اخوانى الاعضاء الرائعين فى الموقع الرائع انا سودانى
تحياتى واحترامى
اخوانى اعود اليكم اليوم بعد غيبة وبعد ان تلقيت بعض اللوم من اخت كريمة تكتب معنا فى الموقع الرائع عن سبب غيابى ووعدت الاخت خيرا باننى رغم مشغوليتى الا اننى سوف اعود اليكم من جديد ومن اليوم
يسعدنى ان اكتب لكم الموضوع التالى وهو قد نعمل معا اكبر موسوعة للقصائد وقصص القصائد
فهيا معا لنبنى اكبر موسوعة قصائد وشعر مع القصص لهذة القصائد لايهم ان تكون القصائد سودانية او عربية ولكن المهم ان نعرف قصة القصيدة او ننشر القصيدة والتى اعجبنا بها
ومن مكتبتى الالكترونية الخاصة بى والتى اجمع فيها كل ماكتبت فى المنتدبات وكل ماقرات وطاب لى واعجبت بة وجمعتة اختار لكم القصائد والمواد التالية عسى ان تنال اعجابكم
صوت صفير البلبلي وقصة الشاعر الاصمعي
هي قصه الاصمعي...
وهذه هي قصه الاصمعي...
يحكى بأن الأصمعي سمع بأن الشعراء قد ضيق من قبل الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور فهو يحفظ كل قصيدة
يقولونها ويدعي بأنه سمعها من قبل فبعد أن ينتهي الشاعر من قول القصيدة يقوم الأمير
بسرد القصيدة إليه ويقول له لا بل حتى الجاري عندي يحفظها فيأتي الجاري( الغلام كان يحفظ الشعر بعد تكراره القصيدة مرتين ) فيسرد
القصيدة مرة أخرى ويقول الأمير ليس الأمر كذلك فحسب بل إن عندي جارية هي
تحفظها أيضاً ( .والجارية تحفظه بعد المرة الثالثة ) ويعمل هذا مع كل الشعراء.
فأصيب الشعراء بالخيبة والإحباط ، حيث أنه كان يتوجب على الأمير دفع مبلغ من المال
لكل قصيدة لم يسمعها ويكون مقابل ما كتبت عليه ذهباً. فسمع الأصمعي بذلك فقال
إن بالأمر مكر. فأعد قصيدة منوعة الكلمات وغريبة المعاني . فلبس لبس الأعراب وتنكر
حيث أنه كان معروفاً لدى الأمير. فدخل على الأمير وقال إن لدي قصيدة أود أن ألقيها
عليك ولا أعتقد أنك سمعتها من قبل. فقال له الأمير هات ما عندك ، فقال القصيده..
وهذه هي القصيدة
يمشي علــــــــــــى ثلاثة *** كمـــــشية العرنجلي
والناس ترجــــــــم جملي *** في الســوق بالقلقللي
والكـــــــــل كعكع كعِكَع *** خلفي ومـــن حويللي
لكـــــــــــن مشيت هاربا *** من خشـــية العقنقلي
إلى لقاء مــــــــــــــــلك *** مــــــــــعظم مبجلي
يأمر لي بخـــــــــــــلعة *** حمـــراء كالدم دملي
اجــــــــــــر فيها ماشيا *** مبغــــــــــددا للذيلي
انا الأديب الألمــعي من *** حي ارض الموصلي
نظمت قطــــعا زخرفت *** يعجز عنها الأدبو لي
أقول في مطلعــــــــــها *** صوت صفير البلبلي
حينها اسقط في يد الأمير فقال يا غلام يا جارية. قالوا لم نسمع بها من قبل يا مولاي.
