أخواني واخواتي في منتدى أنا سوداني ,, اسمحوا لي بنقل بعض الفتاوي " عبارة عن اسئلة وأجوبة " عن بعض الشيوخ والتي تهمنا جميعا ونرجوا أن نستفيد منها باذن الله ,,
دفع الزكاة للبنك
عندي 3 محلات تجارية وقد كنت أخذت مبلغ من المال من أشخاص وبنك وهي قرض قرابة 300000 ريال وقد سددت منها ما يقارب 40000 ريال وأنا مستمر بالتسديد بإذن الله .
وسؤالي هو هل آخذ من زكاة هذه المحلات وأسدد بها ما على من ديون علماً بأنني قد أجرت بعضها لأناس يشغلونها بمبلغ شهري ..
أفتونا مأجورين جزاكم الله عنا خير الجزاء
الفتوى :
لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين . أما بعد :
أولا : إذا كنت أخذت القرض من البنك على شكل قروض ربوية فيجب عليك إنهاء هذه المعاملة فورا لشدة حرمة الربا فلأن تلقى الله عز وجل وأنت فقير خير من أن تلقاه وأنت متعاطٍ للربا
قال عز وجل في الربا : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ) البقرة/278، 279 ،
وقال : ( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) البقرة/275
وثبت أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعن آكل الربا ومؤكله . رواه البخاري ، وآكل الربا آخذه ، ومؤكله معطيه .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد عند الله من ستة وثلاثين زنية" رواه أحمد والطبراني وصححه الألباني في صحيح الجامع ،
وقال : ( الربا اثنان وسبعون بابا أدناها مثل إتيان الرجل أمه ) رواه الطبراني في الأوسط، وصححه الألباني في صحيح الجامع .
ثانيا : إذا حال الحول على أموالك من بلوغ النصاب فإنه يجب عليك إخراج الزكاة ، وتعطى الزكاة لأحد الأصناف الثمانية المذكورين في الآية قال تعالى ( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) التوبة/60
ووجود الدين عليك لا يمنع وجوب الزكاة إذا بلغ المال النصاب وحال عليه الحول . كما لا يجوز لك دفع الزكاة إلى البنوك والأغنياء الذين أعطوك الدين .
بل عليك بارك الله فيك أن تسدد ما عليك من أقساط الدين الحال ، ثم بعد ذلك تخرج الزكاة إذا بلغ ما عندك النصاب .
والله تعالى أعلم
ما تلبسه المرأة مع زوجها
هل يجوز للمرأة أن تلبس ما تشاء مع زوجها فقط؟
الفتوى :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد :
نعم يجوز للمرأة أن تلبس ما تشاء مع زوجها بشرط أن لا يكون في اللباس تشبه بالكافرات .
وكذا لها أن تتزين بما شاءت وأن تسرح شعرها كما شاءت بشرط أن لا تكون بطريقة عرف بها الكافرات والفاجرات .
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : عن اقتباس تسريحات الشعر من النساء العارضات للأزياء ؟ وهل يدخل ذلك في قوله صلى الله عليه وسلم " من تشبه بقوم فهو منهم "
فأجاب: ( كذلك مسألة الشعر ، فإنه لا يجوز للمرأة أن تصفف شعرها على صفة شعر الكافرات أو الفاجرات لأن من تشبه بقوم فهو منهم .
وبهذه المناسبة فإنني أنصح نساءنا المسلمات المؤمنات وأنصح أولياء أمورهن بالبعد عن هذه المجلات وعن هذه التسريحات التي تدعو للتلقي عن الكفار ومحبة ما هم عليه من الألبسة الخليعة التي لا تمت إلى الحياء ولا الشريعة الإسلامية بصلة . أو الموضات التي يكون عليها تسريح الشعر ، وليكن المسلمون متميزين عن غيرهم لما تقتضيه الشريعة الإسلامية ، وبالطابع الإسلامي حتى يعود للأمة الإسلامية عزتها وكرامتها ومجدها وما ذلك على الله بعزيز) انتهى من مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين (م12) سؤال رقم 188
حكم ارتياد السينما
ماحكم دخول السينما وهل هي حرام أم حلال أفيدوني أفادكم الله ؟
الفتوى :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين . أما بعد :
فقد سئل علماء اللجنة الدائمة السؤال التالي :
ما حكم ارتياد دور السينما؟
فأجابوا :
ارتياد السينما حرام ؛ لأن أغلب ما يعرض فيها من الملاهي المحرمة التي تثير الفتنة، ولأنها مضيعة للوقت، وشغل للفراغ بلا فائدة شرعية في حال أن المسلم في أشد الحاجة إلى شغله بما يعود عليه وعلى أسرته وأمته بالنفع العظيم، ولأنها تصد عن ذكر الله وأداء الواجب، ولما فيها من اختلاط الرجال بالنساء ... إلى غير ذلك من المفاسد.
