حاجة فى السودان (الخلاوى)

[ود الخلوة]

هل تريد أن تعرف كيف حافظ السودان على عروبته وإسلامه وهو البلد الذي تتقاذفه أمواج الزنجية والمسيحية والوثنية و"غزو" اللاجئين والتشظي بين ثلاثمائة لغة وقبيلة وإثنية؟ السبب يمكن أن تجده هنا في تلك الحجرات الضيقة ذات الدور الواحد والمشيدة من الطوب اللبن المسماة بالخلاوي!
لم يحقق الطلاب أو (الحِيران) بكسر الحاء الذين يفترشون تراب الأرض، ويجلس شيخهم على حصيرة - أمل أسرهم في تخريج شيخ عابد يحفظ القرآن فحسب، ولكن استطاع هؤلاء الصبية الصغار طوال تاريخهم الممتد أن يحافظوا على ثوب السودان عربيًّا مسلمًا؛ إذ عندما يدخل الصبي للخلوة يتسلم اللوح والقلم، ويتسلم معه -دون أن يدري- رسالة القبض على اللسان العربي المسلم والمحفوظ بكتاب الله تعالى.
على النهر وفي بطن الجبل
الخلاوي هي بيوت القرآن التي ابتدعها الشعب السوداني . وكان أول ظهور لها أثناء حكم الشيخ "عجيب المانجلك" وبدأت كحل وسط لسيطرة تيارين دينيين على السودان في هذا الوقت، وهما علماء المذهب المالكي الذين يرفضون تعليم أو صلاة الصبية في المساجد، وشيوخ الصوفية الذين ينزعون إلى الاختلاء بالنفس مع الله بعيدًا عن الناس. فكان أن بنيت الخلاوي كبيوت ملحقة بالمساجد ومنعزلة عنها في بداية الأمر،
ولا تقتصر الخلاوي على السودانيين فقط فهناك خلاوي للمهاجرين الذين يأتون من أقصى أطراف السودان جنوبه وغربه ومن البلاد المحيطة كالتشاد والصومال وإريتريا وحتى من نيجيريا، وهؤلاء يعتمدون على الصدقات التي تمنح للصبية على أطراف الخلوة.
وتعتمد الخلاوي في تمويلها على الأوقاف التي يوقفها أصحابها لخدمة الخلاوي التي عادة ما يطلق أسماء الشيوخ عليها،
وللخلوة أسماء عدة فهي "القرآنية" و"الجامعة" أو "المسيد"، وإن كان اسم الخلوة هو الغالب والأكثر استخدامًا، في حين تطلق "المسيد" على المسجد والخلوة، ودار الضيافة، وسكن الطلبة، ودار المرضى، وديوان الاجتماعيات.
وكانت الخلاوي في الماضي قاصرة على تحفيظ القرآن فقط، ولكنها توسعت بعد ذلك في علوم الفقه والحديث والتفسير والسنة فصار بناؤها ينقسم إلى جزأين: الأول لسكنى الطلاب ومعاشهم، والثاني لتلاوة وحفظ القرآن وتلقي علوم الفقه المختلفة.
الحياة في الخلاوي
ولا توجد مدد محددة للدراسة بالخلوة، وإن كانت تتراوح في الغالب بين ست وثماني سنوات منذ التحاق الطفل بها، وتقبل الطفل من سن الخامسة وإن كان لا يرفض من تجاوز هذه السن فقد يدخلها من تجاوز الخمسين مثلاً إذا كان راغبًا في حفظ كتاب الله، وعادة ما تسلم الأم ابنها للشيخ قائلة: "أدبه واضربه إن كذب يا مولانا"، وبعد قبول الشيخ له يسلمه "للعريف" وهو مساعده الذي يعلمه القراءة والكتابة، وبمجرد اعتماده على نفسه يعيد تسليمه للشيخ.
