العادات والتقاليد والقبائل السودانيه

[ماجدة]

still INeed u
شكرا ً لتنورينا بالمعلومات الثرة وحقيقة افادتنى افادة كبيرة فى معرفة الكثير عن تاريخ واصول بعض القبائل ..
وتتعدد القبائل وكلنا فى الهم سودانى ...
محبتى

[ماجدة]

stiil I Need you
الشلوخ من الموروثات القديمة عندنا فى السودان ولكن حظى بها نساء الزمن القديم فى رايى هى تمميز ولكن تشويه .. الحمد لله ان الجيل الحالى لم يحظى بذلك الموروث ...
محبتى ....

[ابوبكر]

still INeed u
شكراًللمعلومات القيمة ، لكن عندي تعقيب يعتقد البعض أن قبيلة الشايقية تنتمي للمجموعة الجعلية ويعتبرون اولاد عم .
وطلب خاص يا still INeed u ارجو منك انك تورينا بعض المعلومات عن الحسانية بالتفصيل الدقيق
وشكراص ليك مرة ثانية

[ابوبكر]

الموضوع شيق جداً
واؤكد ليك عندي رجعات كتيره ليه
إنشاء الله

[SNGAM]

ما شاء الله تبراك الله على المعلومات والله الاخ STILL رهيب معلوات جد مفيدة ويعتبر بنك معلومات
شكرا ومزيد بارك الله فيك

اخوك SNGAM :Sudan:

[Still I Need U]

[align=center]الاخت ماجدة ،،
مشكورةعلى المرور كتير وإنشاء الله بالفعل تكوني أستفدتي ،،

الأخ الكريم أبوبكر،، إنشاء الله حأجيب ليك كل التفاصيل عن قبيلة الحسانية ،،
مشكور كتير وأتمني ان تكون أستفدت ،،

الأخ SNGAM ، تحياتي وشكرا ليك أنت برضو ،،
والمقصد في المقام الأول والأخير هو ان نتعرف جميعنا عن القبائل السودانية
وأنتماءاتها وتاريخها بالتفصيل ،،[/align]

[sarona]

الرائع استيل
عاجزة عن شكرك على البوست ده ...
معرفتي بالتاريخ السوداني والقبئل السودانية جدا ضعيف
فقراءت البوست اكثر من مرة وكل مرة بطلع بحاجات جديدة

وانتظرت شوية قبل التعقيب على امل أن تنزل حاجة عن قبيلة العبابدة
وما زلت انتظر

شكرا مرة تانية وما جف قلمك

[Still I Need U]

[align=center]سارونا جاري البحث عزيزتي لا تقلقي إنشاء الله لك ما طلبتي ،،
تحياتي ،،[/align][/size]

[ابوبكر]

وين يا أستايل غيبتك طولة
ونحنا لسع منتظرين
مع تحياتنا

[متين نرجع]

شكرا اخونا استيل للمعلومات النيره وجد حاجة بتفيد كل السودانيين
بس لو امكن معلومة عن قبيلة الفونج

[hesham aljamrey]

الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الاخ STILL
مشكور جداً على الكم الهائيل من المعلومات وننتظر المزيد عن باقي القبائل
الفور والبقارة والكبابيش والجوامعة والجموعية والرزيقات وبني هلبية والفونج وأقسامها والزقاوه والمحس والجعلين والدناقلة والرباطاب والمناصير والبدرية الدهمشة .
أمل أن تستفيد من كتاب طبقات ود ضيف الله

[العسوله]

بجد معلومات قيمة جدا
ممكن تورينا تاريخ الرفاعيين؟
مع تحياتي

[حزن السنين]

--------------------------------------------------------------------------------




يستعمل السودانيون كلمة "الشلوخ" أو "الفصائد" للدلالة على الخطوط المرسومة على الخدود من أثر العضد بالموس ولا يشمل هذا المفهوم العلامات المرسومة على الجباه كما هو الحال عند القبائل النيلية في جنوب السودان، أو العلامات الناتجة عن الكي بالنار أو بعض المواد المحرقة على الوجه مثل ما يوجد عند النوبة في كردفان - غرب السودان.