فقال الأمير احضر ما كتبتها عليه فنزنه ونعطيك وزنه ذهباً. قال ورثت عمود رخام من
أبي وقد كتبتها عليه ، لا يحمله إلا عشرة من الجند. فأحضروه فوزن الصندوق كله. فقال
الوزير يا أمير المؤمنين ما أضنه إلا الأصمعي فقال الأمير أمط لثامك يا أعرابي. فأزال
الأعرابي لثامه فإذا به الأصمعي. فقال الأمير أتفعل ذلك بأمير المؤمنين يا أصمعي؟ قال يا
أمير المؤمنين قد قطعت رزق الشعراء بفعلك هذا. قال الأمير أعد المال يا أصمعي قال لا
أعيده. قال الأمير أعده قال الأصمعي بشرط. قال الأمير فما هو؟ قال أن تعطي الشعراء
على نقلهم ومقولهم. قال الأمير لك ما تريد
[align=center]خال فاطمة :لشاعرة بارا أم كلثوم محمد عبد الرازق
قصيدة خال فاطمة للشاعرة الباراوية أم كلثوم محمد عبد الرازق وقد تغني بها الفنان الشعبي الكبير بابكر عبد الله المشهور بـ(ود نوبه) ببارا منذ عهد بعيد وذلك قبل أن تصدح بها الفنانة مهلة العبادية ومن ثم الفنان الكبير الشاعر والموسيقار السفير عبد الكريم الكابلي داخل السودان وخارجه.
ويتفق الرواد من المؤرخين الشباب والشيوخ بمنطقة بارا علي أن الشاعرة أم كلثوم التي تنتمي للجوابره أنشدت هذه القصيدة مدحاً للفارس نقد الله ود عمر الركابي الذي أوكلت له مهمة توصيل النساء من أسحف الي مدينة بارا وذلك في أواخر أيام الاستعمار التركي وأثناء تعرض أسحف لهجوم من لصوص أرادوا سلب ونهب المنطقة التي كانت تزخر بالتجار ميسوري الحال وهي غنية بالذهب والسلع. وقد أنجز الفارس نقد الله المهمة بجدارة.
ويقول الاستاذ خالد الشيخ حاج محمود في مقال نشر مؤخراً قال فيه ( قبل معركة شيكان بعامين غارت مجموعة من الأفراد علي أسحف عاصمة الجوابرة آنذاك والتابعة إدارياً الي مدينة بارا كانت بقصد السرقة والنهب وقد قتل أكثر من ثمانين شاباً، ونهبت أسحف فيما عرف في المنطقة باسم كَتْلَة (أسحف) وقد قام الأمير النور عنقره قائد حامية بارا وقتها بصد تلك الهجمة وكان معه في القيادة الفارس محمد ود عوض صاحب السيف المشهور والموجود بطرف أسرته حالياً والمكتوب عليه (من جرب المجرب حاطت به الندامة، قربه هلاك، وبعده سلامة)، كما كان من فرسان الحامية العوني ود عبد الله، ونقد الله ود عمر الركابي، ومعهم في قيادة الحامية من الأتراك السيد الروبي مسرور أفندي نعيم ، ومحمد السنجق يعقوب وابراهيم أغا كاشف).
فاقترح الأمير النور عنقره ضرورة إرسال النساء الي مدينة بارا وذلك لوجود خندق القيقر وهنا أبدى الفارس نقد الله ود عمر الركابي استعداده للقيام بالمهمة. وكانت المسافة تساوي ضحوة كاملة مشياً علي الأرجل وقد تحمل نقد الله المسؤولية وحده وقاد فوجاً من النساء والأطفال من أسحف صوب بارا وكن نساءً مترفات لا يستطعن السير إلا بمشقة فصبر عليهن نقد الله ولم يستعجلهن السير حتي أوصلهن لمدينة بارا فصار مضرب مثل للشجاعة والصمود والثبات فغنت له كلتوم بت جابر محمد عبد الرازق (يسلم لي خال فاطمة ليهن... بلالي البدرج العاطلة).
