حـــدائــــق الفــــــوائد؟؟

[الهنوف]

[align=center]الـسـيـاحـة فـي الـعـبـادة



عـلـى المسلم أن يـتـخـذ الـعـبـادة مـسـتـراح لـه ونـزهـة بـعـيـدا عـن عـنـاء الـحـيـاة وشـقـائـهـا


بـالـجـلـوس بـيـن يـدي رب الـعـرش الـعـظـيـم ، مـلـك الـمـلـوك


والـسـياحـة فـي مـلـكـوتـه الـذي لا يـبـلـغـه خـيـال ولا وصـف ، وكـمـال الـثـنـاء لله يـكـون بـقـول .....


{ لا اله الا الله وحـده لا شـريـك لـه ، لـه الـمُـلـك ولـه الـحـمـد يُـحـيي ويُـمـيـت وهـو عـلـى كـل شـيء قـديـر }












فـهـذا نـفـي واثـبـات فـي نـفـس الـوقـت ، فـالـعـبـادة كـلـهـا لله ، الـتـسـبـيـح بـالـركـوع والـسـجـود ثـنـاء لله


وعـنـد السـجـود يـجـب اكـثـار الـدعـاء فـيـه ، لأنـه مـوضـع مـن مـواضـع الـصـلاة ، والـصـلاة قـمـة الـعـبـادة لله


ولـلـسـجـود أسـرار


فـالـسـجـدة خـاتـمـة الـركـعـة الـتـي بـدايـتـهـا تـلاوة كـلام الله مـن الـقـرآن ونـهـايـتـهـا سـجـود


مـن لـم يـشـعـر بـلـذة الـسـجـود فـقـد فـاتـه مُـعـظـم مـتـعـة عـمـره ، والـمـسـلـم يـريـد أن يـقـدم لله ممـا هـو يُـحـب


فـالمـسـلـم يُـكـبـّـر ويـقـرأ مـا تـيـسّـر لـه مـن الـقـرآن ثـم يـركـع ويـسـجـد ، وهـذا عـمـل يـحـبـه الله الـذي يـعـلـّـمـنـا


أنه لن نـنال الـبـِـر والـخـيـر حتى نـُـنـْـفـق ونـقـدّم شـيـئـا لله مـمـا نـحـب ، فـأعـز شيء يـقـدمـه الـمـسـلـم لله ... الـسـجـود


كـلـمـا تـذلـلـت لله أكـثـر ارتـفـعـت لله أكـثـر والـذي لا يـسـجـد لله هـو أكـثـر ذلا ، وهـوان ، والـكـفـار هـم الـذيـن لا يـسـجـدون


فـمَـن تـواضـع لله رفـعـه ، وعـلى الـمـسـلـم أن يـتـذلـل لله فـي الـسـجـود حـتـى يـرفـعـه


كـلـمـا نـزلـت لله أكـثـر ارتـفـعـتَ بالسعـادة أكـثـر في الـسـمـاء لأن الجـنـة في السـمـاء الـسـابـعـة


وكـلما اقـتـربـت لـلـذات الإلـهـيـة أكـثـر اقـتـربت للـفـردوس الأعـلى مـن الـجـنـة



الـسـعـــادة الـعـلـيـــا


دائـمـا السـعـادة هـي أعـلى وأغـلـى الأمـانـي ولـذلـك هـي دائـمـا فـي الأعـلـى


ومـن يـريـد أن يـصـل لـلـسـعـادة فى الأعـلى عـلـيـه أن يـنـزل إلى الأسفـل !


سـبـحـان الله ! ... مـبـدأ ،،، عـجـيـب ،،، راقـي


فـكـلـما نـزلـت أكـثـر فـي الـسـجـود كـلـمـا ارتـفـع قـلـبـك للأعـلـى ، للسـمـاء وتـقـتـرب إلى الله


والـذل لله عـبـوديـة وكـمـال


ويـبـقـى ألـذ الأمـاكـن في الـصـلاة .... الـسـجـود وكـأنـه إنـاء تـسـتـقـي مـنـه ألـذ شـراب قـراح


فـمـا أحـلـى الـسـجـود ،،،،،، ومـا أطـيـب لـــذة الــذل لله


عـنـدمـا يـكـون جـبـيـنـك ووجـهـك عـلـى الأرض فـمـاذا يـعـنـي هـذا ؟











هـذا يـعـني أنـك تـقـتـرب لـفـاطـر السـمـوات و الأرض ... مـلـك الـمـلـوك .... الـعـزيـز الـجـبـار .... الـغـفـور الـودود


إن كـل سـجـدة يـسـجـد بـهـا الـمـسـلـم يـرتـفـع بـهـا درجـة فـي الـجـنـة


كـل سـجـدة ألـذ مـن الـتـي قـبـلـهـا


والمُـحِـب يـقـتـرب مِـنْ حـبـيـبـه بـجـسده وروحـه وقـلـبـه ومـشـاعـره


فـعـلـى الـمـسـلـم أن يـقـتـرب مـن ربـه حـتـى يـصـل إلـى الـفـردوس الأعـلى


الـجـســــد والـقـلـــب


إن الـذي يـسـجـد إلى جـانـب الـجـسـد هـو الـقـلـب ، الـمـسـلـم سوف يضع وجـهـه عـلى طـريـق الـعـبـوديـة إجـلالا لله سبحانه وتعـالى


إن الـمـسـلـم يـعـرف أنـه إذا سـجـد قـلـبـه سـوف يـخـتـلـف وجـهـه بـعـد الـسـجـود عـمّـا قـبـل سـجـوده ، فـالـخـشـوع ضروري في الصلاة


والـرسـول صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم يـعـرف أمّـتـه يـوم الـقـيـامـة مـن آثـار الـوضـوء والسجـود ، تـوجـد بها عـلامـات واضـحـة


فـعـنـدمـا نـسـجـد هـنـاك مـن يـبـكـي ، وهـو الـشـيـطـان لأنـه يـرى أن ابـن آدم أمِـرَ بـالـسـجـود فـسـجـد ولـه الـجـنـة