ويهتم المشايخ بتعليم الطلاب ألفية ابن مالك التي تحوي قواعد اللغة بعدما يكون الطفل قد بلغ مرحلة "الشرافة" في القرآن أي حفظ ربع القرآن وما فوق؛ وعندها يلبس ثياب جديدة ويزين لوحه ويخرج في زفة مع أقرانه ليطوف على أهله وجيرانه فرحًا بما أنجز فيعطونه كل بحسب سعته من المال ما يعطيه لشيخه. ويقوم نظام التحفيظ على القراءات السبع المتواترة برواياتها المختلفة وخاصة روايتي حفص عن عاصم وورش عن نافع والأخيرة يعتقد عدد غير قليل من شيوخ الخلاوي أنها رواية أهل الجنة؛ لأن أهل المدينة المنورة يقرءون بها، وقد تأثر أهل السودان في الأخذ بهذه القراءة بشيوخ المغرب الذين وفدوا في القرن التاسع عشر لبلادهم، ومن مفرداتها ترقيق الراء وتغليظ اللام.
ويأتي علم التجويد على رأس العلوم التي يتلقاها طلاب الخلاوي بقواعده وأسسه وتعاليمه وهي إخراج كل حرف من مخرجه وإعطاؤه حقه دون تكلف أو تعسف، وحفظ لسان القارئ لكتاب الله من اللحن في لفظه، وهو واجب على كل مسلم بالغ يحفظ القرآن أو جزأً منه. ومن أشهر كتب التجويد التي تدرس في الخلاوي: المقدمة الجزرية، والشاطبية.
يوم الحِيران
يبدأ يوم الطلاب قبل صلاة الفجر على صوت الشيخ، حيث يصلون جماعة، ثم الإفطار، ثم القراءة حتى العاشرة، ثم الراحة لصلاة الظهر، ثم تناول الغداء، ثم تصحيح الألواح والمراجعة أو "العرضة"، ثم راحة حتى صلاة العصر، ثم القراءة حتى المغرب، فالصلاة والقراءة حتى العشاء، وبعد صلاة العشاء يخلد الأطفال للراحة والنوم، ويستمر الكبار في القراءة ليلاً.
ويختتم الطلاب صلاتهم عادة بأذكار جماعية أبرزها "لا إله إلا الله محمد رسول الله في كل لمحة نفس دد ما وسعه علم الله". وهو تقليد صوفي قديم، وتعكس الأذكار الجماعية بلغة ولهجة واحدة قدرة الخلوة على صهر الألسنة المتباينة في السودان في لسان واحد؛ ويطلق على الطلاب الذين يدرسون في الخلاوي اسم "الحيران" تأثرًا بالبيئة السودانية؛ إذ أن "الحوار" هو ابن الناقة الذي يتعلق بها من مولده لفطامه، وهكذا يريد الآباء لأبنائهم في علاقتهم بمشايخهم، فهم يقرءون كل يوم سبع القرآن، وهم ملتفين في دائرة شبه كاملة تقطعها حصيرة الشيخ الذي يرد مصححًا أو مكملاً لتساؤل كل طفل في حضور ذهني فريد.
آداب الخلاوي
وعندما ينتهي "الحيران" من عرض ألواحهم يقومون بمسحها في مكان لا تدوسه الأقدام، وتوضع الألواح في مكان مرتفع تكريمًا لمكانتها، وهي من جملة الآداب التي يتعلمها طلاب الخلاوي، وتشمل احترام وتقدير اص للشيخ وللكبير والتعاون فيما بينهم في تقسيم رائع للعمل، فمنهم من يحضر ماء الشراب، ومنهم من يتكفل بمياه الوضوء، وآخرين بتنظيف الخلوة من التراب وهم يستمعون لتعاليم شيوخهم، كما يرتدون الأبيض من الثياب طاعة لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي لم يكن يحب أن يرى قارئ القرآن إلا في ثوبه الأبيض. وكلهم يحفظ مقولة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "إنما القلوب أوعية فاشغلوها بالقرآن"، ويحاولون أن يطبقوا نصائحه في تمثل صفات حامل القرآن: "أن يعرف بليله إذا الناس نيام، وبنهاره إذا الناس يقطرون، وبحزنه إذا الناس يفرحون، وثباته إذا الناس يضحكون، وألا يكون جافيًا أو غافلاً". وفي توقير شيخهم يحفظون عن الإمام علي رضي الله عنه أن "من حق الشيخ على الطالب إذا أتى مجلسه أن يسلم على القوم ويخصه بالتحية دونهم، وأن يجلس أمامه، ولا يشير عنده برأي، ولا يغمز بعينيه، ولا يقول له قال فلان خلافًا لقوله، ولا يغتاب عنده أحدًا، ولا يعرض عنه صحبته، فإنما شيخه كالنخلة وعليه أن ينتظر أن يسقط منها شيء". ويساعد الطلاب شيخهم في مزرعته التي هي وقف للخلوة وربما تمتد مساعدتهم لأهالي القرى المحيطة في روح تعاون نادر.