أما خال فاطمة التي خالها نقد الله هي بنت عمر أحمد وكانت طفلة رضيعة آنذاك، وقد تزوجت ولها ابن واحد ـ هو التاجر علي محمد عثمان الذي يسكن حالياً بمدينة الثورة الحارة السادسة ـ وبنتان..
ومن أحفادها الخبير العسكري الطيب أحمد حسين المقيم بمدينة الخرطوم بحري وأبناء الشيخ أحمد الخليفة مكي العربي الذي يسكن بحي الركابية بأم درمان، وأبناء الشاعر مكي مجمر عيسي، وأبناء بابكر محمد عيسي بأم درمان الثورة الحارة الثامنة..
وكان الشاعر مكي مجمر قد كتب بصحيفة الوفاق السودانية في الثاني من مارس 1999م: ( وأنا في مدينة أبوظبي شاهدت حلقة من البرنامج الرائع (نسائم الليل) وكان موضوع الحلقة أغاني الحماسة حيث ورد ذكر أغنية خال فاطمة وذكر الحضور أن مؤلفة الأغنية مجهولة الاسم، كلا لم تكن مؤلفتها مجهولة فهي إمرأة ذات حسب ونسب وهي الشاعرة أم كلثوم بنت جابر محمد عبد الرازق من قبيلة الجوابرة الذين جاء فرع منهم من شمال السودان وأستقروا في شمال السودان).
وهذا نص القصيدة:
من الاغانى التي سكب فيها ابوصلاح دموعه أغنية ياربيع في روض الزهور وهى من اغانى المناسبات ولقد قالها ابوصلاح في زواج احد أصدقائه اسمه ربيع .. ولقد سجل هذه الأغنية على الاسطوانات الفنان الشاعر عمر البنا بينما سجلها على أشرطة الإذاعة الثنائي المبدع ميرغنى المأمون واحمد حسن جمعه
ياربيع في روض الزهور
.
يا ربيع في روض الزهور ............... عيش منعم طول الدهور
***********
بى رنين الصوت الجهور ............. واحتفال غاليات المهور
نجم حظك بدأ في الظهور .............. ساعة بينن توزن شهور
**********
صابنى ظبيا عيناه حور .............. والدو بدري وأماتو حور
سيف مهند طرفو الجسور ........... وفى خدودو النار والبحور
**********
وجهو يخجل نور الفجر ..................شعرو فوق الأرداف يجر
ديمه تابع الصد والهجر ............. اصلو حكم الغي كلو جور
**********
يا خلاصة نــور البدور ............يا المحجب وساكن الخدور
كأس غرامك في الناس يدور............عبــى زود لايفــوتنى دور
*************
ديسو وافر كامل الغزر ................صيد عيونو الرماش فزر
واللحاظ ما بتقبل عــذر ..............في قلوبنا تحاكى الجزر
************
الضمير اللان في قصـــر................من صديرك غالبو البصر
هزّ يشبه سيف النصـــر .............يا مليكة حســن العــصور
*************
ردفو رجا وقلب الصدر ...............في الكتيف الدعك السيور
فكرى طشه وقلبي الغيور ............ منى فرّ وسبق الطــــيور
************
من غرامن أين الفرور .................ليت دمعي يطفى الحرور
يا ربيع أتوقى الشرور ..............دام عليك الهنا والسرور
انت كلك زينة وعائمه كالوزينه ويحفظك مولاك
انت كلك زينه من كلمات الشاعر بر محمد نور و هو من أبناء توتي وهى من اغانى المجاراة حيث تجاريها في اللحن أغنية النسيم هبالى لابوصلاح.. ولقد سكب بر محمد نور دموعه في المقطع الثاني منها ( عمري ضائع جهلا ويا دموعي انبهلن وقلبي ليك مشتاق ) وفى الوقت الذي قيلت فيه هذه الأغنية كان علاج الملا ريا حبوب الكينا والتي اشتهرت بمرارتها لذلك شبه بها الشاعر هيامه وغرامه بمحبوته والتي أذاقته الويل وسقته السموم وكسته النيران ...والأغنية اشتهر بها الفنان حمد الريح في بداياته ...والى نص الأغنية ....