والـشـيـطـان أمِـرَ بـالـسـجـود فـرفـض ولـه الـنـار


إذا مات الـمـسـلـم يـضـمـه الـقـبـر كـضـم الأم الـحـنـون الـتـي تـضـم طـفـلـهـا إلى صـدرهـا ، ويخـتـلـف عـن ضـم الـقـبـر لـلـكـافـر إذا مـات


والـجـلـوس في الـصـلاة بـعـد الـسـجـود هـي جـلـسـة ذل لـلـمـسـلـم بـيـن الـسـجـدتـيـن عـنـدمـا يُـكـرر (( ربي اغـفـر لي ))


فـهـذه الـجـلـسـة سـوف يـجـلـسـهـا الـمـسـلـم يـوم الـقـيـامـة











إن قـول (( ربي اغفر لي )) تـعـنـي اسـتـجـداء وطـلـب لـلـمـغـفـرة


مـن الله سـبـحـانـه وتـعـالى حـتـى يـسـتـجـيـب الله لـه فـي هـذا الموقـف الـذلـيـل الى الله


وجـلـسـة الـتـشـهـد هـي جـلـسـة الـثـنـاء والـتـمجـيـد ، فـعـنـدهـا يـجـلـس الـمـسـلـم يـثـنـي ويـمـجـد الله سـبـحـانـه وتـعـالى


بـقـولـه الـتـحـيـات لله والـصـلـوات والـطـيـبـات ، فـفـيها تـعـظـيـم وتـمـجـيـد ، والـتـحـيـات كـلـهـا لا تـُـجْـمَـع الا لله سـبـحـانـه وتـعـالـى


فـهـو مـالـك الـمـلـك ،،،،، ومـلـك الـمـلـوك


والصلوات كـلـهـا لله وكـل أفـعـال الله طـيـبـة وتـبـقـى الـطـيـبـات لله دائـمـا وأبـدا ..... وهـذا ثـنـاء لله في كـل شـيء


عـنـدمـا تـقـول الـسـلام عـلـيـك أيهـا الـنـبـي


سـوف تـذهـب كـلـمـاتـك لـتـطـرق بـاب حُـجـرة نـبـي ورسـول الله محمد صلى الله عليه وسلم


وما أحـد سـلـّـم عـلى الـنـبـي إلا ردَّ عـلـيـه صلى الله عليه وسلم


إن الـمـسـلـم عـنـدمـا يـقـول فـي صـلاتـه


.... السلام عـلـيـنـا وعـلى عـبـاد الله الـصـالـحـيـن .....


سوف يصِـل سلام المصلي الى كـل عـبـد صـالـح عـلى هـذه الأرض


والصلاة مـن الله عـلـى عـبـاده .... مـغـفـرة ورحـمـة لـهـم


ويـبـقـى الـدعــاء فـي آخـر الـصـلاة قـبـل الـتـسـلـيـم ، فـهـو حَـري بـأن يـكـون مُـسـتـجـاب


وهـذا تـعـامـل راق بـيـن الـعـبـد وربه


وعـلى الـمـسـلـم أن يـسـتـغـفـر الله بعـد الصلاة لـيـخـفـف عـنـه الـنـقـص فـي الـصـلاة


وعـلى الـمـسـلـم ألا يـصـلـه الـغـرور بـسـبـب صـلاتـه


إذا قِـسْـنـا صـلاة الـمـسـلـم مـقـابـل أعـمـالـه لأصـبـح مـديـونـا لله ... فـالإعـجـاب يُـبْـطِـل الـعـمـل[/align][/b]

[الهنوف]

كثير ما نـــرى حولنآ من يتألم ويحـــ’زن ويبكي


و نرى الحزين والمهموم والمكسور


ولكن يبقـ’ـى السؤال لمآذآ؟





الحياة جميلة بجميع الوانها .. بضحــ’ـكاتها..بدمـ’ـوعها





اذا هويت يومآ في القاع لا تيــ’ـأس وتشبث بيديك الاثنتيـ’ـن بطوق النجاة
ولاتنسى الامل الذي سينـ’ـجيك بعد الله تعالى





اذا حزنــ’ـت يوما ابتسم فانت افضل من غيرك




وان كنت في اقسى حالت حزنك لاتياس وتمسك بالامل


ان احسسـ’ـت يوما بانك محطم فلاتحزن فما زلت تستطيع الوقوف على اقدامك ولاتيــ’ـاس




وان وقفت انتبه لكي لاتسقط مرة اخرى
●
•




[ابتسـ’ـم للدنيآ تبتسم لك]





امثال نســ’ـمعها في حياتنا اليوميه كثيرا





ولكن هل من مستمع!!




لماذا نحزن ونكدر انفسانا .. العمر مره والحــ’ـياة قصيره وان طالت




و تظل ذكرياتنا توؤنسنا وتزيل عنا همومنا وان كانت مره وحزينه





حياتك ملكا لك و تستطيـــ’ع تلوينها كما تشـــ’اء




فتستطيع ان تجعلــ’ـها ســـ’وداء قاتمه وتستطيع




ان تجعلها ملونه بالوان الطيف




●
•




[[عش يومك لاجل غدك فالامس مضـــ’ـى واليوم ســ’ـيمضي




واعمــ’ـارنا تسير كمــ’ـهب الريح]]




فاأي الالوان اخترت لتلوين لوحــ’ـتك؟

[الهنوف]

[align=center]

هل جربت البكاء قبل النوم ...؟؟؟؟





البكاء نعم إنه البكاء



ليس مجرد إن تبكي من مصيبة حلت بك..ولكن جرب أن تبكي ندما على خطأ صدر منك
أو طمعاً ورجاءاً في رحمة ربك ،لأنها قد تكون اَخر ليلة في عمرك ، وقد تكون اَخر نومة
لك على سريرك وبين أهلك.



