السودانى الاصيل كتب:انا اتوقعت جددا اكون ردك بهذه الطريقه وذلك لما لمسته من بعض افكارك فى كثير من المشاركات
بتذكرى فى ما معناه انو لو البت ذات المنصب والجمال دعت الرجل اليها ليس عليها شئ
والعيب فيه هو اذا لم يقل لها (( انى اخاف الله )) !!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
"بالنسبة لموضوع شطفنى"عارف نحنا احيانا بتكون قدامنا حقائق بس بنعمى عيونا عنها وبنتخيل اننا ماشايفنها"يعنى ده لانك عائش فى السعودية بلد الطهر والعفاف
بس فى المقابل انا تحدثت لك عن مدينة الاسكندرية ومارايته "يعنى شايفة قدامى البنات لابسات مايوهات ومع رجالهم واخوانهم "وده قصدى لما قلت"الحياة الان تغيرت "واصبح التعرى ولبس المكشوف بنشوفوا حولنا "فليه نجمل الكلام والواقع طالما هو موجود قدامنا
وبقى بامر الدولة فى غالبية الدول العربية"حرية شخصية""حتى فى دول الخليج"الاامارات"دبى "مش عادى الكاسيات العاريات كثر عددهم
"وياما حضرت حفلات زواج فى السودان "ووجدت العروس لابسة فستان مخجل جدا وامام اخوانها وزوجها وابوها" فنحنا ياسيدى مش رغيبين على الناس "الناس عندها ربها بيحاسبها ونحنا ممكن نعمل العلينا بالنصيحة بدون فرض وجهة نظرنا على الاخرين
اما "البنت ذات منصب وجمال "ده كلام الرسول "ص" ماكلامى انا "ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال انى اخاف الله" الله ادانا عقول بنفكر بيها و ليس كالبهيمة نساق حيثما امرنا "ولاكيف"
والله احيانا بنعيب الناس بس ممكن العيب يكون فينا نحنا فعلا" ولو جاتك بت ذى دى وعرضت نفسها عليك"وياما بتحصل للبعض"هل حتضعف لانها هى من بدات "ليه ماتقول انى اخاف الله "طالما الايمان هو البتحكم فى الانسان وليس البنت الكاسية العارية" ياسيد الاصيل"كلامى ده غلط""
السودانى الاصيل كتب:فطبيعى تجى مداخلتك انو يا رءوف ماشه معاك لانى سالت الناس الشاركوا هل من باب المجامله
ام حقيقm
هل تتمنين نفس الحياة التى وصفها رءوف ؟؟؟
يعنى نحنا مابنفرق ابدا بين الجد والمزاح"فهل لما قلت "سوقنى معاك كنت اقصدها وهل دى بتقلل من قيمتى"ماياما دخلنا فى مزاحات هنا فى الراكوبة دى يالاصيل فى حدود الادب وبدون تجاوز" بس باكد ليك انى فعلا نفسى ازور اديس ولما ازورها اكيد بيكون مع احد افراد الاسرة او حتى زوجى فى المستقبل"كدة تمام ياريس"
"الحياة الذكرها رؤف"ليه انتا مكبر الموضوع كدة"ماانا شفتها فى مصر "فهل معنى ان نتكلم عن اشياء لاننا بنتمنى نعيشها"طب ليه "
فلايعنى ان نتحدث عن السؤات الموجودة فى المجتمعات او "التعرى مثلا لاننى احبه او لانى متحررة
"ماعندنا الجنوبيين فى جنوب السودان قرات كتاب لكويتى عاش فى الجنوب فترة طويلة "الاستاذ عبدالله جوبا" وذكر ان "اهل الجنوب " الكثير منهم"وحتى الثمنينات كانوا مابيلبسوا ملابس صغيرهم على كبيرهم وبيمشوا كما ولدتهم امهاتهم "ودى حياتهم كدة"فهل ده يعنى انوا الكاتب يحب انوا الناس تعيش كدة ولا الغرض ذكر حقائق لاتعيب ان ذكرت فقط ليعرفها الناس
