نعم للزوجه التانية

[اريج محمد]

نعم للزوجه التانيه ربنا حلل 4 للرجل ليه ما ازوج اذا هو عندو نية لزواج وليه الواحد لمن انوى ازوج النا س ما بترضى سواء الزوجه الاولى او غيرها من ناس المجتمع ما دام ربنا حلل ليهو ليه الناس بتمنعو
بس اهم شى اعدل بينهن
فى نسوان كتيرات انكدن للواحد العيشه
يعنى الواحد عايز الواحده البتريحو اساسا ازوج عشان ارتاح واعيش حياه سعيده مش كلها نكد وفى نسوان كتيرات تلقى همها كلو المجاملات وما بتلبس ولابتتحنن الا فى المناسابات دون مراعت لشعور الزوج ده راى
انتو رايكم شنو

[بنت العمدة]

انا معاك فى حتة انو ربنا حلل ليهو اربعة بس
لاسباب يعنى ما ساي يعنى لو مثلا قولى زوجته ما تولد وهو بيحبها فممكن يتزوج
واسباب اخرى معروفة
بس لو كيتن بس فى الاولى وهى ما مقصرة فى اى حاجة لييييييييييييه التانية
بعدين انا لاحظت انو الحكاية بقت تاديب للزوجة يعنى اول ما يعرس فيها تقوم تعمل السبعة وزمتها
عشان ما يخليها (النسوان ديل غريبات بعد مرات) ويقوم يخلى دييك تنضم لقائم العوانس مرة اخرى لكن المرة دى تحمل شهادة مطلقة
فى ناااس كتار متزوجين اكتر من وحدة و عايشين حياة حلوة والنسوان الاتنين تلقيهم احلى من السمن على العسل "شوفت عينى والله"
لن المشكلة بتبقى فى الاولاد بيطلعو بيكرهو ام التانيين خصوصا اولاد الزوجة الاولى.
تقبلى رائى موضوع مميز يا عسل

[اريج محمد]

انا معاك فى حتة انو ربنا حلل ليهو اربعة بس
لاسباب يعنى ما ساي يعنى لو مثلا قولى زوجته ما تولد وهو بيحبها فممكن يتزوج
واسباب اخرى معروفة
بس لو كيتن بس فى الاولى وهى ما مقصرة فى اى حاجة لييييييييييييه التانية
بعدين انا لاحظت انو الحكاية بقت تاديب للزوجة يعنى اول ما يعرس فيها تقوم تعمل السبعة وزمتها
عشان ما يخليها (النسوان ديل غريبات بعد مرات) ويقوم يخلى دييك تنضم لقائم العوانس مرة اخرى لكن المرة دى تحمل شهادة مطلقة
فى ناااس كتار متزوجين اكتر من وحدة و عايشين حياة حلوة والنسوان الاتنين تلقيهم احلى من السمن على العسل "شوفت عينى والله"
لن المشكلة بتبقى فى الاولاد بيطلعو بيكرهو ام التانيين خصوصا اولاد الزوجة الاولى.
تقبلى رائى موضوع مميز يا عسل

ايوه كلامك كلو صاح بس
انا قلته كلامى ده لانى عايشه هنا فى السودان وشايفه فى رجال ما شاء الله شخصيه وزوق وتعليم وفهم والمره بصراحه ما بتستاهل راجل زى ده يعنى الفهم بتاعه ضيق جدا
وما بتقدر الحياه الزوجيه يعنى الراجل لو ما كلام الناس ما كان قعد معاها دقيقه واحده

[بنت العمدة]

ايوه كلامك كلو صاح بس
انا قلته كلامى ده لانى عايشه هنا فى السودان وشايفه فى رجال ما شاء الله شخصيه وزوق وتعليم وفهم والمره بصراحه ما بتستاهل راجل زى ده يعنى الفهم بتاعه ضيق جدا
وما بتقدر الحياه الزوجيه يعنى الراجل لو ما كلام الناس ما كان قعد معاها دقيقه واحده