[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]جزاكم الله خير ,, ونفعنا وأياكم بالعلم الصالح [/grade]
أنفق مالا حراما
فضيلة الشيخ لقد اشتركت في مؤسسة الوطن للصحافة والنشر في مسابقة عن طريق هاتف الجوال وكل يوم يرسل لي سؤال سوا بشكل يومي أو اسبوعي أو شهري وانا اجب عليه ولقد فزت بالجائزة وهي عبارة عن جائزة نقدية بمبلغ 5000ريال وانا لم اصرف المال لمدة تقريبا 5أشهر لعلمي بأنها لاتجوز ولقد اضطريت بعد ذلك لصرفها لإحتياجي للمال وانا اريد من فضيلتكم اجابتي على فتواي وماذا على العمل
الفتوى :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين . أما بعد :
فما أنك كنت تعرف أنها محرمة فكان يجب عليك أن تتخلص بها بإعطائها للفقراء والمساكين .
وهذا المبلغ مستقر في ذمتك يجب عليك إخراجها والتخلص منها ، ونوصيك بارك الله فعلى الله المؤمن أن يتقي الله عز وجل في مطعمه وملبسه ومسكنه .
روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال { يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم }
وقال { يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم } ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك )
وعن كعب بن عجرة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم (أعيذك بالله يا كعب بن عجرة من أمراء يكونون من بعدي فمن غشي أبوابهم فصدقهم في كذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي الحوض ومن غشي أبوابهم أو لم يغش فلم يصدقهم في كذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وسيرد علي الحوض يا كعب بن عجرة الصلاة برهان والصوم جنة حصينة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار يا كعب بن عجرة إنه لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به)
رواه الترمذي وصححه الألباني رحمه الله تعالى
فبادر رعاك بجمع هذا المبلغ والتخلص منه قبل أن يباغتك الموت وأنت مقيم على هذا المنكر
العلاج عن شيخ بالرقية
شيخنا الفاضل هنالك شيخ بالرقية الشرعية في مدينة الخفجي الشيخ ... يعالج بالسنة النبوية وما أنزل لا أكثر من ذلك ولا يأخذ مالا ً غير حقه وما قصدته هنا فقط كبيع الماء والعسل والسدر ومن هذا القبيل ولكن ما يثير العجب حينما يقرأ عليك أو تجلس بجواره يخبرك بكل ما فيك وأقصد هنا كأمور طبية مطلقة وكأنه يرى علل الجسد أمامه وبالأصح الصحيح يقول بك كذا وكذا وحقيقة لا يسأل لا عن أسم ألام أو الأب وقراءته فقط بالقران ولكن كي يرتاح القلب هل هنالك مشكلة شرعية حول العلاج عند ... أو لا يجوز . وجزاكم الله خير
الفتوى :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين . أما بعد :
أخي الكريم بارك الله فيك نذكر لك ضوابط العلاج بالرقية دون أن نتعرض لشخص ما .
فالرقية الشرعية هي ما اجتمع فيها ثلاثة أمور :
1 - أن تكون بكلام الله أو بأسمائه وصفاته أو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم .
2 - ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية شرطاً وهو أن تكون باللسان العربي وما يعرف معناه : فكل اسم مجهول فليس لأحد أن يرقي به فضلاً عن أن يدعو به ولو عرف معناه لأنه يكره الدعاء بغير العربية ، وإنما يرخص لمن لا يحسن العربية ، فأما جعل الألفاظ الأعجمية شعاراً فليس من دين الإسلام .