انت كلك زينة وعائمه كالوزينه ويحفظك مولاك
**********
بالسموم تسقينا وبالنيران تكسينا ونحن ما بنساك
ريدك زاد تمكينا ومرة حبك كينا وجلّ من أنشاك
********
بى قدومك أهلا عومي شيشك مهلا واطربي العشــاق
عمري ضائع جهلا ويا دموعي انبهلن وقلبي ليك مشتاق
************
خضرتك ليمونه وتينه بل زيتونه وساحرات عيناك
العباد مفتونه بيكى يا محصونه وربحت الوالداك
***********
يا ظبية الوادي منك طال ابعادى وكل حين اطراك
ديمه بس في عنادي ولمحتك اسعادى وما بشفينى سواك
**********
قلبي ليكى وساده وخايله ساكت ساده والنفوس حاباك
ما كفاكى بزياده وهجري صارلك عاده وروحي ميته وراك
*********
يا أم كفيلا عيبه وشعري ساكت غيبه وما في زول بسواك
لي في حبك نيبه وروحي طـــال تعذيبه وجنتي روياك
*********
انت ورده ونرجس وما بطيق المجلس وما بعيش لولاك
شوفتك تسلم بطرس وأيضا حنا وجرجس وكل ذى إشراك
تعرض الشاعر محمد عبدالله الامى لوشاية من احدهم اتبعها ذلك الشخص بشهادة زور في حقه فحزّت هذه الحادثة في نفسه وأثرت في معنوياته وأكسبته حزنا وآلما لكنها لم تفقده ثقته في نفسه ...فنظم قصيدته المشهورة ما بخاف من شئ والتي تحدث فيها عن نفسه وعن صفاته من شجاعة وكرم وشهامة وصبر وعزيمة وإيمان وتوكل على الله وإيمان بالقضاء والقدر..وانه قد سلح نفسه بالصبر إذا زحفت نحوه جيوش الهم والغم محاولة النيل من ثباته وقوته وعزمه ....كما تحدث عن أخلاقه الفاضلة وانه لا يبادر بالعداء ولا يخون الجار ولا يضمر الحقد ويظهر تواضع الشاعر في قوله ( مابقول للناس مثلى نادر ...بل بقول للخالق شئون ).....ذكر أيضا عفته وعدم فجوره وانه لم يرتكب المعاصي ولم يتاجر بالمبادئ ولم ينافق احد وان نفسه فيها من القيم والأخلاق ما يردعها عن فعل ذلك...ويرسل الحكم في بعض أبيات القصيدة ( قول لأهل الجور والمساخر....ما في أول وما ليه آخر... مابدوم العز والمفاخر....وما بدوم الظل والحصون )...والى هذه القصيدة....
ما بخاف من شئ برضي خابر......المقدر لا بد يكون
********
إن اتانى الهم جيشه دافر....يلقى يا خلاي صبري وافر
يلقى عزمي التام ليه خافر....يلقى قلبي شجاع ما جبون
*********
بالعدا معروف ما ببادر .......ما بخون الجار مانى غادر
ما بقول للناس مثلى نادر......بل بقول للخالق..... شئون
********
ما عصيت مولاي مانى فاجر.......لا... ولا بالعالم بتاجر
نفسي يا أحباب ليها زاجر........لم أكون كل يوم لي لون
********
الثبات معروف لي معاصر ......لو بقيت في داخل معاصر
و الإله غير شك لي ناصر........رغم انف الواشي الخؤن
*********
قول لشاهد الزور فيما ثائر.......هدى روعك قبل الخسائر
يا ما قبلك عميت بصائر........من لساني ...وقولي الهتون
*******
قول لأهل الجور والمساخر .....مافى أول ما ليه آخر
مابدوم العز والمفاخر.......وما بدوم الظل والحصون
*******
عن لسان الحق مانى نافر....وما جحدت الخير مانى كافر
ما ضمرت السوء مانى حافر......للصديق هاويات السجون
هذه الأغنية من الحان الحاج محمد سرور لكنه لم يسجلها بل سجلها للإذاعة المبدع بادي محمد الطيب بلحن رائع جميل مع احتفاظه بهيكل لحن سرور .
