]اخي المسلم اختي المسلمة : السلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركات في البوست حبيت ان تكون هنالك اسئلة واجوبة اذا لديكم سوال واستعص عليكم جوابه فارجو من الاخوان المسلمين و الاخوات المسلمات مساعدة اخوانهم واخواتهم وكما ارجو من اختي العزيزة علي قلوبنا
الهنوف المساعدة التامة بنقل السؤال لفضيلة مولانا الشيخ لكي يمدنا بالاجابة الصحيحة وجزاك الله كل خير اختي الهنوف لما قدمته وسا تقدمه ربنا يجعله في ميزان حسناتك ان شاءالله .
ابد انا بالسوال رقم واحد كما ارجو ترقيم الاسئلة لكي يسهل علينا حصرها . 1/هل يجوز اطلاق الصفات الاتية علي الله موجو , منصف , معطي علي الرغم من عدم وجودها في القران ؟ ج: هذه الاسماء معناها صحيح , ولكن اطلاقها كأسما لا يجوز لان اسماء الله توقيفية اي ليس فيها اجتهاد فلا يجوز ان نسمي الله الا بما سمي به نفسه او سماه به رسوله(صلى الله عليه وسلم )
حبيبة قلبي امال الناس بالجد طرحك أكثر من الرائع أسأل الله ان يجعلة في ميزان حسناتك
راجعة للجواب على سؤالك أن شاءالله
دمتي بخير
غاليتي الهنوف
ده كان العشم برضو جزاك الله كل خير حبيبة قلبي وربنا يطول في عمرك لمساعدة اخواتك المسلمات ايضاً غاليتي اذا انا جاوبت علي سوال ولا اي واحدة من الاخوات المسلمات جاوبت علي اسئلة ولديك اضافة ارجو ان تضيفها بلا احراج لاي واحدة مننا كما ارجو من الاخوات اي سوال تحب ان تسئل منه مهما كان محرج ان تسئله وبدون حرج ولا حياء في العلم اختي المسلمة.
هذا سؤال طرحتة احدى الاخوات وحبيت اجيبة هنا عشان الفائدة
تعم وعشان نكسر حاجز الحياء عند بعض الاخوات
لانة لا حياء في الدين ....كما قال صلى الله علية وسلم .
س
انا الدورة عندي غير منتظمة يعني تجي عندي كل اسبوع
واترك الصلاة والصوم وذا طهرت اغتسل واكمل العبادات
وهكذا ولكن اليوم مضي من ذي الحجة 3 ايام
وانا كنت انوي الصوم التسع كلها ولكن منعني
واسال هل بماكني الصوم الباقي
علما بان على قضاء من رمضان الماضي
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا تجاوز دم الحيض عادة المرأة، فإنها تأخذ حكم الحائض ما لم يتجاوز حيضها خمسة عشر يوماً، فإن تجاوزها أخذت حكم المستحاضة، فتغتسل وتصلي، ثم تتوضأ بعد ذلك لكل صلاة، فإذا تكرر ذلك بعد ذلك، جلست عادتها إن كانت لها عادة وتحسب الباقي استحاضة، فإن لم تكن لها عادة عملت بالتمييز، فإن لم تكن لها عادة ولا تمييز عملت بغالب عادة نساء أهلها.
والله أعلم.