فكذلك عندما تحدث رؤف "اشياء راءها وتحدث عنها "والبعض لايتقبلها لان افكاره تختلف
وفى صحفية سودانيةسارة منصور" عملت كتاب اسموا تقريبا"بنات السودان" يتحدث عن الدعارة وبنات الليل"يعنى روت قصص حقيقية "والكثيرون على المنتديات السودانية انتقدوها فى هذا الكتاب لانهم شافوهوا "فضائح بس مااكثر" بس الكاتبة اكيد هدفها ان توصل هدف معين وليس من اجل نشر فضائح الناس وسؤاتهم "عشان كدة ده الفرق"
السودانى الاصيل كتب:فهل هذا مبرر يا اخت زنزون لكى يذكر ما راه بدون اى حواجز ؟؟؟
وهل نحكى كل ما رايناه فقط لاننا رايناه ؟؟؟؟؟؟؟
ان كان الغرض من الحديث هو ذكر حقائق لا تضر الاخرين فماالمشكلة
السودانى الاصيل كتب:وصراحه يا زنزون اكثر ما اكره فى هذا المنتدى ان تقول رايك فى موضوع ما بكل حريه ووضوح
وتوجه حديثك لشخص معين حسب رؤيتك
انتى شايفه رءوف كلامو كويس
انا شايف انو فيهو تجاوزات
اختلاف الاراء ووجهات النظر دى احلى حاجة "طالما انك تقول رائيك بدون تجاوز "بس المشكلة كيف يقدر الاخر يتقبل مالايتوافق مع وجهة نظره
انتا عندك وجهة نظرك ورؤف كذلك وانا لى وجهة نظرى "ومافى زول بشبه زول ذى ماقال بس مش مهم انوا الناس تشبه بعض بقدر مايهم"كل واحد يقدر يوصل وجهة نظروا للاخر ليفهمها وليس ليقتنع بها ان كانت وجهة نظر الاخر مختلفة
"بالنسبة لموضوع شطفنى"عارف نحنا احيانا بتكون قدامنا حقائق بس بنعمى عيونا عنها وبنتخيل اننا ماشايفنها"يعنى ده لانك عائش فى السعودية بلد الطهر والعفاف
بس فى المقابل انا تحدثت لك عن مدينة الاسكندرية ومارايته "يعنى شايفة قدامى البنات لابسات مايوهات ومع رجالهم واخوانهم "وده قصدى لما قلت"الحياة الان تغيرت "واصبح التعرى ولبس المكشوف بنشوفوا حولنا "فليه نجمل الكلام والواقع طالما هو موجود قدامنا
وبقى بامر الدولة فى غالبية الدول العربية"حرية شخصية""حتى فى دول الخليج"الاامارات"دبى "مش عادى الكاسيات العاريات كثر عددهم
"وياما حضرت حفلات زواج فى السودان "ووجدت العروس لابسة فستان مخجل جدا وامام اخوانها وزوجها وابوها" فنحنا ياسيدى مش رغيبين على الناس "الناس عندها ربها بيحاسبها ونحنا ممكن نعمل العلينا بالنصيحة بدون فرض وجهة نظرنا على الاخرين
اما "البنت ذات منصب وجمال "ده كلام الرسول "ص" ماكلامى انا "ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال انى اخاف الله" الله ادانا عقول بنفكر بيها و ليس كالبهيمة نساق حيثما امرنا "ولاكيف"
والله احيانا بنعيب الناس بس ممكن العيب يكون فينا نحنا فعلا" ولو جاتك بت ذى دى وعرضت نفسها عليك"وياما بتحصل للبعض"هل حتضعف لانها هى من بدات "ليه ماتقول انى اخاف الله "طالما الايمان هو البتحكم فى الانسان وليس البنت الكاسية العارية" ياسيد الاصيل"كلامى ده غلط""