3 -أن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بتقدير الله تعالى .
فإذا كانت هذه الشروط الثلاثة مجتمعة في الرقية فهي الرقية الشرعية ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : " لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً ". رواه مسلم .
وأفضل ما يكون الرقية أن يرقي الإنسان نفسه وقد شاع عند الكثيرين أنهم يبحثون عن أشخاص ليرقوهم وكان الأولى بهم أن يرقوا أنفسهم بأنفسهم . وهذا مع جواز الرقية للغير .
وإما إخبار الشخص بما عند الإنسان من أمراض فهذا كثيرا ما يكون بسبب الخبرة والممارسة ، وكما هناك مهارات يمكن تعلمها وهذه المهارات تمكن الشخص من تحديد كثير من الأمراض بمجرد النظر . لأن لكثير من الأمراض أثرا في الإنسان وهذا يظهر للمتمرس ويخفى على غيره .
فإذا كان هذا الشخص الذي تسأل عنه لا يرقي إلا بالقرآن وصحيح الأدعية وباللغة العربية فلا بأس بالعلاج عنده
تسجيل الحضور بالذكر
اسفه انتبهت لخطأ في الايميل بعد ان اعتمدت ارسال ..السؤال هو ماحكم تسجيل الحضور بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او باسماء الله الحسنى او التسبيح ... بالمنتديات ارجو افادتي عاجلا لاني مشرفه المنبر الاسلامي حاليا واكنت مثبته من قبل وجودي هل هي بعده الغي التثبيت ام ماذا ؟؟
الفتوى :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين . أما بعد :
هذه الطريقة أقرب إلى البدعة وقد نهانا نبينا صلى الله عليه وسلم عن الابتداع والإحداث في الدين أشد النهي، فقال: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد".
وفي رواية: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد". أي مردود على صاحبه وغير مقبول منه.
وفي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته (يحمد الله ويثني عليه بما هو أهله ثم يقول من يهده الله فلا مضل له ومن يضلله فلا هادي له إن أصدق الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار) وهذا الحديث كاف للزجر عن البدع وقربانها .
فالبدعة : طريقة مبتدعة مخترعة يقصد بها مضاهاة الشرعية .
وبعبارة أسهل : البدعة : اختراع طريقة جديدة للتعبد لم ترد في كتاب ولا سنة .
والأولى يذكر الناس بأهمية الذكر وفضله ويذكر لهم الأذكار الواردة في السنة
فعليك بارك الله فيك بإلغاء تثبيت الموضوع بل عليك بحذف الموضوع فرضا الله أولى من رضا الناس .
قال صلى الله عليه وسلم: (من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى الناس عنه، ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس) أخرجه الترمذي وابن حبان واللفظ له
والله تعالى أعلم
[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]جزاك الله خير أخي " السوداني الأصيل " [/grade]
ستر العورة أمام الأم
كشف العورة امام الام حرام ام لا؟
الفتوى :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين . أما بعد :
نعم حرام ولا يجوز لها كشف العورة إلا لزوجها . وأما ما سواه من الرجال والنساء فإنها يجب عليها ستر عورتها ومنها الأم والأخت .