أن المحب إذا أساء إلى حبيبه ثم اعترف بخطأه بين يديه وطلب السماح والصفح منه ، قد يبكي
بين يديه حتى يعفو حبييه عنه ويسامحه .


وليس أحد أظلم من عبد يعصي ربه بما أنعم عليه من عافية وحواس سليمه إنه لم يمر علينا يوم
إلا وقد أذنبنا فيه فما أحلى وما أجمل أن تطلب السماح والعفو من رب العالمين وتبكي بين يديه
في اَخر يومك راجياً عفوه ،وتجعل اَخر ماتنام عليه التسبيح والإستغفار
(فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا).


اعترف بذنبك بين يدي خالقك واطلب العفو منه..ثم نام فما أجملها وما الذها من نومة هانئة
هادئة.











[/align][/b]

[الهنوف]

[glow1=3399ff]ليس المهم أن ننسى..


المهم أن لا نحفظ لهم في أعماقنا .. ذكريات مظلمة

تخمد إستمرارية الحياة في نفوسنا ..


عندما نترقب شمس الفرح بعدهم فلا تشرق .. فهل سننسى ؟

عندما نوهم أنفسنا أن الغد الآتي بعدهم سيكون أفضل.. ولا يكون .. هل سنسى ؟

عندما نحاول الهرب منهم .. فلا نهرب إلا إليهم .. فهل سننسى ؟

عندما نتصفح دفاتر ذكرياتهم فلا نجد سوى حكاياتهم .. فهل سننسى ؟

عندما ننظر للوجوه حولنا فنراهم في كل الوجوه .. هل سننسى ؟

عندما ننصت للجميع ولا نسمع سوى نغم أصواتهم .. هل سننسى ؟

وكيف ننسى ؟

عندما نمسك أقلامنا لنكتب .. فلا نكتب سوى ليقرأوا هم حروفنا .. كيف سننسى ؟

عندما تمتلىء أعيننا بالدموع .. ولا نبكي سوى شوقاً إليهم .. كيف ننسى ؟

عندما نزور الأطلال ... فلا نجد سوى ما تركوا لنا من ذكريات .. كيف ننسى ؟

عندما نشعر أن الوجود غاب .. ولا نحس إلا بغيابهم .. كيف ننسى ؟

عندما يعتصرنا الألم .. فلا نحتاج سوى إليهم .. كيف ننسى ؟

عندما تخنقنا الدموع .. ولا نرقب سوى أطيافهم .. كيف ننسى ؟

عندما نتلو كلمات رقيقة .. تجعلنا نحن إليهم .. كيف ننسى؟

عندما يعصف بنا المرض.. فلا نفكر إلا فيهم .. كيف ننسى؟

عندما تسألنا عنهم عيوننا .. كل صباح ومساء .. كيف ننسى؟

عندما نشم رائحة وجودهم يعبق في صدورنا.. رغم غيابهم .. كيف ننسى؟

عندما نحلق على أجنحة الخيال .. فلا يكون تحليقنا سوى باتجاههم .. كيف ننسى؟

عندما نحس أننا سئمنا الحياة بعدهم .. وقابليتنا لها توقفت .. كيف ننسى ؟

عندما نزرع الورد لنملأ به حدائقهم .. كيف ننسى ؟

عندما يضيق بنا الكون على رحابته .. ولا يتسع سوى لأحلامنا بهم .. كيف ننسى؟

عندما نسير على الشاطىء اللا متناهي .. فلا ينتهي السير إلا أمامهم .. كيف ننساهم؟

عندما نغمض أعيننا.. فلا نرى في ظلمة خيالنا إلا أطيافهم .. كيف ننسى؟

عندما نحاول إختراع الصدف.. كي نلتقيهم ..

كيف ننسى؟

عندما نحاول أن نعيد الزمان للوراء لنعيد عهدهم .. كيف ننسى ؟

عندما نتمنى أن تتكرر الأيام لنستعيد رحيق أيامهم.. كيف ننسى؟

عندما ننظر في أعماقنا، فلا نجد سوى آثارهم .. كيف ننسى؟

عندما نحلق كالخيال فلا يهبط بنا الخيال إلا في أرضهم.. كيف ننسى؟

عندما نبحر فوق أمواج الشوق، فلا تلقي بنا الأمواج إلا على شواطئهم..

كيف ننسى؟

عندما يسرقنا النسيان من كل شيء في الدنيا سواهم .. كيف ننسى؟

وقبل أن نفيق على صدمة غيابهم عند الصباح

بعد انتهاء الحكايات .. جميل أن نتذكرهم

لكن الأجمل.. أن نحاول النسيان ..

بعد أن أرعبتنا ظلمة المساء ..

لو عرضوا النسيان يوماً للبيع..

فكم واحد سيبادر لشرائه يا ترى [/glow1]

[الهنوف]

[الهنوف]

[glow1=996600][align=center]

رسائل تمنحك الثـقــــــــــة بالنفس ..


اقدم لكم بعض الرسائل الإيجابية التي تمنحك ثقة بالنفس وتعينك على برمجة عقلك بمخزون إيجابي جديد يضيء حياتك ويجعل من إرادتك نافذة :


اعمل من أجل نفسك وواجه الحقيقة

(تحمل المسؤولية)



- اكتب في قلبك : أنا أحب نفسي كما أنا

(قدر ذاتك) .



السعادة في الحياة أن تقتنع أنك محبوب لذاتك

( ثق بنفسك)




- أنا على صواب طالما أخطائي لا تتكرر

( تخط الفشل) .


- طالما أفكر وأتعلم وأعمل ، ستظل حياتي مثيرة ودافئة .

(حياة متجددة).



- حياة جديدة تبدأ أمامنا مع كل ثانية

(إنجازات متتالية )


- مع كل بزوغ فجر جديد ، اجتهد واغتنم فما زال لديك فرصة للتغير

(مازلت تملك وقتاً للتغيير) .