س:3: كيف نفهم قوله تعالي (ومكرواومكر الله والله خير الماكرين(54 العمران)؟
[align=center]جـــــ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن مكر الله على من يمكر به من صفاته الفعليه الخبرية التي لا يوصف بها وصفا مطلقا، والدليل على هذه الصفة الآيات المذكورة في السؤال. قال الطيبي: المكر الخداع، وهو من الله إيقاع بلائه بأعدائه من حيث لا يشعرون. وقال ابن الملك: المكر الحيلة والفكر في دفع عدوه بحيث لا يشعر به العدو. قال ابن تيمية: كذلك ما ادعوا أنه مجاز في القرآن كلفظ المكر والاستهزاء والخديعة والسخرية المضاف إلى الله تعالى، وزعموا أنه سمي باسم ما يقابله على طريق المجاز، وليس كذلك؛ بل مسميات هذه الأسماء إذا فعلت بمن لا يستحق العقوبة كانت ظلما له، وأما إذا فعلت بمن فعلها بالمجني عليه عقوبة له بمثل فعله كانت عدلا، كما قال تعالى: كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ {يوسف: 76}. فكاد له كما كادت إخوته. اهـ. الفتاوى
قال الشيخ محمد خليل هراس في شرح الواسطية عند قوله تعالى: وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ {آل عمران 54}. تضمنت هذه الآيات إثبات صفة المكر والكيد وهما من صفات الفعل الاختيارية، لكن ينبغي أن لا يشتق له من هاتين الصفتين اسم فيقال له: ماكر وكائد، بل يوقف عند ما ورد به النص من أنه خير الماكرين، وأنه يكيد لأعدائه الكافرين. اهـ.
وقال العلامة العثيمين في المجموع الثمين: لا يوصف الله تعالى بالمكر إلا مقيدا، فلا يوصف الله تعالى به وصفا مطلقا، والمكر التوصل إلى إيقاع الخصم من حيث لا يشعر، فإن قيل: كيف يوصف الله تعالى بالمكر مع أن ظاهره أنه مذموم؟ قيل: إن المكر في محله محمود يدل على قوة الماكر وأنه غالب على خصمه، ولذلك لا يوصف الله تعالى به على الإطلاق، فلا يجوز أن تقول: إن الله ماكر. اهـ.
سؤال (أ) : هلا تفضلتم بشرح قوله تعالى : (( ويل لكل همزة لمزة )) تفصيلا
جــــ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد قال ابن كثير في التفسير: قال ابن عباس: همزة لمزة، طعان معياب. وقال الربيع بن أنس: الهمزة يهمزه في وجهه، واللمزة من خلفه. وقال قتادة: الهمزة واللمزة لسانه وعينه ويأكل لحوم الناس ويطعن عليهم. وقال مجاهد: الهمزة باليدين والعين، واللمزة باللسان. وهكذا قال ابن زيد... وقوله تعالى: الذي جمع مالاً وعدده أي جمعه بعضه على بعض وأحصى عدده؛ كقوله تعالى: وجمع فأوعى. قاله السدي وابن جرير. وقال محمد بن كعب في قوله: جمع مالاً وعدده: ألهاه ماله بالنهار هذا إلى هذا، فإذا كان الليل نام كأنه جيفة منتنة. انتهى.
وقال ابن الجوزي في التفسير: وفي قوله (لئن شكرتم لأزيدنكم) ثلاثة أقوال: أحدها: لئن شكرتم نعمي لأزيدنكم من طاعتي قاله الحسن، والثاني: لئن شكرتم إنعامي لأزيدنكم من فضلي قاله الربيع، والثالث: لئن وحدتموني لأزيدنكم خيراً في الدنيا قاله مقاتل. انتهى.
سؤال (ب) : هل يجوز من مسلم أو مسلمة التشكيك فى مدى تدين أخوه/أخته المسلم/ة
أومدى صدق عقيدته أو كلامه عن إيماناته وإستغفاره مثلا" .
جــ
لا يجوز له ذلك وليس من حقه ذلك
وما أصل قصة الحديث : قال (ص) لأحد الصحابة (( هلاّ شققت عن صدره ... إلى آخر الحديث ))
جــــ
عن أسامة بن زيد قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية، فصبحنا الحرقات من جهينة، فأدركت رجلاً، فقال: لا إله إلا الله فطعنته، فوقع في نفسي من ذلك، فذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقال لا إله إلا الله وقتلته!! قال: قلت: يا رسول الله إنما قالها خوفاً من السلاح، قال أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها من أجل ذلك أم لا؟ فمازال يكررها علي حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ. رواه مسلم.