ويضع السودانيون "الشلوخ" أساساً للتمييز بين قبيلة وأخرى وأيضاً بقصد الزينة, والشلوخ عادة عربية وسمة تميز العرب عن سواهم من الشعوب الوطنية الأخرى؛ كالنوبيين ومن نزحوا إلى السودان خلال القرن التاسع عشر كالمصريين والشوام والأتراك، ولم يعثر على إشارة صريحة لانتشار عادة الشلوخ بين العرب في جزيرتهم، لكن العرب يستعملون ألفاظاً أخرى للدلالة على عمليات شبيهة بالشلوخ كالفصد والوسم والوشم واللعوط والمشالي.

ولفظة " الشلخ " وردت في تاج العروس بين جواهر القاموس، وفيها أن الشلخ هو الأصل والعرق ( ونجل الرجل) ، والشلخ عند العامة لحاء الغصن والشجرة.
أما الفصد؛ فهو قطع العرق وفصد المريض أي شق عرقه والفصاد أو "الفصادة" كما تعرف في العامية السودانية علاج لكثير من الأدواء في هذه البلاد؛ فكثيراً ما يفصد رأس الطفل إذا ظن أنه كبر عن حجمه الطبيعي فصدين في مقدمة الجبهة وآخرين في مؤخرتها.

الوسم: هو أثر الكي والجمع وسوم والوسام ما يوسم به البعير، أما الوشم؛ فهو ما تجعله المرأة على ذراعها بالأبرة ثم تحشوه بالنار ومعروف أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- قد نهى عن الوشم لأنه يغير صنع الله تعالى، وفي فترة من الفترات كان الوشم منتشراً في السودان بين النساء خاصة وشم اللثة والشفة السفلى وتعرف هذه العملية بـ (دق الشلوفة) وتجري عندما تقترن الفتاة.

ومع انتشار الوعي الثقافي والتحرر من العادات البالية؛ فإن قلة من النساء قد أخذن في وضع وشم جديد على وجوههن ويعرف هذا الوشم (بالنقرابي) وهو عبارة عن حرف (T) يوشم على عظمة أحد الخدين "الخد الأيسر" غالباً، وهو يماثل أحد الشلوخ المستعملة حالياً في السودان، ويعتقد أن النقرابي يضفي جمالاً على وجه المرأة.

ويقول بعض المختصين بدراسة الفلكور الشعبي النوبي: إن مصر القديمة وهي أكثر البلاد تأثراً بالثقافة السودانية عرفت الوشم؛ فقد شوهد الوشم على تماثيل بعض المصريات التي يرجع تاريخها إلى قبل عهد "الأسرات"، وبعض العلماء يرجعون أن الوشم حقيقة وجد على ثلاث موميات لنساء من الأسرة الحادية عشر، ويؤكد اكتشاف هذه الموميات أن عادة الوشم يمكن أن يؤرخ لها ببداية المملكة الوسطى في مصر.

وفي منطقة جنوب السودان ما زالت علامات التمييز معروفة عند القبائل النيلية وهي أكثر اتقاناً وتفصيلاً مما نجده عند سكان الجزء الشمالي من السودان. كما أنها تحمل مدلولات قبلية واجتماعية وجمالية متعددة وتتمركز علامات التمييز عند القبائل النيلية على (الجبهة) إلا أنها تختلف في تفصيلها؛ فعند قبيلة (الشلك) عبارة عن فصدين اثنين أو ثلاث فصدات أفقية طويلة متوازية، ولقبيلة (النوير) ستة خطوط مماثلة، أما قبيلة (الدينكا) فتقطع على شكل حبات بارزة تنتظم أسفل الجبهة.

وفي المناطق الشمالية من السودان وهي الأكثر تمسكاً بعادة الشلوخ نجد انتشار الشلوخ ذات الخطوط العمودية الثلاثة وكذلك الخطوط الأفقية وهذه الشلوخ منتشرة في هذا الوقت عند قبيلة (المحس) وشلوخهم طويلة ورفيعة، وعند قبيلتي (الدناقلة والبديرية) تجد الشلوخ طويلة وعميقة وعريضة تملأ سائر الخد.