- ابتسامتك هي أفضل ما يجدد حياتك

(راحة نفسية )



- ثقافتك جيش غير منظور ، تصل إلى أهدافها المرسومة في سكينة وسلام

(جمل نفسك بما حسن )




-الإيمان عقل واسع الذكاء ، وفطرة بالغة النقاء

(الاعتقاد الإيجابي )


- العقل روح الحرية

(سر نجاحك)



- أعلى درجات النفس هي أنك مسلم تعتنق ديناً فطرياً ، يحترم الفطرة البشرية و نوازعها الطيبة ،

ويحترم العقل الإنساني واحكامه المنطقية

(افهم إيمانك )


- الاكتفاء الذاتي ، وحسن استغلال مافي اليد ، ونبذ الاتكال على المنى هي نواة العظمة النفسية وسر الانتصار على الظروف المعنتة

(كي تبقى نجما)ً .



- أرسل باقة زهور لنفسك

( قدر ذاتك )

- خصص لنفسك يوماً من كل أسبوع أو حتى ساعة واحدة يومياً تخلو بها مع نفسك أو تنجز أمرا فيه متعة لك

(احرص على نسيجك الداخلي )


-صيانة الجسم حفاظ على قوة العقل

(اعتن بجسمك )

- الثقة بالنفس والتفاؤل بالخير متلازمان فاحرص عليهما[/align][/b][/glow1]

[الهنوف]

[glow=ff3399]أعلى عهدك أم أنقضت عهدك *** أيها السائر في الصحراء وحدك
أيها الحامل أعباء ثقالا *** أيها الناذر للإسلام نفسك
لا تخف من ظمإ فالغيث آت والمنى مرسومة كالعقد حولك
طالع مبتسم- أبشر بخير *** إنه موعدنا لا شك أوشك
أعلى عهدك والنار تلظى*** تلهب الشوق الذي يعصر قلبك
أعلى عهدك يا قابض جمر *** أعلى عهدك أم أخلفت ؟؟[/glow]

[الهنوف]

[align=center]أجمل لحظات عمرك


حين تعيش وسط أفئدة الناس بشفافيه بدون نفاق أو مجاملات خبيثة ..

[/align][/b]

[الهنوف]

أجمل لحظات عمرك



حين تعاند الشيطان وتغلبه وترجع إلى ربك من بعد طول غياب
فتطرق بابه ويفتحه لك ويقبل توبتك ..

[الهنوف]

???????????????

[الهنوف]

[align=center]ما وضعت هذه الفتوى الا لاهميتها لكل من يعاني من الوسوسة بالصلاة والطهارة وأتمنى الفائدة للجميع...


س 74- ما هو علاج الوسواس في الطهارة والصلاة ؟



جـ- هذه الوسوسة تحدث للكثير من الرجال والنساء، بحيث يخيل إلى أحدهم أنه أحدث وهو يتوضأ، فيعيد الوضوء مرارا. وكذا يخيل إليه أنه لم يغسل أعضاءه أو بعضها، فتراه يعيدها ويكرر غسل العضو، ظنا منه أنه ما تبلغ بالماء، فربما مكث في الوضوء ساعة أو ساعات، وهكذا في الاغتسال، ولا شك أن هذا من وسوسة الشيطان، الذي هو عدو للإنسان، وقصده أن يثقل العبادة على الإنسان، حتى يكره الصلاة أو ينفر منها لما يلاقي فيها أو قبلها من التعب والمشقة، وقد ينتهي به الأمر إلى ترك الصلاة وهو يحبها، ويبكي على عدم فعلها، ولكن لا حيلة له في أدائها، وهذا ما يطلبه الشيطان من العبد، وهكذا يخيل إلى بعضهم في الصلاة أنه ما نوى أو ما كبر أو غلط في التكبير أو القراءة أو نحو ذلك، فتراه يقف طويلا مع الإمام لا يقدر على التكبير، أو يتردد في النية أو يقطع الصلاة مرارا.
وعلاج ذلك أن يكثر الاستعاذة من الشيطان، وأن يستحضر عداوته وقصده من إفساد الصلاة أو الطهارة أو تثقيلها على المرء أو تكريه العبادة إلى الإنسان، وعليه أن يستحضر يسر الإسلام وسهولته وعدم الحرج في العبادات، وأنه ما جاء بشيء فيه كلفة ولا مشقة، ثم عليه أن ينظر فيمن حوله من المصلين والمتطهرين الذين قد أراحوا أنفسهم، وأدوا جميع العبادات بدون تكلفة أو صعوبة فيلحق نفسه بهم، ويطرح كل ما يلقيه الشيطان من الوسوسة في الطهارة وأن الأصل بقاؤها، فلا ينصرف إلى ما يخطر بباله من انتقاض الحدث حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا كما جاء في الحديث، وأن الأصل وجود النية والنطق الصحيح بالتكبير والقراءة، ويعتبر أن تلك الوساوس لا تعرض له إلا في وقت الصلاة، فيعرف سببها حتى يريح نفسه، ويؤدي العبادة، كما ينبغي، والله أعلم.