شيوخ الخلاوي
ويكتسب الشيخ أو الفقيه (أو الفكيه بالنطق السوداني) هالة وقدسية خاصة أصبغها عليه تفرغه وانقطاعه للقرآن وهجرانه الدنيا لتعليمه وتحفيظه، فإذا طلب الإبريق جاءه مملوءاً بالماء، وإذا طلب السراج جاءه مضاء. وهو ذو حيثية كبيرة بين أهل القرى المحيطة الذين يتوسمون فيه الصلاح والخير والعدل، وكان في الماضي يقوم بدور القاضي الذي يقضي النزاعات، والمجير الذي يستجير به المظلوم، والأمن الذي يستظل به الخائف.
وتتناقل الناس روايات كثيرة عن مشايخ الخلاوي وكراماتهم التي تصاحبهم في الدنيا وحتى عند الوفاة فيحكون عن الشيخ الذي فارقت روحه الجسد مع تلاوته "يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إلى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّة"، ومن توفِّي وهو ساجد، أو كان يقرأ "إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لله"، أو الذي كان يرى القرآن مكتوبًا أمامه عند التلاوة غيبًا.. وغيرها من الكرامات.
وعندما يقرر الطالب الانتقال لخلوة أخرى أو إنهاء دراسته يسلم على الفقيه، ويطلب منه "الفاتحة" تبركًا لحياته الجديدة، وهو تقليد صوفي قديم عند الفراق بين الإخوة، حيث يقرءون الفاتحة والدعاء بالتوفيق، واللقاء مرة أخرى وينال حظًّا وفيرًا من المال عند "الصرافة" أي ختم القرآن، حيث يزين الطفل بأثمن القلائد ويرتدي ثيابًا ناصعة البياض، ويطوف مع أهله، ثم يسلم الشيخ والدة الطفل اللوح المزين، دليل حفظ القرآن فيمنح كثيرًا من المال.
أشهر الخلاوي
وغالبًا ما تسمى الخلاوي بأسماء شيوخها، ومن أشهر مشايخ الخلاوي الشيخ محمد محمد صادق الكاروري، والمرحوم توفيق صالح علي عثمان صالح في خلوة عطبرة، والأستاذ الدكتور أحمد علي الإمام وهو عالم وفقيه كبير وله مؤلفات في الخلاوي، والشيخ محمد عبد الرحمن الأغبشي، ومئات الأسماء الأخرى التي ارتبط اسمها بأسماء الخلاوي في كل ربوع السودان.
ويحتل الشيخ صالح الأزهري مكانة خاصة بين شيوخ الخلاوي الذي تعلم القرآن وتجويده بالقراءات السبع، ودرس في الأزهر الشريف تسع سنوات متتالية على يد الشيخ البسيوني المالكي والشيخ عليش، واكتسبت خلوته في بلدته "إرتدي" في غرب السودان شهرة واسعة، وينسب إليه أجيال كثيرة من الشيوخ الذين تزودوا بعمله. وهناك خلوة الشيخ فقير عوض بقرية "أوزبي" في محافظة دنقلا. لكن هناك خلاوي لا تحمل أسماء شيوخها كخلاوي كلبس وأديا وقوتوا وشنقة وكردل وهجير وغيرها وجميعها في دارفور.