وفي واقع الأمر؛ فإنه مع التزام القبيلة بشلخ واحد على صورة معينة؛ فإن الشكل النهائي لذلك الشلخ يختلف في بعض تفاصيله عن بطن لآخر وحتى بين أفراد الأسرة الواحدة ويرجع ذلك إلى الطريقة التي يختارها (الشلاخ) - من يقوم بعملية الشلخ- ، وعادة ما تجري عملية الشلوخ للذكور في سن مبكرة لا تتجاوز الخامسة على الأرجح، وتؤخر عند الإناث ربما حتى يبلغن العشر سنوات، حيث تتفتح معالم الوجه ويكتنز لحماً حيث يسهل على (الشلاخ) اختيار الصورة المناسبة للشلخ.

ومن الشلوخ المشهورة في السودان: الشلخ ذو الثلاث خطوط عمودية وهو ينتشر عند قبيلة( الجعليين) في شمال السودان، وكذلك هناك شلخ (السلم) ذو الدرجة الواحدة وهو كالحرف ( H) بالحروف الإنجليزية، ومن شلوخ الجعليين أيضاً (الواسوق) وهو كالحرف (T) ويسميه البعض ( درب الطير)، وقد اكتسب هذا الشلخ مفهوماً طائفيًّا فيما بعد.

وتنفرد قبيلة ( الشايقية) في السودان بشلخ خاص بهم، وهو عبارة عن ثلاثة خطوط أفقية متوازية يمتد أوسطها من عند الفم حتى أقصى الخد.

أما قبيلة ( العبدلاب) في شمال السودان الغربي فلنسائها شلخ خاص بهن، عبارة عن ثلاثة خطوط عمودية تسند على خط أفقي يسمى " العارض" ومن نساء قبيلة العبدلاب انتقل العارض إلى المناطق الأخرى حيث فضلته كثير من النساء على سواه لجمال منظره.

وفي المنطقة الوسطى من حوض وادي النيل ازدهرت الشلوخ ذات المدلول القبلي، ومنها انتقلت نفس الشلوخ إلى بعض أقاليم السودان الأخرى عندما هاجر ممثلو القبائل التي كانت تعيش في تلك المنطقة سعياً وراء الرزق والتجارة؛ فحملت نماذج من الشلوخ معها ومنها انتقلت إلى بعض المجموعات على سبيل التقليد أو نتيجة الاختلاط وارتباط عادة الشلوخ بأنها شارة قبلية تميز قبيلية عن الأخرى، ما لم يقلل من المضمون الجمالي للشلوخ، خاصة عندما قلت الحاجة للتمييز بين القبائل لاستتباب الأمن عامة ونتيجة التداخل بين تلك الجماعات القبلية، فعندها اكتسبت الشلوخ مفاهيم جديدة منها الجمالي ومع أن النساء كن في مبدأ الأمر يلتزمن بتلك الشارات القبلية كالرجال تماماً؛ إلا أن قلة تعرضهن للأخطار وهن في (الحضر) وعدم خروجهن خارج حمى القبيلة جعل الاحتفاظ بالشلوخ ذات المفهوم القبلي أقل ضرورة لهن.

ولكن تشريط خدود النساء بتلك الشارات القبلية مع ما تحدثه من تشويه لخلقة الخالق – جل صنعه- قد خلقت نوعاً من الاعتقاد بين عامة الناس بأنها تضفي حسناً وجمالاً على المرأة بل تكسب وجهها سحراً.

وقد أبقت (الشلاخات) ( جمع شلاخة) على الشارات القبلية في صورتها التقليدية البسيطة التي تشبه شلوخ نساء البادية في الوقت الحالي دون زخرف أو صنعة ولكن بمرور الزمن اتسمت تلك الفصدات عند نساء الحضر بالطول والعمق والتنوع، ومازالت عملية التشليخ مهنة فنية دقيقة تقوم بها شلاخات متخصصات يتوسمن في صنعتهن ما يرضي الذوق وما يناسب وجه المرأة ولوحظ أن عامة السودانيين كانوا يفضلون الشلوخ الطويلة العريضة والعميقة المرسومة على وجه عريض أو (مستدير) ومكتنز باللحم إذ إنها تبدو منتفخة ومن ثم أكثر جاذبية منها على المرأة النحيفة.