وقد جاء في فتاوى علماء اللجنة الدائمة ما نصه :
على المرأة أن تحتشم وتتحلى بالحياء، حتى ولو لم ينظر إليها إلا نساء، ولا تكشف لهن إلا ما جرت العادة بكشفه ودعت له الحاجة، كالخروج لهن في ثياب البذلة، مكشوفة الوجه واليدين وأطراف القدمين ونحو ذلك، وذلك أستر لها وأبعد عن مواطن الريبة، ويحرم على المرأة أن تلبس اللباس الذي فيه تشبه بالكافرات ولو كان ساترا فضلا عن القصير والضيق والشفاف؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: ( من تشبه بقوم فهو منهم) ولقوله -صلى الله عليه وسلم-: ( صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا) أخرجه مسلم في (صحيحه). وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
حكم من يحلف بلفظ حرام عليَّ
ما حكم من يحلف بالحرام، أو يقول: حرام لا أذوق هذه الذبيحة ؟ هل يعتبر هذا يمينا؟ جزاكم الله خيراً
الفتوى :
الله جلَّ وعلا قال في كتابه العزيز في سورة التحريم : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} {التحريم1 : 2}• ومن أسباب النزول أنه صلى الله عليه وسلم حرم على نفسه العسل، فأنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم في سورة التحريم {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} {التحريم1 : 2}
، وهي الكفارة، فمن حرَّم المباح على نفسه فليكفر كفارة اليمين بأن يطعم عشرة مساكين، لكل مسكين نصف صاع، وهو ما يعادل كيلو ونصف أرز، أو يكسو عشرة مساكين، أو يعتق رقبة، فإن عجز عن ذلك كله فليصم ثلاثة أيام
الطعن في المشايخ
ما رأى فضيلتكم فيمن يبدعون المشايخ أمثال الشيخ أبو اسحق الحوينى و الشيخ محمد حسان و الشيخ محمد عبد المقصود ( من مصر) و يقولون بأنهم مبتدعة و لا ينبغى السماع لهم و يحذرون الناس منهم و ذلك لأختلافهم فى بعض المسائل الفقهية وهم يرونها من المسائل العقدية
أفيدونا أثابكم الله و ما الضابط فى تبديع المشايخ مع الدليل و جزاكم الله خيراً
الفتوى :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين . أما بعد :
فالكمال لله عز وجل والعصمة لأنبيائه وكل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون .
فلا يسلم عالم من زلة كما لا يسلم الإنسان من خطأ . فمن قل أخطاؤه أخذنا منه وطرحنا الخطأ ، ومن كثر خطؤه تركناه وخطأه .
فهذه هي القاعدة . فمن قل أخطاؤه نأخذ منه الصواب ونطرح الخطأ ونعذره وخاصة إذا كان من أهل العلم والفضل فالمجتهد إن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد . وفي كلا الحالين هو مأجور .
ومن الخطأ أن نترك علم الشخص لخطأ وقع فيه فإذا ممن نأخذ العلم ، فلا يكاد يخلو عالم من خطأ وقول شاذ .
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا وأن يزيدنا علما ينفعنا به . آمين [/
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة (احد الناس سالنى سؤال وقال لى دخلت على زوجتى ليلة العرس فوجدتها من غير غشاء بكارة وانا لا اعتقد فى اى شك هل استمر معها ام اطلقها قلت الله واعلم فما راى الفضيلة)؟
الفتوى :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين . أما بعد :
فغشاء البكارة ليس معيارا لمعرفة صلاح الفتاة من عدمها ، والحمد لله أنه لا يشك فيها ، فليستمر معها وليطرح الشك وليحذر من وساوس الشيطان ، وليتق الله عز وجل ولا يظلمها . وليتعاونا على البر والتقوى
حكم شرب البيرة
متحكم شرب البيرة بدون كحول
الفتوى :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين . أما بعد :
فإن كان فعلا خاليا من الكحول فلا حرج ، لكن هناك جدل دائر في خلوها من الكحول من عدمه . فبعض الأطباء الثقات يثبون ويؤكدون وجود الكحول فيها , وإن كتبت عليها عبارة خالية من الكحول ، ويقولون لا يمكن أن تكون بيرة بغير كحول ، فإن كان بغير كحول فهي ليست بيرة .
فالذي نراه تجنبه فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك). رواه الإمام أحمد والنسائي وقال أيضا (إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب)
فحري بالمسلم أن يتجنب ما اختلف في احتوائه على الخمر لعظم إثم من شربه
عدة أسئلة
سمعت أن الكذب من الكبائر وصدمت بصراحة فهل يجب علي أن اصدق في كل شي حتى في أموري الخاصة .. وهل أقع في الإثم حتى وان لم اضر أحدا في كذبي .. مثلا حينما أقول أني سعيدة وأنا حزينة أو حينما أقول أني اشتريت تلك السلعة بالمبلغ الفلاني وهي في الحقيقة ارخص .. هل اقترف كبيرة بذلك !!
