وقد جزم النووي بالتحريم، فقال: والصحيح بل والصواب أنه حرام.
ومما استدل به على منع الصبغ بالسواد ما رواه أبو داود وأحمد والنسائي كلهم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يكون قوم في آخر الزمان يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة". وقد روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم".
وروى مسلم في صحيحه قوله صلى الله عليه وسلم: "غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد". وهذا الحكم للصبغ بالسواد الخالص. أما غير ذلك مما يميل إلى السواد فلا حرج في الصبغ به، لما رواه مسلم من حديث أنس قال: "اختضب أبو بكر بالحناء والكتم واختضب عمر بالحناء بحتا" أي منفرداً، وهذا يشعر بأن أبابكر كان يجمع بينهما دائماً والكتم نبات باليمن يخرج الصبغ أسود يميل للحمرة، وصبغ الحناء أحمر، فالصبغ بهما معاً يخرج بين السواد والحمرة وقد رخص جماعة في خضاب المرأة لزوجها بالسواد واجابوا عن أحاديث النهي بأجوبة لا تنهض في مقابل الأدلة الأخرى وهي أدلة صحيحة وصريحة لم تستثن حالة . والله تعالى أعلم.
[/size][/font][/color][/align]
اختي الهنوف لا استطيع
عمل شيء يجازك علي فعل الخير
الا دعاءنا لك
وجزاك الله عنا كل خير
ما حكم مشاهدة الصور النسائية حيث توضع في الصور الرمزية أو في التوقيع في المنتديات أو في الجوالات كخلفية؟
أفتونا مأجورين، نفع الله بكم وبارك فيكم
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا يجوز النظر إلى صُور النِّسَاء ، سواء كان النظر مباشرة أو عن طريق الصور ، وقد يَكون النظر إلى الصور أكثر فِتنة ؛ لأنها غالبا تُحسَّن ، والتي تُصوَّر تتزيَّن قبل التصوير !
ولا يجوز نشر تلك الصور ، لا في التواقيع ، ولا في الصور الرمزية . ومَن نشرها فعليه الإثم مرتين : إثم نشرها ، وإثم النظر إليها .
ويتحمّل إثم كل من نظر إليها . وفي هذا تنبيه إلى القائمين على المواقع والمنتديات ، أن آثامهم بِقَدْر عدد الناظرين إليها !
ولعلك تتخيَّل كم ينظر إلى تلك الصور في مشارق الأرض وفي مغاربها ، وصاحب الموقع أو المنتدى يَجْمع تلك السيئات ، بل لعلها تجري عليه وهو في قبره إذا مات ولم يَتُب من نشرها .
فالمسألة ليست بسيطة كما يتصورّها بعض الناس ، بل هي مسألة عظيمة . وبِقَدْر ما تكون الفِتنة والافتِتان بالصور يَعْظُم الإثم .
وقد وسئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : عن تهاون كثير من الناس في النظر إلى صور النساء الأجنبيات بحجة أنها صورة لا حقيقة لها ؟
فأجاب رحمه الله بقوله : هذا تهاون خطير جداً ، وذلك أن الإنسان إذا نظر للمرأة سواء كان ذلك بوساطة وسائل الإعلام المرئية ، أو بواسطة الصحف أو غير ذلك ، فإنه لابد أن يكون من ذلك فتنة على قلب الرجل تَجُرّه إلى أن يتعمد النظر إلى المرأة مباشرة ، وهذا شيء مشاهد .
ولقد بلغنا أن من الشباب من يقتني صور النساء الجميلات ليتلذذ بالنظر إليهن ، أو يتمتع بالنظر إليهن ، وهذا يدل على عظم الفتنة في مشاهدة هذه الصور ، فلا يجوز للإنسان أن يشاهد هذه الصور ، سواء كانت في مجلات أو صحف أو غير ذلك .
يا من تحملين مشعل الهداية. منذ فجر الإسلام فقدوتك أُمُنا خديجة وقفت مع سيد الدعاة. محمد بن عبد الله وقفتها التي لا تنسى, وكذلك أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن جميعًا لهن مواقفهن مع الدعوة ونشر العلم حتى وفاتهن, وسار على ذلك الصحابيات ومن اقتفى نهجهن حتى يومناهذا,,,
إليــــك أنت..
يا من تعملين في مجالات الدعوة المتعددة في صمت لا تبغين مدحًا من أحد أو جزاء ولاسمعة أو رياء. بل تريدين الأجر من الله وحده, لا حرمك الله ذلك.