وقد تأثر السودانيون بهذا المفهوم الجمالي من عملية الوشم التي تزين وجوه كثير من النساء في أجزاء واسعة من الشرق الأوسط، ولكن سواد بشرة السودانيات قد لا يساعد كثيراً في إظهار الوشم ولذا تقل قيمته الزخرفية ولهذا اكتفين بإجراء عملية الوشم على الشفتين كما هو الحال عند كثير من السوادنيات حتى وقت قريب، ومن ثم وجدن في الشلوخ زينة تعوضهن عن الوشم.

[هتان]

صدفه واجل صدفه انا يوم لاقيتا
اسعد يوم يومي الحيتا


السلام عليكم
قدر ما حاولت اجيب لي اغنيه فيها شلوخ ما لقيت
و مشكووور علي الموضوع الجميل و الحقيقيه انا طبعتو لانو بالجد بالجد مفيد خالص
و طبعت معاهو موضوعك عن القبائل

حاشتغل بيهم سمنار


و يديك العافيه يا استاذ

[حزن السنين]

يستعمل السودانيون كلمة "الشلوخ" أو "الفصائد" للدلالة على الخطوط المرسومة على الخدود من أثر العضد بالموس ولا يشمل هذا المفهوم العلامات المرسومة على الجباه كما هو الحال عند القبائل النيلية في جنوب السودان، أو العلامات الناتجة عن الكي بالنار أو بعض المواد المحرقة على الوجه مثل ما يوجد عند النوبة في كردفان - غرب السودان.

ويضع السودانيون "الشلوخ" أساساً للتمييز بين قبيلة وأخرى وأيضاً بقصد الزينة, والشلوخ عادة عربية وسمة تميز العرب عن سواهم من الشعوب الوطنية الأخرى؛ كالنوبيين ومن نزحوا إلى السودان خلال القرن التاسع عشر كالمصريين والشوام والأتراك، ولم يعثر على إشارة صريحة لانتشار عادة الشلوخ بين العرب في جزيرتهم، لكن العرب يستعملون ألفاظاً أخرى للدلالة على عمليات شبيهة بالشلوخ كالفصد والوسم والوشم واللعوط والمشالي.

ولفظة " الشلخ " وردت في تاج العروس بين جواهر القاموس، وفيها أن الشلخ هو الأصل والعرق ( ونجل الرجل) ، والشلخ عند العامة لحاء الغصن والشجرة.
أما الفصد؛ فهو قطع العرق وفصد المريض أي شق عرقه والفصاد أو "الفصادة" كما تعرف في العامية السودانية علاج لكثير من الأدواء في هذه البلاد؛ فكثيراً ما يفصد رأس الطفل إذا ظن أنه كبر عن حجمه الطبيعي فصدين في مقدمة الجبهة وآخرين في مؤخرتها.

الوسم: هو أثر الكي والجمع وسوم والوسام ما يوسم به البعير، أما الوشم؛ فهو ما تجعله المرأة على ذراعها بالأبرة ثم تحشوه بالنار ومعروف أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- قد نهى عن الوشم لأنه يغير صنع الله تعالى، وفي فترة من الفترات كان الوشم منتشراً في السودان بين النساء خاصة وشم اللثة والشفة السفلى وتعرف هذه العملية بـ (دق الشلوفة) وتجري عندما تقترن الفتاة.

ومع انتشار الوعي الثقافي والتحرر من العادات البالية؛ فإن قلة من النساء قد أخذن في وضع وشم جديد على وجوههن ويعرف هذا الوشم (بالنقرابي) وهو عبارة عن حرف (T) يوشم على عظمة أحد الخدين "الخد الأيسر" غالباً، وهو يماثل أحد الشلوخ المستعملة حالياً في السودان، ويعتقد أن النقرابي يضفي جمالاً على وجه المرأة.