معناه واحد من اتنين يا اريج
اما شخصيته ضعيفة ولا ما كان بيشتغل بي كلام الناس
او المرة الجاهلة دى بتهرشو هرشة من ابوها

[اريج محمد]

معناه واحد من اتنين يا اريج
اما شخصيته ضعيفة ولا ما كان بيشتغل بي كلام الناس
او المرة الجاهلة دى بتهرشو هرشة من ابوها

لالالالا الحكايه ما كدى بس لدرجة انو انسان واعى وفاهم
كابت على روحو وبتحمل فى عمايله وده سببو الاختيار الخطاء من البدايه بس انا بقول انو من حقو ازوج تانيه اعيش معاها احلى عيشه وتعوضو من النكد العندو دى

[سوداني2010]

انا معاك فى حتة انو ربنا حلل ليهو اربعة بس
لاسباب يعنى ما ساي يعنى لو مثلا قولى زوجته ما تولد وهو بيحبها فممكن يتزوج
واسباب اخرى معروفة
بس لو كيتن بس فى الاولى وهى ما مقصرة فى اى حاجة لييييييييييييه التانية
بعدين انا لاحظت انو الحكاية بقت تاديب للزوجة يعنى اول ما يعرس فيها تقوم تعمل السبعة وزمتها
عشان ما يخليها (النسوان ديل غريبات بعد مرات) ويقوم يخلى دييك تنضم لقائم العوانس مرة اخرى لكن المرة دى تحمل شهادة مطلقة
فى ناااس كتار متزوجين اكتر من وحدة و عايشين حياة حلوة والنسوان الاتنين تلقيهم احلى من السمن على العسل "شوفت عينى والله"
لن المشكلة بتبقى فى الاولاد بيطلعو بيكرهو ام التانيين خصوصا اولاد الزوجة الاولى.
تقبلى رائى موضوع مميز يا عسل

كلامك دا مش صاح وانا مابتفق معاك لانو السنه دي مافيها اي افتاء واضح والصحيح انو ربنا ححل لينا اربعه لكن الواحد منا بكتفي بواحده لاسباب المعيشه او اي سبب كان يعني الواحد لمن يزوج واحده مامعناه انو دي السنه دا خطأ لكن اكيد ماقاصده والله اعلم مابنفوس

[بنت العمدة]

[hide]
ما فهمت قصدك يا سودانى
[/hide]

[سوداني2010]

[hide]
ما فهمت قصدك يا سودانى
[/hide]

كلامي واضح المافهمتي شنو عشان اوضحو ليك

[بنت العمدة]

كان يعني الواحد لمن يزوج واحده مامعناه انو دي السنه دا خطأ لكن اكيد ماقاصده والله اعلم مابنفوس

ده ما فهمتو

[سوداني2010]

طيب ربنا حلل اربعه حين قال( مثني وثلاث ورباع )يعني البدايه بي اتنين ودا المفروض يحصل انشاء الله جاوبتك صح

[بنت العمدة]

شنو يعنى الواحد مفروض يعرس 2 من البداية ده قصدك يعنى
ده فى اى تفسير يا بابا لقيتو

[سوداني2010]

شنو يعنى الواحد مفروض يعرس 2 من البداية ده قصدك يعنى
ده فى اى تفسير يا بابا لقيتو

لاتستهزائي بالقران امشي شوفي التفسيري

[اريج محمد]

نقطة نظام يا جماعه نحنا دايرين نحل مشكلة النسوان المعزبين رجالهم وبس

[سوداني2010]