منقولة من موقع الشيخ ابن جبرين حفظه الله


ذم الوسوسة في الطهارة


الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، وأشهد أن لا إله إلا هو الملك الحق المبين، شرع لنا هذه الشريعة، وأنزل علينا الكتاب، وأرسل إلينا رسوله صلى الله عليه وسلم، أشهد أنه رسول الله، وحجة الله على خلقه، علمنا فأحسن تعليمنا، وأدبنا فأحسن تأديبنا، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين، وعلى ذريته والتابعين بإحسان إلى يوم الدين. عباد الله: إن ما ذكرنا بصحة الاهتمام بغسل النجاسات لا يصح أن يدفع أبداً إلى الوقوع في الوسوسة التي مرض بها كثير من الناس، حتى صار الواحد منهم يغسل ويفرك ويتأكد من وصول الماء إلى بدنه، ثم يشك بعد ذلك أنه تطهر، وربما مكث الساعات الطوال في دورة المياه والحمامات والمراحيض، وربما فاتته تكبيرة الإحرام، أو فاتته صلاة الجماعة، وأحياناً فاتته الصلاة كلها، ولبعضهم أفعال كأفعال المجانين، لا يمكن أن نصدق أنهم عقلاء، وهم يقومون بها. واعلموا أن الشريعة قد جاءت بالأدلة البينة على ذم الوسوسة، كما قال صلى الله عليه وسلم: (إذا وجد أحدكم في بطنه شيء فأشكل عليه أخرج منه شيئاً أم لا، فلا يخرج من المسجد حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً) رواه مسلم . فإذاً لا تجوز الوسوسة بحال، وهي اتباع للشيطان، ولعلاجها نُهينا عن البول في المستحم؛ وهو المكان الذي نغتسل فيه، لأجل قطع الوسوسة، وكذلك أرشدنا إلى نضح ما أمام مكان خروج النجاسة بالماء ورشه، حتى إذا حس الإنسان ببلل، قال: هذا من الماء الذي رششته قبل قليل، وكذلك فإنه ينهى عن الإسراف في استخدام الماء الذي هو شعار الموسوسين. قال محمد بن عجلان رحمه الله: الفقه في دين الله إسباغ الوضوء وقلة إهراق الماء، وقال الإمام أحمد : كان يقال: من قلة فقه الرجل ولَعه بالماء. واعلم يا عبد الله أن الوسوسة داء لا علاج له إلا بإهماله وقطعه.
إن التنطع داء لا دواء له إلا تركك إياه برمته
جزء من محاضرة النجاسات الحسية والمعنوية للشيخ محمد المنجد

ولمن يعاني من الوسوسة نصيحة مني اقرأ كتاب ذم الموسوسين لابن قدامة المقدسي .. صدقني لتستفيد مثل ما استفدت انا والكتاب موجود في برنامج حقيبة المسلم


واللهم صلي وسلم على رسولك الكريم محمد صلى الله عليه وسلم[/align][/size][/b]

[ياسرالسوداني]

اختي الكريمة موضوعك جميل ومفيد جدا
نسال الله ان يجعله في ميزان حسناتك
اتمني لك مذيد من التقذم في مثل هذة
المواضيع تقبلي تحياتي

[الهنوف]

اختي الكريمة موضوعك جميل ومفيد جدا
نسال الله ان يجعله في ميزان حسناتك
اتمني لك مذيد من التقذم في مثل هذة
المواضيع تقبلي تحياتي

الله يعافيك اخوي شرفت الموضوع

تحياتي

[الهنوف]

باب آداب معاشرة الإخوان



قال تعالى : ( الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين )

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( الرجل على دين خليله , فلينظر أحدكم من يخالل )

الآداب :

1 ـ اختيار الرفيق والجليس :

تقدم حديث أبي هريرة رضي الله عنه المرفوع : ( الرجل على دين خليله , فلينظر أحدكم من يخالل ) , والمعنى : أن الإنسان على عادة صاحبه وطريقته وسيرته , فليتأمل وليتدبر ( من يخالل ) فمن رضي دينه وخلقه خالـله ومن لا تجنبه , فإن الطبع سراقة , قاله في عون المعبود . وروى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تصاحب إلا مؤمناً , ولا يأكل طعامك إلا تقي ) والنهي في المصاحبة يشمل النهي عن مصاحبة أهل الكبائر والفجور , لأنهم ارتكبوا ما حرم الله , ومصاحبتهم تضر بالدين , ويشمل النهي عن مصاحبة الكفار والمنافقين من باب أولى , وقوله : ( ولا يأكل طعامك إلا تقي ) قال الخطابي : إنما جاء هذا في طعام الدعوة دون طعام الحاجة , وذلك لأن الله سبحانه وتعالى قال : ( ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً ) ومعلوم أن أسراهم كانوا كفاراً غير مؤمنين ولا أتقياء , وإنما حذر عليه السلام من صحبة من ليس بتقي وزجر عن مخالطته ومؤاكلته , فإن المطاعمة توقع الألفة والمودة في القلوب.

ورفيق السوء وجليس السوء مضرته متحققة لا محالة مهما كانت وسائل التحرز منه , بنص قوله صلى الله عليه وسلم , فقد روى أبو موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( مثل الجليس الصالح والسوء , كحامل المسك ونافخ الكير , فحامل المسك إما أن يحذيك, وإما أن تبتاع منه , وإما أن تجد منه ريحاً طيبة , ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك , وإما أن تجد منه ريحاً خبيثة ) .

2 ـ المحبـة فـــي الله :

أعظم مقامات الأخوة أن تكون في الله ولله , لا لنيل منصب , ولا لتحصيل منفعة عاجلة أو آجله , ولا من أجل كسب مادي , أوغير ذلك .

ومن كانت محبته في الله وأخوته في الله فقد بلغ الغاية , وليحذر أن يشوبها شئ من حظوظ الدنيا فيفسدها , ومن كانت محبته في الله فليبشر بموعود الله ونجاته من هول الموقف يوم القيامة , ودخوله في ظل عرش الجبار جل جلاله .

فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله يقول يوم القيامة : أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي ) . وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( قال الله تبارك وتعالى : وجبت محبتي للمتحابين فيَّ , والمتزاورين فيَّ , والمتباذلين فيَّ ) .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( أن رجلاً زار أخاً له في قرية أخرى فأرصد الله على مدرجته ملكاً , فلما أتى عليه قال أين تريد ؟ قال : أريد أخاً لي في هذه القرية , قال : هل لك عليه من نعمة تربها ؟ قال : لا , غير أني أحببته في الله عز وجل , قال : فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه )

(من هامش الكتاب : تربها : أي تحفظها وتراعيها وتربيها , كما يربي الرجل ولده )