سؤالي الثاني عن المجاهرة فمتى اعتبر الشخص الفلاني مجاهرا بالذنب هل حينما يرتكب المعصية أم حينما يتحدث ويتبجح بها !!
أيضا لدي سؤال عن الغيبة !! هل الغيبة درجات أم درجة واحدة بمعنى هل يتساوى من يقول فلان ليس جميلا ومن يقول فلان غول قبيح .. أو غيرها من الصفات السيئة
آخر سؤال عن الكبيرة كم معصية صغيرة تتجمع لتكون الكبيرة
الفتوى :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين . أما بعد :
الكذب من كبائر الذنوب والأصل في المسلم أنه لا يكذب وقد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قيل له: أيزني المؤمن؟ قال: «نعم»، قيل له: أيسرق المؤمن؟ قال: «نعم»،. قال له: أيكذب المؤمن؟ قال: «لا»
وعَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاَثٌ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ » متفق عليه
عَنْ أَسْمَاءَ أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِى ضَرَّةً ، فَهَلْ عَلَىَّ جُنَاحٌ إِنْ تَشَبَّعْتُ مِنْ زَوْجِى غَيْرَ الَّذِى يُعْطِينِى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلاَبِسِ ثَوْبَىْ زُورٍ » متفق عليه .
فالمرأة التي تدعي أن زوجها أعطاها شيئا وهو لم يعطها فإنها كلابس ثوبي زور
وكذا المرأة التي تكذب في السعر تدخل في الوعيد .
وعن أسماء بنت يزيد قالت: فقلت: يا رسول الله إن قالت إحدانا لشيء تشتهيه: لا أشتهيه يعد ذلك كذباً؟ قال: "إن الكذب يكتب كذباً حتى تكتب الكذيبة كذيبة"
فعلى المرأة أن تكون صادقة في جميع أقوالها .
وأما المجاهرة بالمعصية هو الذي أظهر معصيته وكشف ما ستر الله عليه فيحدث بها أو يرتكب المعصية أما الخلق .
وأما الغيبة فهي من كبائر الذنوب ، والذنب بقى أنه ذنب ومن الخطاء أن ينظر الإنسان إلى صغر الذنب أو عظمه وإنما المطلوب النظر إلى عظمة الله جل جلا وعز جاهه وعظم سلطانه . فكل ذكر لشخص بما يكره غيبة فلا تحل ، قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ) [الحجرات : 12] .
وليس هناك عدد محدد من الصغائر لتكون كبيرة .
قال ابن عباس رضي الله عنه: ( لا صغيرة مع الإصرار ولا كبيرة مع الاستغفار )
قال ابن القيم: ( هاهنا أمر ينبغي التفطن له, وهو أن الكبيرة قد يقترن بها من الحياء والخوف والاستعظام لها ما يلحقها بالصغائر, وقد يقترن بالصغيرة من قلة الحياء, وعدم المبالاة, وترك الخوف ما يلحقها بالكبائر, بل يجعلها في أعلى رتبها )
وقال صلى الله عليه وسلم ( إياكم ومحقرات الذنوب, كقوم نزلوا في بطن واد, فجاء ذا بعود, وجاء ذا بعود, حتى أنضجوا خبزتهم, وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه)
ويقول ابن القيم: ( فالإصرار على المعصية معصية أخرى, والقعود عن تدارك الفارط من المعصية إصرار ورضى بها, وطمأنينة إليها, وذلك علامة الهلاك, وأشد من هذا كله المجاهرة بالذنب, مع تيقن نظر الرب جل جلاله من فوق عرشه)
وقال أيضا: (إن استقلال المعصية ذنب, كما أن استكثار الطاعة ذنب, والعارف من صغرت حسناته في عينه, وعظمت ذنوبه عنده, وكلما صغرت الحسنات في عينك كبرت عند الله, وكلما كبرت وعظمت في قلبك قلت وصغرت عند الله, وسيئاتك بالعكس)
فهذا كلام نفيس لابن القيم فيه توضيح متى تصبح الصغيرة بمنزلة الكبيرة .
والله تعالى أعلم