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا

"وَإِنْ خِفْتُمْ" أَنْ لَا "تُقْسِطُوا" تَعْدِلُوا "فِي الْيَتَامَى" فَتَحَرَّجْتُمْ مِنْ أَمْرهمْ فَخَافُوا أَيْضًا أَنْ لَا تَعْدِلُوا بَيْن النِّسَاء إذَا نَكَحْتُمُوهُنَّ "فَانْكِحُوا" تَزَوَّجُوا "مَا" بِمَعْنَى مَنْ "طَابَ لَكُمْ مِنْ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلَاث وَرُبَاع" أَيْ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثًا وَأَرْبَعًا وَلَا تَزِيدُوا عَلَى ذَلِكَ "فَإِنْ خِفْتُمْ" أَنْ لَا "تَعْدِلُوا" فِيهِنَّ بِالنَّفَقَةِ وَالْقَسْم "فَوَاحِدَة" انْكِحُوهَا "أَوْ" اقْتَصِرُوا عَلَى "مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ" مِنْ الْإِمَاء إذْ لَيْسَ لَهُنَّ مِنْ الْحُقُوق مَا لِلزَّوْجَاتِ "ذَلِكَ" أَيْ نِكَاح الْأَرْبَع فَقَطْ أَوْ الْوَاحِدَة أَوْ التَّسَرِّي "أَدْنَى" أَقْرَب إلَى "أَلَّا تَعُولُوا" تَجُورُوا

[بنت العمدة]

لاتستهزائي بالقران امشي شوفي التفسيري

اولا انا ما بستهزا بالقران اقطع لسانى قبل ما اعمل كده
سالتك فى اى تفسير لانى لقيت عدة تفاسير للاية دى

[سوداني2010]

انشاء الله تفهمي المعني ياماوراء بسمتي

[بنت العمدة]

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا

"وَإِنْ خِفْتُمْ" أَنْ لَا "تُقْسِطُوا" تَعْدِلُوا "فِي الْيَتَامَى" فَتَحَرَّجْتُمْ مِنْ أَمْرهمْ فَخَافُوا أَيْضًا أَنْ لَا تَعْدِلُوا بَيْن النِّسَاء إذَا نَكَحْتُمُوهُنَّ "فَانْكِحُوا" تَزَوَّجُوا "مَا" بِمَعْنَى مَنْ "طَابَ لَكُمْ مِنْ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلَاث وَرُبَاع" أَيْ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثًا وَأَرْبَعًا وَلَا تَزِيدُوا عَلَى ذَلِكَ "فَإِنْ خِفْتُمْ" أَنْ لَا "تَعْدِلُوا" فِيهِنَّ بِالنَّفَقَةِ وَالْقَسْم "فَوَاحِدَة" انْكِحُوهَا "أَوْ" اقْتَصِرُوا عَلَى "مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ" مِنْ الْإِمَاء إذْ لَيْسَ لَهُنَّ مِنْ الْحُقُوق مَا لِلزَّوْجَاتِ "ذَلِكَ" أَيْ نِكَاح الْأَرْبَع فَقَطْ أَوْ الْوَاحِدَة أَوْ التَّسَرِّي "أَدْنَى" أَقْرَب إلَى "أَلَّا تَعُولُوا" تَجُورُوا

سودانى 2010 انا ما عايزة ادخل فى القران عشان ما اقول حاجة انا ما عارفاها
خارج الحدود:
فى كتاب اسمو اذان الانعام بيتكلم عن الدراسات القرانية فى نظرية داروين فى الخلق والتطور للكاتب الدكتور عمادمحمد بابكر حسن سودانى الجنسية جميل يا ريت تقراه

[الهايم]

مشكورة ونفس هذا

الموضوع تكلمة عنه مرة من المرات وعفارم عليك انتي قلتي كلمة حق

وانا ايييييييييييد التعدد

[بنت العمدة]

انشاء الله تفهمي المعني ياماوراء بسمتي

انا ما غبية للدرجة دى انت كمان

[سوداني2010]

انا ما غبية للدرجة دى انت كمان

العفو انا مقلت انتي غبيه وماتحرف المعني وخلي التعصب عشان دا موضوع حوارعام اوكي