تنبيه 1 : ينبغي على من أحب أخاً له في الله أن يعلمه بذلك , وفي هذا سنة معلومة , رواها أنس بن مالك وغيره , فقال : ( أن رجلاً كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فمر به رجل , فقال يا رسول الله : إني لأحب هذا , فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أعلمته ؟ قال : لا , قال : أعلمه , فلحقه فقال : إني أحبك في الله , فقال : أحبك الله الذي أحببتني له ) وعند أحمد : ( قال : قم فأخبره تثبت المودة بينكما , فقام إليه فأخبره فقال : إني أحبك في الله أو قال أحبك لله , فقال الرجل : أحبك الله الذي أحببتني فيه )

تنبيه آخر : مما ينبغي ـ أيضاَ ـ على المتحابين في الله , أن يتفقدوا أنفسهم وقلوبهم بين وقت وآخر , وينظروا هل خالط هذه المحبة ما ينغصها ويكدرها ويخرجها عن حقيقتها أم لا . لأن المحبة في أول أمرها قد تكون خالصة لله , ولكن لا تلبث ـ إن غفل عنها أهلها ـ أن تتحول إلى أخوة تبادل المنافع , وقد تتحول مع التمادي والمجاوزة إلى شيء من العشق والغرام , فمخالطة المردان باسم الأخوة في الله , وتجاوز بعض النساء عن الحد المشروع مع بنات جنسهن قد يُفضي إلى مثل ذلك.

[الهنوف]

[align=center]حسن الظن بالله




إذا جئت تسأل الله فلا تسأل الله على قدر ما تظنه في الناس ولكن اسأل الله على قدر ما تظنه في ربك . الله جل وعلا أعظم مسؤول .




هذا سليمان يفقه هذه جيداً فلما سأل ربه سأل ربه على قدر ما يعلمه عن ربه لا ما قدر ما يستحقه , فنحن لا نستحق شيئا لكننا نسأل الله على قدر علمنا بعظمة ربنا وجلال قدرته وأن خزائنه لا تنفد سبحانه وتعالى .




فهذا النبي الصالح قال : "قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ"




فمن الله جل وعلا عليه وأعطاه ما سأل فسخر الله تعالى له بعدها "فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاء حَيْثُ أَصَابَ ".




حتى أصبح في الأمثال يقال : "ملك سليمان" كناية عن الملك العظيم الذي لا يعطى لأي أحد وهذا فضل من الله جل وعلا له .





***




الله عظيم ولا أحد أعظم من الله ، والله رحيم ولا أحد أرحم من الله ، والله معط ولا يمنع أحد ما أعطاه الله ، والله يمنع ولا أحد يعطي ما منعهُ الله جل وعلا ، ولن يصل أحد إلى ما عند الله من النعيم والفضل حتى يستقر في قلبه أولا أنه لا أحد أعظم من الله بل لا أحد مثله "لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ"





***




أن يعلم العبد في أول الأمر أنه لا خير يجلب ولا شر يدفع إلا بالله ، قال العز ابن عبد السلام رحمه الله تعالى [ والله لن يصلون إلى شيء يبتغونه بغير الله فكيف يوصل إلى الله بغير الله ؟؟ ] ، فإذا كان ما لا يتعلق به أجر لا يُنال إلا بالله فكيف ما علّق الله عليه الأجر ووعد الله عليه الحُسنى وذكر عليه الجنِان والعطايا والهبات هذا لا يُنال من باب أولى إلا بتوفيق الرب تبارك وتعالى .




من شريط حياة القلوب





مــن أجمل مــاسمعت نفعني الله وإياكم بـــها...





من منتدى الشيخ المغامسي -جزاه الله خيراً ونفع الله به-[/align][/color][/font][/B]

[الهنوف]

[align=center]-إنطلاق اللسان بالتكبير إعلاناً بإبتداء الصلاة، ويجب أن يكون المصلي قانعاً بها.

-السكينة أثناء السير للصلاة وعدم تشبيك اليدين ،والسكينة في الصلاة.

-تقديم اليمنى في الدخول ،ذكر الله بذكر دخول المسجد، صلاة ركعتين تحية المسجد.

-تسوية الصفوف.

-الدنو من السترة(مهم).لمنع الشيطان من المرور.

-طأطأة الرأس والنظر إلى موضع السجود.

-وضع اليد اليمنى على اليسرى.

-أدعية الإستفتاح:*"سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك إسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك" *"اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد"

-تدبر معاني سورة الفاتحة!

-التفكر في معاني القرآن والأذكار.

-إستشعار أن الذنوب تنكب عند الركوع والسجود.

-تحريك السبابة طيلة التشهد(لهي أشد على الشيطان من الحديد)!!

-الخشوع يتضمن أمرين:التواضع والذل ، السكون والطمأنينة.

-عدم الإلتفات :التفات القلب، إلتفات البصر.

-نهى صلى الله عليه وسلم عن نقر الصلاة كنقر الديك وإقعاء كإقعاء الكلب وإلتفات كإلتفات الثعلب.

-عدم الصلاة وهو حاقن(الذي حصره البول)ولا وهو حاقب(الذي حبسه الغائط)

-لا صلاة بحضرة طعام.

-لا ينصرف بمجرد الشك بخروج الريح حتى يجد ريحاً أو يسمع صوتاً

-عدم الصلاة وهو نعسان

-عدم التثاؤب في الصلاة.

-عدم البصق، وإن كان بد من ذلك فليبصق في طرف ثوبه أو في منديل أو أسفل شماله أو بين رجليه ولا يبصق أمامه أو عن يمينه.

-عدم الإختصار.

-عدم التلثم.

-عدم الصلاة خلف النائم أو المتحدث(المقصود خلف المأموم في الصف الذي أمامك).

-عدم الصلاة في أماكن الزينة، أو الصور (كصورة الحرم المكي أو المدني....إلخ)أو الصلاة أمام المرآة.

-إزالة كل معيق للصلاة.

-يكره الصلاة لوجه إنسان ، النار ، القنديل.

-إنتقاء المكان الأستر للمرأة.

-الإستعاذة من الشيطان -إذا جاءه-وينفث أو يتفل عن يساره ثلاثاً.

-كان صلى الله عليه وسلم يرد السلام بالإشارة في الصلاة.

-مراعاة أحوال المأمومين.