إليــــك
يا مربية الأجيال.. يا من تدعين إلى الله في كل موقع أنت فيه.. في بيتك داعية, وفي عملك داعية, وفي مجتمعك الصغير والكبير.لا تفترين ولا تتأففين. لك الله يا أختاه ... يا من سارت على منهج العلم الشرعي, وجعلت جناحيها للانطلاق إلى جنة الرحمن (( إخلاص العمل لله ومتابعة هدي خير الدعاة))
إليك
أيتها القدوة.. أمًا أو أختًا أو زوجةً أو بنتًا ... قدوة في مظهرك, والتزامكِ بأمور الشرع مطبقة الأخلاق الإسلامية في تعاملكِ وسلوككِ قولا وعملاً. سيري على نهج الأنبياء والعلماء والدعاة والداعيات على هدى وبصيرة, سيري في ثبات خديجة ـ وعلم عائشة ـ واقتداء فاطمة رضي الله عنهن جميعًا وجمعكِ بهنّ في جنات النعيم ...
اثقل شيء في الميزان هو الخلق الحسن
السلسلة 876
انا زعيم ببيت في ربض الجنةلمن ترك المراء وان محقاً وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحاً وبيت في اعلي الجنة لمن حسن خلقه
السلسلة 273
هذا السؤال جائني في رسالة لاحدي الاخوات وطلبت مني انزلة هنا ..
اتمني انها تطلع علية كما طلبت ..
السؤال هو
انا مشتركة في منتدي واصبحت اقضي معظم وقتي في تصفحة
ومتابعة اهلة وطرحهم للمواضيع ؟
وتعرفت على الكثير من الاعضاء وتواصل معهاهم وعن
طريق الرسائل والبعض عن طريق الماسنجر والبعض
عن طريق التلفون والبعض قابلتة شخصية
وعرفتة عن قرب وحتي اصبحت مدمنة على الحرص على وجودي
في دائما ومتابعة اعضاءة سؤالي هو اني كل ما حاولت التفرد بالعبادة لوحدي بعيد عن عالم النت لم اسطيع
لان
تعودت على الناس وقراءة ومتابعات جديدهم للمواضيع
رغم اني لم اقصر في عباداتي ولا واجبي تجاة اولادي وبيتي
ولكني افكر اني اشتد اكثر في عباداتي وازيد في جمع حساتي
السؤال بختصار كيف الخلاص من هذا وكيف التفرد بالعبادة
دون تفكير في النت والشبكات العنكبوتية ...وجزاكم الله خير
الجواب
فقد صان الإسلام العلاقات بين الأفراد، وحدَّها بسياجٍ يلائم النفسَ البشرية، فحرم العلاقة بين رجلٍ وامرأةٍ إلا في ظل زواج شرعي ، وكذلك لا يصح مخاطبة رجلٍ امرأةً ، ولا امرأةٍ رجلا إلا لحاجة. وإن كانت ثَمَّ حاجةٌ داعيةٌ إلى الخطاب بينهما فليكن ذلك في حدود الأدب والأخلاق، قال تعالى: ( وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ). [الاحزاب: 53]. وقال تعالى: ( إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ). [ الأحزاب 32]. والخطاب قد يكون باللسان والإشارة والكتابة، فهو عبارة عن كل ما يبين عن مقصود الإنسان. قال تعالى: ( قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا ). [آل عمران:41]. وقال الشاعر: إن الكلام لفي الفؤاد وإنما جعل اللسان على الفؤاد دليلا
فالواجب على المسلمين الحذر من مخاطبة النساء عبر ما يعرف بمواقع الصداقة على الإنترنت، فذلك من طرق الشيطان وسبل الغواية قال تعالىيا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان، ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر) .[ النور: 21].
وإذا كانت الصداقة بالواسطة ممنوعة محرمة، فإن كل علاقة أو صداقة أكثر قرباً ومباشرة، كالصداقة عبر الهاتف، أو اللقاء المباشر، أو غير ذلك أشد تحريماً وأعظم خطراً، والله أعلم.
ولقد انتشرت بشبكة الإنترنت ما يعرف بالمنتديات والمنابر الحرة التي يتناقش ويتحاور فيها الأشخاص في شتى الأمور والمواضيع في كافة مناحي الحياة.
وهذه المنتديات تعتبر وسائل لإيصال الكلمة وإبلاغ الرأي والحجة، والوسائل لها أحكام المقاصد، فما كان منها يؤدي إلى الحرام فهو حرام يجب البعد عنه. وما كان لنصرة الدين وإعلاء الحق ودحض الباطل ولم يكن فيه مخالفات شرعية، فهو الصواب وحقه أن يتبع.