ويقول بعض المختصين بدراسة الفلكور الشعبي النوبي: إن مصر القديمة وهي أكثر البلاد تأثراً بالثقافة السودانية عرفت الوشم؛ فقد شوهد الوشم على تماثيل بعض المصريات التي يرجع تاريخها إلى قبل عهد "الأسرات"، وبعض العلماء يرجعون أن الوشم حقيقة وجد على ثلاث موميات لنساء من الأسرة الحادية عشر، ويؤكد اكتشاف هذه الموميات أن عادة الوشم يمكن أن يؤرخ لها ببداية المملكة الوسطى في مصر.

وفي منطقة جنوب السودان ما زالت علامات التمييز معروفة عند القبائل النيلية وهي أكثر اتقاناً وتفصيلاً مما نجده عند سكان الجزء الشمالي من السودان. كما أنها تحمل مدلولات قبلية واجتماعية وجمالية متعددة وتتمركز علامات التمييز عند القبائل النيلية على (الجبهة) إلا أنها تختلف في تفصيلها؛ فعند قبيلة (الشلك) عبارة عن فصدين اثنين أو ثلاث فصدات أفقية طويلة متوازية، ولقبيلة (النوير) ستة خطوط مماثلة، أما قبيلة (الدينكا) فتقطع على شكل حبات بارزة تنتظم أسفل الجبهة.

وفي المناطق الشمالية من السودان وهي الأكثر تمسكاً بعادة الشلوخ نجد انتشار الشلوخ ذات الخطوط العمودية الثلاثة وكذلك الخطوط الأفقية وهذه الشلوخ منتشرة في هذا الوقت عند قبيلة (المحس) وشلوخهم طويلة ورفيعة، وعند قبيلتي (الدناقلة والبديرية) تجد الشلوخ طويلة وعميقة وعريضة تملأ سائر الخد.

وفي واقع الأمر؛ فإنه مع التزام القبيلة بشلخ واحد على صورة معينة؛ فإن الشكل النهائي لذلك الشلخ يختلف في بعض تفاصيله عن بطن لآخر وحتى بين أفراد الأسرة الواحدة ويرجع ذلك إلى الطريقة التي يختارها (الشلاخ) - من يقوم بعملية الشلخ- ، وعادة ما تجري عملية الشلوخ للذكور في سن مبكرة لا تتجاوز الخامسة على الأرجح، وتؤخر عند الإناث ربما حتى يبلغن العشر سنوات، حيث تتفتح معالم الوجه ويكتنز لحماً حيث يسهل على (الشلاخ) اختيار الصورة المناسبة للشلخ.

ومن الشلوخ المشهورة في السودان: الشلخ ذو الثلاث خطوط عمودية وهو ينتشر عند قبيلة( الجعليين) في شمال السودان، وكذلك هناك شلخ (السلم) ذو الدرجة الواحدة وهو كالحرف ( H) بالحروف الإنجليزية، ومن شلوخ الجعليين أيضاً (الواسوق) وهو كالحرف (T) ويسميه البعض ( درب الطير)، وقد اكتسب هذا الشلخ مفهوماً طائفيًّا فيما بعد.

وتنفرد قبيلة ( الشايقية) في السودان بشلخ خاص بهم، وهو عبارة عن ثلاثة خطوط أفقية متوازية يمتد أوسطها من عند الفم حتى أقصى الخد.

أما قبيلة ( العبدلاب) في شمال السودان الغربي فلنسائها شلخ خاص بهن، عبارة عن ثلاثة خطوط عمودية تسند على خط أفقي يسمى " العارض" ومن نساء قبيلة العبدلاب انتقل العارض إلى المناطق الأخرى حيث فضلته كثير من النساء على سواه لجمال منظره.