- الألحاح بالدعاء بأن يرزقنا الله الخشوع[/align][/b][/size]

[الهنوف]

[align=center]

س: ثبت عنه -صلى الله عليه وسلم- في حديث طويل: (يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافرًا، ويمسيالرجل مؤمنًا ويصبح كافراً، يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل)

ما المقصود بالكفر في الحديث؟ وكيف يكون بيع الدين ؟


ج: لقد ثبت عنه --صلى الله عليه وسلم-- أنه قال: (بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم)،بادروا بالأعمال يعني: الصالحة (فتنًا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل فيها مسلمًا ويمسي كافرًا،ويمسي مؤمنًا، ويصبح كافرًا يبيع دينه بعرض من الدنيا)،

المعنى: أن الغربة في الإسلام تشتد حتى يصبح المؤمن مسلمًا، ثم يمسي كافرًا، وبالعكس يمسي مؤمنًا، ويصبح كافرًا، يبيع دينه بعرض من الدنيا، وذلك بأن يتكلم بالكفر، أو يعمل به من أجل الدنيا، فيصبح مؤمناً، ويأتيه من يقول له: تسب الله تسب الرسول، تدع الصلاة ونعطيك كذا وكذا، تستحل الزنا، تستحل الخمر، ونعطيك كذا وكذا، فيبيع دينه بعرض من الدنيا، ويصبح كافرًا أو يمسي كذلك، أو يقولوا: لا تكن مع المؤمن ونعطيك كذا وكذا لتكون مع الكافرين، فيغريه بأن يكون مع الكافرين، وفي حزب الكافرين، وفي أنصارهم؛ حتى يعطيه المال الكثير، فيكون وليًا للكافرين وعدوًا للمؤمنين، وأنواع الردة كثيرة جدًا، وغالبًا ما يكون ذلك بسبب الدنيا، حب الدنيا وإيثارها على الآخرة؛
لهذا قال: (يبيع دينه بعرض من الدنيا)، وفي لفظ آخر: (بادروا بالأعمال الصالحة، هل تنتظرون إلا فقرًا منسيًا أو غنى مطغيًا، أو موتًا مجهزًا، أو مرضًا مفسدًا، أو هرمًا مفنّداً، أو الدجال، فالدجال شر غائب ينتظر، أو الساعة فالساعة أدهى وأمر).

المؤمن يبادر بالأعمال، يحذر قد يبتلى بالموت العاجل، موت الفجاءة، قد يبتلى بمرض يفسد عليه قوته، فلا يستطيع العمل، يبتلى بهرم، يبتلى بأشياء أخرى، على الإنسان أن يغتنم حياته وصحته وعقله بالأعمال الصالحات قبل أن يحال بينه وبين ذلك، تارة بأسباب يبتلى بها، من مرض وغيره، وتارة بالطمع في الدنيا، وحب الدنيا وإيثارها على الآخرة، وتزيينها من أعداء الله والدعاة إلى الكفر والضلال.






أجاب عنه فضيلة الشيخ: عبد العزيز بن باز –رحمه الله- [/align]

[الهنوف]

يقول الشاعر الجاهلي


هل أنا إلا من غزية إن غوت **

* غويت، وإن ترشد غزية أرشد


أيها الكرام الأحبة


إن الشخصية المسلمة , هي شخصية فذة مميزة

, شخصية لا تكون إمعة إن أحسن الناس أحسنت وإن أساء الناس أسأت ,


وبمفهونا العامي نقول


مع القوم ياشقراء


وبمفهومنا الأخر والمثل المضحك المتداول بين الناس


معاهم معاهم , عليهم عليهم


وهذا مثل يطلق على الإنسان الذي ليس له شخصية

, فإن قالوا له هذا صح قال صح , وإن قالوا له


هذا خطأ قال خطأ , وإن قالوا له فلان فيه كذا وكذا قال صدقتم , ,


وصاحب هذه الشخصية هو إنسان لا


يعي عواقب فعله وتصرفه لأنه تابع لغيره


فإن أحب شخصاً ما , وتوغل حبه في قلبه , وأُعجب بشخصيته


فأصبح يرى الحق مع هذا المرء ,


فكل حرف ينطق به هذا المرء هو عين الصواب , ولا يكذبه البتة


حتى تجده في بعض الأحيان

يصدقه ويختم على ذلك وهو لا يعي تفاصيل ذلك

الأمر حتى ولو كان ضده , فالحب أعمى كما يقولون .

. وحمية الجاهلية قد بلغت منه مبلغها ..


ومن اللطائف الجميلة مقال كتبه أحد

الإخوة الكرام تحدث فيه عن هذا

وأجاد الوصف والتشبيه فقال ـ حفظه الله ـ


" وأعتقد - لعلي أعمل عليه بحث تخرج -

أن هناك ربط بين إنزيمات خاصة في الدماغ وبين

قراءة النصوص، فإذا كان الكاتب محبوب يفرز

الدماغ إنزيم " عمى الحب " لينضح به النص -


المراد قراءته - بمادة عطرية عملها كالـمسكر فترى القبول


والتسليم ومن بعدها المديح والإطراء.


وإذا كان الكاتب - غير مرغوب فيه - يفرز

الدماغ إنزيم " لعلك بالعمى " يسكبه على

النص، ومشكلته أن يطمس الحسن ويبيّن الخطأ،

وترى من بعدها الرفض والنقد والتجريح.


وقد يعتقد البعض أنهذه فلسفة، أقول تستطيع

إثبات أنها حقيقة، وذلك بأن تقوم بأخذ مقال

لكاتب محبوب عند صديقك ومقال لآخر يكره، واعكس -

وغير -الأسماء وقدمها له، فسترى الحكم للشخص وليس لكلامه.


وعين الرضا عن كل عيب كليلة ..... ولكن عين السخط تبدي المساويا .. " ا.هـ



لأنه أصلاً لا يقرأ السطور فقد أعماه الحب على ذلكـ ..