عسى جاوبت على كل الاسئلة كاملة
واي سؤال او اضافة انا حاضرة لاترددين في اي سؤال[/align][/size]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهناك بعض الصفات التي ذكرت في القرآن ولكنها لا تطلق إلا في باب المقابلة كما قال أهل العلم، فقد أطلقها سبحانه وتعالى على نفسه على سبيل الجزاء والعدل والمقابلة، وهي فيما سيقت فيه مدح وكمال؛ ولكن لا يجوز أن يشتق لله منها أسماء ولا تطلق عليه في غير ما سيقت فيه من الآيات، مثل صفة المخادعة كما في قوله تعالى: يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ {النساء:142}، وصفة المكر كما في قوله تعالى: وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ {آل عمران:54}، وصفة النسيان كما في قوله تعالى: نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ {التوبة:67}، وصفة الاستهزاء كما في قوله تعالى: وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ* اللّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ {البقرة:14-15}، وصفة الكيد كما في قوله تعالى: إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا* وَأَكِيدُ كَيْدًا {الطارق:15-16}، وصفة السخرية كما في قوله تعالى: فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللّهُ مِنْهُمْ {التوبة:79}، والله أعلم[/align][/size]
سؤال (أ) : هلا تفضلتم بشرح قوله تعالى : (( ويل لكل همزة لمزة )) تفصيلا
جــــ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد قال ابن كثير في التفسير: قال ابن عباس: همزة لمزة، طعان معياب. وقال الربيع بن أنس: الهمزة يهمزه في وجهه، واللمزة من خلفه. وقال قتادة: الهمزة واللمزة لسانه وعينه ويأكل لحوم الناس ويطعن عليهم. وقال مجاهد: الهمزة باليدين والعين، واللمزة باللسان. وهكذا قال ابن زيد... وقوله تعالى: الذي جمع مالاً وعدده أي جمعه بعضه على بعض وأحصى عدده؛ كقوله تعالى: وجمع فأوعى. قاله السدي وابن جرير. وقال محمد بن كعب في قوله: جمع مالاً وعدده: ألهاه ماله بالنهار هذا إلى هذا، فإذا كان الليل نام كأنه جيفة منتنة. انتهى.
وقال ابن الجوزي في التفسير: وفي قوله (لئن شكرتم لأزيدنكم) ثلاثة أقوال: أحدها: لئن شكرتم نعمي لأزيدنكم من طاعتي قاله الحسن، والثاني: لئن شكرتم إنعامي لأزيدنكم من فضلي قاله الربيع، والثالث: لئن وحدتموني لأزيدنكم خيراً في الدنيا قاله مقاتل. انتهى.
سؤال (ب) : هل يجوز من مسلم أو مسلمة التشكيك فى مدى تدين أخوه/أخته المسلم/ة
أومدى صدق عقيدته أو كلامه عن إيماناته وإستغفاره مثلا" .
جــ
لا يجوز له ذلك وليس من حقه ذلك
وما أصل قصة الحديث : قال (ص) لأحد الصحابة (( هلاّ شققت عن صدره ... إلى آخر الحديث ))
جــــ
عن أسامة بن زيد قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية، فصبحنا الحرقات من جهينة، فأدركت رجلاً، فقال: لا إله إلا الله فطعنته، فوقع في نفسي من ذلك، فذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقال لا إله إلا الله وقتلته!! قال: قلت: يا رسول الله إنما قالها خوفاً من السلاح، قال أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها من أجل ذلك أم لا؟ فمازال يكررها علي حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ. رواه مسلم.
عسى جاوبت على كل الاسئلة كاملة
واي سؤال او اضافة انا حاضرة لاترددين في اي سؤال[/align][/size]
** الهنوف : كفيتى ،، ووفيتى ،،
**جزاك الله خيرا" ،،
** هدانا الله وإياكم وأصلح شأن جميع المسلمين * آمين