وفي المنطقة الوسطى من حوض وادي النيل ازدهرت الشلوخ ذات المدلول القبلي، ومنها انتقلت نفس الشلوخ إلى بعض أقاليم السودان الأخرى عندما هاجر ممثلو القبائل التي كانت تعيش في تلك المنطقة سعياً وراء الرزق والتجارة؛ فحملت نماذج من الشلوخ معها ومنها انتقلت إلى بعض المجموعات على سبيل التقليد أو نتيجة الاختلاط وارتباط عادة الشلوخ بأنها شارة قبلية تميز قبيلية عن الأخرى، ما لم يقلل من المضمون الجمالي للشلوخ، خاصة عندما قلت الحاجة للتمييز بين القبائل لاستتباب الأمن عامة ونتيجة التداخل بين تلك الجماعات القبلية، فعندها اكتسبت الشلوخ مفاهيم جديدة منها الجمالي ومع أن النساء كن في مبدأ الأمر يلتزمن بتلك الشارات القبلية كالرجال تماماً؛ إلا أن قلة تعرضهن للأخطار وهن في (الحضر) وعدم خروجهن خارج حمى القبيلة جعل الاحتفاظ بالشلوخ ذات المفهوم القبلي أقل ضرورة لهن.

ولكن تشريط خدود النساء بتلك الشارات القبلية مع ما تحدثه من تشويه لخلقة الخالق – جل صنعه- قد خلقت نوعاً من الاعتقاد بين عامة الناس بأنها تضفي حسناً وجمالاً على المرأة بل تكسب وجهها سحراً.

وقد أبقت (الشلاخات) ( جمع شلاخة) على الشارات القبلية في صورتها التقليدية البسيطة التي تشبه شلوخ نساء البادية في الوقت الحالي دون زخرف أو صنعة ولكن بمرور الزمن اتسمت تلك الفصدات عند نساء الحضر بالطول والعمق والتنوع، ومازالت عملية التشليخ مهنة فنية دقيقة تقوم بها شلاخات متخصصات يتوسمن في صنعتهن ما يرضي الذوق وما يناسب وجه المرأة ولوحظ أن عامة السودانيين كانوا يفضلون الشلوخ الطويلة العريضة والعميقة المرسومة على وجه عريض أو (مستدير) ومكتنز باللحم إذ إنها تبدو منتفخة ومن ثم أكثر جاذبية منها على المرأة النحيفة.

وقد تأثر السودانيون بهذا المفهوم الجمالي من عملية الوشم التي تزين وجوه كثير من النساء في أجزاء واسعة من الشرق الأوسط، ولكن سواد بشرة السودانيات قد لا يساعد كثيراً في إظهار الوشم ولذا تقل قيمته الزخرفية ولهذا اكتفين بإجراء عملية الوشم على الشفتين كما هو الحال عند كثير من السوادنيات حتى وقت قريب، ومن ثم وجدن في الشلوخ زينة تعوضهن عن الوشم.

منقوووووول للفائدة ،،،،

[wadkarma]

تسلم علي البوست الرائع يارائع انت
وتقبل مروريwadkarrma

[حزن السنين]

wadkarrma
تسلم يا اخي لي المرور و التعقيب و حقيقي الشلوخ من العادات التي
يتعبرها الكثير منا مهمة جداً في حياتهم و اكثر الناس استخداماً لها انسان
الشمال و الجنوب ،،،
و هي من العلامات الدالة علي السودانية الاصيلة ،،،،

[حزن السنين]

معليش شوية الموضوع ممكن يكون غريب بس انا واثق فى رحابة صدوركم.....
كلنا مشينا بيوت اعراس واتحننا ورقصنا وحضرنا الجرتق بس مافى زول سأل نفسو يعنى شنو جرتق او ليه وكيف ومتين؟

[align=center]

صدق او لا تصدق

صينية الجرتق خليط من اربعة او خمسة حضارات وديانات واثبات ان انسان السودان اروع ما يكون فى تجاوبو مع الاخر وقبولو...