وضوابط إنشاء هذه المنتديات والدخول إليها هي الضوابط الشرعية، بأن لا يكون فيها شيء محرم كالرؤية لما لا تحل رؤيته، أو عرض شيء من الحرام أو المحادثات المريبة بين الرجال والنساء ونحو ذلك وأن لا تؤدي إلى التفريط في الحقوق أو تضييع شيء من الواجبات... وغير ذلك مما نهى الشرع عنه.
هذا السؤال جائني في رسالة لاحدي الاخوات وطلبت مني انزلة هنا ..
اتمني انها تطلع علية كما طلبت ..
السؤال هو
انا مشتركة في منتدي واصبحت اقضي معظم وقتي في تصفحة
ومتابعة اهلة وطرحهم للمواضيع ؟
وتعرفت على الكثير من الاعضاء وتواصل معهاهم وعن
طريق الرسائل والبعض عن طريق الماسنجر والبعض
عن طريق التلفون والبعض قابلتة شخصية
وعرفتة عن قرب وحتي اصبحت مدمنة على الحرص على وجودي
في دائما ومتابعة اعضاءة سؤالي هو اني كل ما حاولت التفرد بالعبادة لوحدي بعيد عن عالم النت لم اسطيع
لان
تعودت على الناس وقراءة ومتابعات جديدهم للمواضيع
رغم اني لم اقصر في عباداتي ولا واجبي تجاة اولادي وبيتي
ولكني افكر اني اشتد اكثر في عباداتي وازيد في جمع حساتي
السؤال بختصار كيف الخلاص من هذا وكيف التفرد بالعبادة
دون تفكير في النت والشبكات العنكبوتية ...وجزاكم الله خير
الجواب
فقد صان الإسلام العلاقات بين الأفراد، وحدَّها بسياجٍ يلائم النفسَ البشرية، فحرم العلاقة بين رجلٍ وامرأةٍ إلا في ظل زواج شرعي ، وكذلك لا يصح مخاطبة رجلٍ امرأةً ، ولا امرأةٍ رجلا إلا لحاجة. وإن كانت ثَمَّ حاجةٌ داعيةٌ إلى الخطاب بينهما فليكن ذلك في حدود الأدب والأخلاق، قال تعالى: ( وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ). [الاحزاب: 53]. وقال تعالى: ( إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ). [ الأحزاب 32]. والخطاب قد يكون باللسان والإشارة والكتابة، فهو عبارة عن كل ما يبين عن مقصود الإنسان. قال تعالى: ( قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا ). [آل عمران:41]. وقال الشاعر: إن الكلام لفي الفؤاد وإنما جعل اللسان على الفؤاد دليلا
فالواجب على المسلمين الحذر من مخاطبة النساء عبر ما يعرف بمواقع الصداقة على الإنترنت، فذلك من طرق الشيطان وسبل الغواية قال تعالىيا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان، ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر) .[ النور: 21].
وإذا كانت الصداقة بالواسطة ممنوعة محرمة، فإن كل علاقة أو صداقة أكثر قرباً ومباشرة، كالصداقة عبر الهاتف، أو اللقاء المباشر، أو غير ذلك أشد تحريماً وأعظم خطراً، والله أعلم.
ولقد انتشرت بشبكة الإنترنت ما يعرف بالمنتديات والمنابر الحرة التي يتناقش ويتحاور فيها الأشخاص في شتى الأمور والمواضيع في كافة مناحي الحياة.
وهذه المنتديات تعتبر وسائل لإيصال الكلمة وإبلاغ الرأي والحجة، والوسائل لها أحكام المقاصد، فما كان منها يؤدي إلى الحرام فهو حرام يجب البعد عنه. وما كان لنصرة الدين وإعلاء الحق ودحض الباطل ولم يكن فيه مخالفات شرعية، فهو الصواب وحقه أن يتبع.
وضوابط إنشاء هذه المنتديات والدخول إليها هي الضوابط الشرعية، بأن لا يكون فيها شيء محرم كالرؤية لما لا تحل رؤيته، أو عرض شيء من الحرام أو المحادثات المريبة بين الرجال والنساء ونحو ذلك وأن لا تؤدي إلى التفريط في الحقوق أو تضييع شيء من الواجبات... وغير ذلك مما نهى الشرع عنه.
والله أعلم.
[/size][/font][/color][/align]
غاليتي الهنوف
جزاك الله عنا كل خير
ارجو من اخواتي المسلمات
ان يستفيدوا من السوال
والجواب بعاليه
دمتي الهنوف دخراً لنا
ولي جميع المسلمات في الارض
. اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشرفتنة الفقر اللهم اني اعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل قلبي بما الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم اني اعوذ بك من الكسل والمأثم والمغرب .