اسمعني واشجيني وبذكرة الأحباب بلاهي ناجيني وغرد يا الحمام
اسمعني واشجيني وبذكرة الأحباب بلاهي ناجيني وغرد يا الحمام ...أغنية يتحدث فيها الشاعر محمد على عبدالله الامى عن التبريح وألمه والشوق وعذابه والهموم وحرقتها....ويخاطب فيها الحمام ويترجاه أن ينقذه من قاع الهموم الذي أصبح سجنا له....وان يسمح للهناء والسعادة أن تجد طريقا إلى قلبه....ويصف حالته المزرية من ضعف ووهن في جسمه وسهر في عيونه وألم نفسي وجسدي سببه الهيام المتضاعف والتبريح والجوى والبين والفراق...ويدعو دموعه التي حبست في مآقيه أن تهطل وتنزل لتبلل وتطفئ نيران وجده وهيامه...وهاهو يتذلل ويتوسل الأيام وقسوتها التي فاتت الحدود أن تلين... في تعبير رائع وجميل..(يا دمعة بليني ويا قسوة الأيام فتى الحدود ليني )
ويتحدث الشاعر عن ضياع معالم الطريق عنه بعد أن غاب رشده ويدعو الحمام لمساعدته ليتلمس طريقه إلى ملتقى النيلين والى جزيرة توتي حيث الأدب الفطري والحياء والتدين ويدعوه أن يتقدمه إلى رياض وبساتين شمبات حيث ي... هنالك حظه وسعادته ....ويترجاه أن يزوره صباحا ومساءا وان يجلب إليه الأفراح وان ترويه حنانا وعطفا كما يروى العطيش في مشرع أبو روف...ويتذكر الشاعر البساتين وخضرتها وشذاها ورائحة المسك والتين...وليس هنالك من يشفيه ومن يعيد له صبره غير الحمام....ويطلب من الحمام أن يقوم برثائه في حالة وفاته والى القصيدة...
اسمعني واشجيني...... وبذكرة الأحباب...... بلاهي ناجيني
وغرد يا الحمام
*******
رحماك نجيني......ومن تلك الهموم البى....في قاع سجيني
خلى الهنا يجينى.....وخلى السرور يصبح....في طيه زاجينى
************
تبريحي صالينى .....وهيامي زاد أضعاف......ومنامي سالينى
قول انت سالينى.....خلى اليزول منى ........آلمي الموالينى
**********
الشوقو مالينى......والبين برا جسمي............بنوائبه بالينى
يا دمعة بليني....ويا قسوة الأيام.............فتى الحدود ليني
*********
من غيرك يشفيني ....ومن غيرك يعيد......صبري المجافينى
قول انت صافيني.....زمني القصد هجري.....وفى هاوية خافيني
**********
غاب رشدي اهديني......وعلى ملتقى النيلين......أتغنى واشدينى
على توتي....عديني......تجد الأدب فطرى......وتجد الحياء الديني
********
اصعد وناديني.....واقصد رياض شمبات......سير بى عديني
بغناك افديني.....وا... هناك حظي....... وسعدي المعادينى
********
صابحنى وماسينى......ويا جالب الأفراح.......لا تبقى ناسينى
سجعك يواسيني.......ورجائي فيك ياحمام.....إن مت ترثيني
*********
بطرا البساتين......وبطرا الشذا الفواح....المسك والتين
ياجنة فتيني.....وهل بعد ذلك أرجوك......يا حظي ابكيني
*********
إن رمت ترويني ...ري العطيش في ابروف.....وبجرعه داويني
في جوفي كاوينى ....حب أم عفاف أم در......من قبل تكويني