يعنى نحنا مابنفرق ابدا بين الجد والمزاح"فهل لما قلت "سوقنى معاك كنت اقصدها وهل دى بتقلل من قيمتى"ماياما دخلنا فى مزاحات هنا فى الراكوبة دى يالاصيل فى حدود الادب وبدون تجاوز" بس باكد ليك انى فعلا نفسى ازور اديس ولما ازورها اكيد بيكون مع احد افراد الاسرة او حتى زوجى فى المستقبل"كدة تمام ياريس"
"الحياة الذكرها رؤف"ليه انتا مكبر الموضوع كدة"ماانا شفتها فى مصر "فهل معنى ان نتكلم عن اشياء لاننا بنتمنى نعيشها"طب ليه "
فلايعنى ان نتحدث عن السؤات الموجودة فى المجتمعات او "التعرى مثلا لاننى احبه او لانى متحررة
"ماعندنا الجنوبيين فى جنوب السودان قرات كتاب لكويتى عاش فى الجنوب فترة طويلة "الاستاذ عبدالله جوبا" وذكر ان "اهل الجنوب " الكثير منهم"وحتى الثمنينات كانوا مابيلبسوا ملابس صغيرهم على كبيرهم وبيمشوا كما ولدتهم امهاتهم "ودى حياتهم كدة"فهل ده يعنى انوا الكاتب يحب انوا الناس تعيش كدة ولا الغرض ذكر حقائق لاتعيب ان ذكرت فقط ليعرفها الناس
فكذلك عندما تحدث رؤف "اشياء راءها وتحدث عنها "والبعض لايتقبلها لان افكاره تختلف
وفى صحفية سودانيةسارة منصور" عملت كتاب اسموا تقريبا"بنات السودان" يتحدث عن الدعارة وبنات الليل"يعنى روت قصص حقيقية "والكثيرون على المنتديات السودانية انتقدوها فى هذا الكتاب لانهم شافوهوا "فضائح بس مااكثر" بس الكاتبة اكيد هدفها ان توصل هدف معين وليس من اجل نشر فضائح الناس وسؤاتهم "عشان كدة ده الفرق"
ان كان الغرض من الحديث هو ذكر حقائق لا تضر الاخرين فماالمشكلة
اختلاف الاراء ووجهات النظر دى احلى حاجة "طالما انك تقول رائيك بدون تجاوز "بس المشكلة كيف يقدر الاخر يتقبل مالايتوافق مع وجهة نظره
انتا عندك وجهة نظرك ورؤف كذلك وانا لى وجهة نظرى "ومافى زول بشبه زول ذى ماقال بس مش مهم انوا الناس تشبه بعض بقدر مايهم"كل واحد يقدر يوصل وجهة نظروا للاخر ليفهمها وليس ليقتنع بها ان كانت وجهة نظر الاخر مختلفة
ما رويته يندرج تحت مسمي ادب الرحلات وهو يعكس مشاهدات الحياة اليومية للزائر او الرحالة او السائح كما يعرف اليوم .
لا اجد ما يعيب فيما استخدمته من كلمات لوصف اشياء حقيقة في بلد مجاور بل كما رائت توجد في بلادي .
كابو كتب:ما رويته يندرج تحت مسمي ادب الرحلات وهو يعكس مشاهدات الحياة اليومية للزائر او الرحالة او السائح كما يعرف اليوم .
لا اجد ما يعيب فيما استخدمته من كلمات لوصف اشياء حقيقة في بلد مجاور بل كما رائت توجد في بلادي .
الاخ كابو
كيف الحال والاحوال كنت وين من زمان ياخى انت
لافض فوهك حبيبى
للقصة او الرحلة بقية وسوف اتطرق لها قريبا انشاء الله
قالو في تكملة ما كنت عارف كملو