*

وللأسف هذه ظاهرة سيئة في المجتمع


والأسوء من ذلك أن تكون ممن يحسبون على العلم وأهله وأنهم من طلابه


حتى أن البعض يأخذ من الآيات والأحاديث شطرها فيوؤلها كيفما شاء


كما قد يفعل من أبتلي بذلك فهو يحفظ شطر حديث


( أنصرأخاك ظالماً أو مظلوماً، )


وغفل عن تتمة الحديث


حيث قال رجل يا رسول الله صلى الله


عليه وسلم أنصره إذ كان مظلوماً، أفرأيت


إذا كان ظالماً كيف أنصره؟! قال: تحجزه أو تمنعه من الظلم، فإن ذلك نصره.


وهذا مظهر من مظاهر حمية الجاهلية


فيا أيها الأحبة


إن الرجال يُعرفون بالدين , وليس الدين يُعرف بالرجال


وإنَّ الحق لا يُعرف بالرجال، بل الرجال يُعرفون بالحق،


" وكل إنسان يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا


القبر " كما يقول مالك بن أنس وهو يشير

إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم


ومن أروع المشاهد في هذا الباب ما رأيته من أخت جمعتني

بها حلقة ذكر قالت وهي ترفع كتاب الله بيدها : لماذا

أجعل إمام المسجد قدوتي أنا عندي الكتاب والسنة ...


ونحن نقتدي بالصالحين بما وافق شرع الله فقط .....



أذكر أني قبل شهور طرحت موضوعاً

عن الحجاب فيه رد الشيخ العلامة بن باز ـ


رحمه الله ـ على من يبيح كشف الوجه


فأتى من أتى وتكلم في المسألة


فأعطيت رابط الموضوع إحدى صديقاتي

حتى ترد على الموضوع ,

فقالت لي / أنا ماني عارفة هل أصدقك

ـ يعني في عدم جواز الكشف ـ أم أصدق فلان فيما قاله ؟؟


فرأيت منها التردد في ذلك


( ولو طلبت منها أن تكتب مايرضيني لفعلت )


فقلت لها /


لا تكتبي رداً ترضين فيه زاد المعاد


بل أكتبي ما ترين أنه الحق الذي تدين الله ـ عز وجل ـ به


فإني لا أرضى أن تكتبي رداً يرضيني وأنت غير مقتنعة به


فيا أيها الأحبة الكرام


لنكن ممن ينشد الحق ويطلبه مع من كان


فالحكمة هي ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها


ولنتذكر أن (الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ )


والحي لا يؤمن عليه فتنة


فكم من صالح ضل بعد صلاحه وأضل غيره


وكم طالح أجرى الله الحق على لسانه


فالرجال يُعرفون بالحق وليس الحق يُعرف بالرجال


مع ملاحظة


أنه ليس من العيب أن يحب المرء أخاه ,

بل الحب في الله من أسمى معاني هذا الدين الحنيف


ولكن إن من تمام المحبة والأخوة في الله النصح فالدين النصيحة


روابط ذات صلة


:: مستقيـم بيـــن منــظور الشــرع والمجتمــع ::


أعتذر عن هذه السطور المبعثرة ,

فإن عهدي بالقلم والكتابة من زمن , وما حداني لهذه

السطور إلا شوقي لقلمي الحبيب وفرط الحنين إليه ,

وشوق بعض الأحبة لقلمي وطلبهم العودة للكتابة من جديد ... فعذراً مرة أخرى



وقولنا ما كان فيه من صواب فمن الله وحده

, والخطأ والزلل من نفسي والشيطان , والله ورسوله منه براء


ورحم الله امرئ أهدى إلينا عيوبنا


ورحم الله امرئ رأى في مقالات زاد

المعاد شيئاً مخالفاً للشرع فنبهنا لذلك , وله منا صادق الدعوات


اللهم وسخر أقلامنا للدفاع عن الحق وأهله , ونعذ

بك اللهم أن نسخرها في قول الباطل والدفاع عن أهله


والله من وراء القصد


أختكم ومحبتكم في الله


زاد المعاد


الأربعاء


6 ـ 1 ـ 1431 هـ


الســــــــ5:05 ص ــــــــاعة


سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الهنوف]

[align=center]هل التوبة تكفر الكبائر؟




ارتكبت كبيرة من الكبائر، فهل تكفي التوبة والاستغفار فيها؟[1]



التوبة النصوح يكفر الله بها جميع الذنوب حتى الشرك؛ لقول الله سبحانه: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ[2]، وقوله عز وجل في سورة (الفرقان): وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا[3].
فأخبر سبحانه في هاتين الآيتين: أن المشرك والقاتل بغير حق والزاني يلقى أثاماً، يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهاناً، إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((التوبة تجب ما قبلها))،وقال عليه الصلاة والسلام: ((التائب من الذنب كمن لا ذنب له)).
وشروط التوبة النصوح التي يكفر الله بها الخطايا ثلاثة:
الأول: الندم على ما وقع منه من السيئات والمعاصي.
والثاني: تركها والإقلاع منها؛ خوفاً من الله سبحانه وتعظيماً له.
والثالث: العزم الصادق ألا يعود فيها.
وهناك شرط رابع لصحة التوبة، إذا كان الذنب يتعلق بالمخلوق؛ كالقتل والضرب وأخذ المال، ونحو ذلك: وهو إعطاؤه حقه، أو استحلاله من ذلك.
نسأل الله أن يوفقنا والمسلمين جميعاً للتوبة النصوح من جميع الذنوب، إنه جواد كريم.
[1] صدرت من سماحته بتاريخ 27/5/1419هـ.

[2] سورة النور، الآية 31.

[3] سورة الفرقان، الآيات 68- 70.


http://www.binbaz.org.sa/mat/3192



سبحــــــآن لله والحمد لله ولاإلــــــه إلا الله والله أكبـــر

لاإلــــــــه إلاأنت سبحـآنك إني كنت من الظالميـن[/align][/b][/size]

[الهنوف]

في دقيــــــــقة