هذه الأغنية من الحان عبدا لكريم عبدالله مختار (كرومه)...وتغنى بها مبارك حسن بركات وبادي محمد الطيب...وسجلها للإذاعة الفنان إبراهيم خوجلى
كتب الاستاذ صلاح الباشا عن ابراهيم الكاشف في مقال بعنوان
ذاك البلبل الصداح ما يلي :-
(عندما نتحدث عن مدي التأثير الذي تركه المبدعون السودانيون في مجال فن الغناء ، فإننا يجب أن نقف إجلالاً وتعظيماً للراحل المقيم (إبراهيم الكاشف) ، وذلك لسببين ، الأول هو أن الكاشف وبحسه العميق وموهبته الفذة وألحانه الشجية إستطاع أن ينقل فن الغناء السوداني من الطابع الروتيني في اللحن وفي الأداء المتوارث في طريقة أغاني الحقيبه ،إلي طريقة الغناء الحديث الذي تصحبه الموسيقي الوترية، بل حتي قصائد شعر الحقيبة الخالدة ،قام الكاشف بإعادة تبويبها واضفي عليها الكثير من إحساسه الفني الفطري وأخرجها للجمهور بذلك الطابع التطريبي الذي إشتهرت به0 أما السبب الثاني فهو أن إبراهيم الكاشف قد صمد أمام دعاة عدم التجديد الذين كانوا يعتقدون بأن الإبتعاد عن أدب قصائد الحقيبه أو تعديل المسار في البناء اللحني لها يعتبر إنحرافاً بالفن في ذلك الزمان
وهنا000 لقد بذل الراحل الكاشف مجهوداً لا مثيل له في إقناع المستمع السوداني بقبول أدبيات الفنون الحديثة سواءً من حيث التجديد في الكلمات الغنائية أو في الموضوعات التي تتناولها الأغنية الحديثة0 وقد قاوم الرجل كل إنتقادات الرعيل المحافظ ، إلي أن إنتصر وإلي ان تمت ولادة المنحي والمسار الجديد في الهيكل اللحني للأغنية السودانية، فاشاد بها القدامي بمثلما أحسن إستقباله الجمهور الجديد0 لذلك فإن ما قام به إبراهيم الكاشف وبكل مقاييس وظروف ذلك الزمان (بداية الأربعينيات ) من القرن الماضي يعتبر إنجازاً ضخماً أضاف إلي التراث الغنائي في السودان كل هذا الزخم المكثف من جماليات الغناء السوداني الحديث والذي نتج عنه هذا الإستحداث الواضح في الآلات الموسيقية التي تزخر بها ساحة الغناء في السودان الآن ، وقد أتي نتيجة لتراكم تلك المجهودات اللحنية التي وضع أسسها الفنان الكاشف0
ومن المعروف سلفاً أن إبراهيم الكاشف أتي من مدينة الفنون والأداب والسياسة والرياضة، أتي من ودمدني (المدينة الشاملة) ، فهي كما قلنا كثيراً من قبل وكعادتها دائماً ، إنها مدينة تذخر بشتي ألوان الإبداع ، وتعطي بلا حدود 0 أتي الكاشف إلي الخرطوم في أواخر الثلاثينيات من القرن العشرين وقد كان مسلحاً بالكلام الجميل من شاعر ودمدني الفذ (علي المساح) الذي كان يمسح شوارع ودمدني طولاً وعرضاً علي قدميه ، فأطلقوا عليه لقب المساح 000فهو كما يقول ( أنا المساح دمع البكا) في أغنية الشاغلين فؤادي للكاشف0
وكم طرب الناس للكاشف حينما بدأ يغرِّد برائعة الخليل التي إشتهر بأدائها (فلق الصباح):-