وتحتل خلاوي همشكو ديب في شرق السودان أهمية خاصة لموقعها في حضن الجبال وبعيدًا عن سيطرة أي حكومة مركزية، وتضم أكثر من ثلاثين ألف طالب نصفهم على الأقل من قبائل البجا والهداندوة والمراشدة والبشارية والعبايدة، وقد تصارعت المعارضة السودانية مع الحكومة للسيطرة على هذه المدينة ذات الطابع الديني الروحي، ولكن في كل صراع كان كل من الطرفين يؤكد على حرمة القتال بها احترامًا لحفاظ القرآن ومكانتهم
ولعبت الخلاوي دورًا اجتماعيًّا كبيرًا في تقديم العون للناس، كما كان لها أثر ثقافي كبير على البيئة المحيطة،
انبعاث الخلاوي
وقد تصاعدت أهمية الخلاوي واشتعلت جذوتها في السنوات الأخيرة بعد قرار الرئيس السوداني عمر حسن البشير بمساواة خريجيها بحملة المؤهلات العليا لرد الاعتبار لحفظة القرآن الكريم بعدما لم تكن شهادتها تحظى بالاعتراف الرسمي. كما أنشأ جامعة خاصة بالقرآن وعلومه تشترط بشكل أساسي أن يحفظ المتقدم لها القرآن كاملا أو نصفه أو ثلثه، وفتحت جامعة القرآن الباب واسعًا أمام السيدات اللاتي دخلن خلاوي جديدة خاصة بهن لحفظ كتاب الله والتقدم للجامعة.
وعندما ينتهي "الحيران" من عرض ألواحهم يقومون بمسحها في مكان لا تدوسه الأقدام، وتوضع الألواح في مكان مرتفع تكريمًا لمكانتها، وهي من جملة الآداب التي يتعلمها طلاب الخلاوي، وتشمل احترام وتقدير خاص للشيخ وللكبير والتعاون فيما بينهم في تقسيم رائع للعمل، ، كما يرتدون الأبيض من الثياب طاعة لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي لم يكن يحب أن يرى قارئ القرآن إلا في ثوبه الأبيض. وكلهم يحفظ مقولة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "إنما القلوب أوعية فاشغلوها بالقرآن"،
وفي توقير شيخهم يحفظون عن الإمام علي رضي الله عنه أن "من حق الشيخ على الطالب إذا أتى مجلسه أن يسلم على القوم ويخصه بالتحية دونهم، وأن يجلس أمامه، ولا يشير عنده برأي، ولا يغمز بعينيه، ولا يقول له قال فلان خلافًا لقوله، ولا يغتاب عنده أحدًا، ولا يعرض عنه صحبته، فإنما شيخه كالنخلة وعليه أن ينتظر أن يسقط منها شيء". ويساعد الطلاب شيخهم في مزرعته التي هي وقف للخلوة وربما تمتد مساعدتهم لأهالي القرى المحيطة في روح تعاون نادر.
شيوخ الخلاوي
ويكتسب الشيخ أو الفقيه (أو الفكيه بالنطق السوداني) هالة وقدسية خاصة أصبغها عليه تفرغه وانقطاعه للقرآن وهجرانه الدنيا لتعليمه وتحفيظه، فإذا طلب الإبريق جاءه مملوءاً بالماء، وإذا طلب السراج جاءه مضاء. وهو ذو حيثية كبيرة بين أهل القرى المحيطة الذين يتوسمون فيه الصلاح والخير والعدل، وكان في الماضي يقوم بدور القاضي الذي يقضي النزاعات، والمجير الذي يستجير به المظلوم، والأمن الذي يستظل به الخائف.
وتتناقل الناس روايات كثيرة عن مشايخ الخلاوي وكراماتهم التي تصاحبهم في الدنيا وحتى عند الوفاة فيحكون عن الشيخ الذي فارقت روحه الجسد مع تلاوته "يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إلى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّة"، ومن توفِّي وهو ساجد، أو كان يقرأ "إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لله"، أو الذي كان يرى القرآن مكتوبًا أمامه عند التلاوة غيبًا.. وغيرها من الكرامات.

[asool22]

موضوع مميز جدا

شكرا