1/عنقريب وهو معروف للكل ( سرير من الخشب منسوج بألياف نباتية)
2/ البرش : وهو مفرش يصنع من سعف النخل وله عدة استعمالات
3/ الصينية : وتكون بها طلاسم ورموز يغلب عليها اللون الاحمر كما سنوضح فيما بعد

بداخل الصينية يوجد الاتى:

المبخر:-
ويكون البخور المستعمل التيمان المسبع للحسد، والصندل لتعطير المكان

صحن الباشرى: -
ويكون عادة من الفخار المحروق زو اللون الاحمر او اقرب للبنى الفاتح وهو الذى تعجن فيه الحناء

الحق: -
ويكون اكثر من واحد وهو الاعجاز السودانى الخالص فهو مصنوع من خشب ليست لهو مسام مما يحفظ العطور المصنعة محليا لاطول فترة ممكنة مثل:

الدلكة :-
وتصنع من دقيق الذرة وبعض الزيوت العطرية

الضريره :-
وهى مخلوط لعدة عطور ومسك توضع على رأس العريس
ج/ كما توضع فيه كل انواع البخور

4/الشموع وتكون موضوعة فى صحن الباشري ( زى مافى الطورطة يا ناس الشهادة العربية)

ملحقات :-
1/ الهلال الذهبى يكون موضوع فى قطعة حرير احمر ويربط فى راس العريس
2/ الفقرة الاخيرة من العمود الفقرى لسمك ( القرقور)
3/ الخرزة الزرقاء وتربط فى يد العريس بخيوط من الحرير الاحمر
4/ سوط العنج
5/السيف


[/font][/size][/align][/color][/b]

[حزن السنين]

فى واحد ممكن يقول طيب ووين الحاجة الغريبة نحنا عارفين دا كلو...
طيب يله نشوف من البداية


الحضارة الفرعونية:
*صحن الباشرى اصلا مصنوع من الفخار والفخار اكتشاف فرعونى وله الكثير من الاساطير فى المعتقدات الفرعونية فهو طين يحرق فيصير فخار رمزية لخروج الشئ من الشئ وكذا الزواج...

اللا دينى / الوثنية:
* استعمال اللون الاحمر بأفراط مما يطرد الارواح الشريرة او ارواح الاسلاف فهو اللون المضاد للشر فى الوثنية او اللا دين وكان ذلك لصعوبة استخلاصة من الطبيعة...
ولنفس السبب استعمل فى القرون الوسطى كممر او ممشى للرؤساء و الزعماء لانه شديد القيمة والغلاء.

الديانة المسيحية :
لم ترتبط الشموع بأحتفالات الزواج او الوفاة او كطقس دينى الا فى الديانة المسيحية...
وارجح ان تكون دخلت للمجتمع من خلال الدخول المسيحى القوي فى شمال بدنقلا العجوز التى كانت تحوى اقدم الكنائس فى افريفيا
_ بعد كنيسة سانت كاترين بمصر _ ودولة سوبا

الحضارة الاغريقية:
وترمز لها هنا فقرة سمك (القرور) فاالحضارة الوحيدة التى عبدة الاسماك كانو الاغريق لارتباطهم بالبحر.
وتحديدا الفقرة الاخيرة كانت ترمز للخصوبة عند الاغريق

الحضارة العربية:
دخلت هنا من خلال الخرزة الزرقاء وتسمى عند العرب ( القرزوحلة) بضم الراء والحاء فكان نساء العرب قديما يقلن
( اخذته بالقرزوحلة بالليل رجل ، وبالنهار امة).
يعنى بصراحة بتحكم بيها المرا راجله فما تلبسوها بعدين ياشاب انا وريييييتكم.

*الديانة الاسلامية:
ورمزها واضح الهلال المذهب ولا اظن انه يحتاج للشرح فهو الرمز الاسلامى الاوحد

*اما سوط العنج وواضح من اسمه انه للملكة العنج قديما فى سنار فهو لاظهار قوة العريس وادخال الرهبة فى نفس العروس رمذا لقوة الشخصية.
والسيف رمزية لاستعداد العريس ان يفدى العروس بروحة ويحميها

[مهند عبد الرحمن]

اخي حزن حقايق قد يمر عليها البعض مرور الكرام لكن هذه التفاصيل قد يستغربها الانسان في بداية الأمر لكنها فعلا قريبة من الحقيقة لك الشكر على الموضوع وتقبل مروري