صبغ الخدين حمره
وبعد ساعه بشوف صفره
الإصفرار ده كتير
أخجلوك يا أمير
وللا نمت نهار
صبح البستان مايل
شجر الرمان شايل
السلاف في الونان
والكنار في حنان
والهَزار في هِزار
وهذه الأغنية –فلق الصباح-تحسبها تتحدث في الوجد والعشق والهيام ، ولكن كعادة الراحل العملاق خليل فرح ، فإنها ترمز أو تحث علي التحريض لمقاومة المستعمر، حتي لا يقع صاحبها تحت طائلة قوانين النشاط الهدّام التي بدأ الإنجليز يسلطونها علي رقاب السودانيين بعد أن بدأ الحس الوطني يتمدد في اوساط اهل السودان ، حيث كانت حركة اللواء الأبيض ومن قبلها الإتحاد الوطني في الربع الأول من القرن العشرين تعبران عن طموحات الشعب السوداني في الإستقلال ، ولذلك أتت أشعار الخليل في هذا الإتجاه الذي يستطيع من خلاله أن يوصل مقصده للجماهير،)
لا تؤاخنى فيما جرى بحكم نفسى وليك بزجره يا ظبى ال....
الدموع من عينى متفجّره والغمضه علىّ محجّره
روحى من بعدك متضجّره
حرام عليك يا الأهيف تهجره
-
نيران جفاك ما بقدره
وانا بخشى روحى تودّره
أرجوك يا الحسنك بالحور ازدرى
العفو يا حبيب عند المقدره
-
النسيم بى طيبك لو سرى
يطفى نارى البى مؤثّره
حال غرامى ليك كيف افسّره
انت فوق لى زحل وانا فى الثرى
-
الأسود الضاريه الكاسره
يا غزال لحظاتك تأسره
عيناك لو ترضى تجسّره
الجبال الراسية تكسّره
-
بعد ذلك هل يا ترى
أنظر اللحظات الفاتره
والقامه البتميل متبختره
وبى توب الهيبه مستّره
-
العقول فى وصفك حائره
والبدور من نورك غايره
كيف أشوف خدّيك النايره
والعفاف والجبره وزايره
-
الدنيا دايما جايره
والمقادير فينا مخيّره
عسى رب القدره يغيّره
والحى لا بد ما يرى
________________________
اغنية لا تؤاخذنى فيما جرى ... لعمر البنا
اما القصة الحقيقة للأغنية نسمعها من الفنان عاصم البنا
قال لى والدى الذى كان حاضرا الموقف ان جدى عمر البنا كان يسير بحماره بشارع ناس ود مختار .. وهذا خلف منزل الاسرة بود البنا وود مختار هو والد زينب بت مختار والدة عبدالله البنا وعمر البنا ... احمد مختار كان نديدا لعمر البنا ومنذ نعومة اظافرهم وهم مختلفون وبينهم اكثر من قصة .... سال احمد مختار عمر البنا ( ياعمر ياعمر اكبر نفيسة ولا عبد القادر؟؟؟) نفيسة وعبد القادر هم اخوة عمر البنا من ام ثانية ... فرد عمر نفيسة اكبر من عبد القادر .. فاجاب احمد مختار (كضاب) فقال عمر وهو مشهور بالعصبية والاندفاع (على الطلاق عبد القادر يطلع اكبر من نفيسه يا احمد اديك جنيه ) وكان الجنيه فى الوقت المعنى ثروة من لا يهاب الموت ... وبالفعل بعد ان احتكما الى من يكبرهم سنا فكانت النتيجة لصالح احمد مختار وقال ( ياعمر لحد المغرب اذا ماجبت الجنيه انا ماشى للحنه) ومشى احمد مختار الة الحنه فى المنزل وبلغها اذا عمر لحدى المغرب ماجاب الجنيه انت طلقانه ... وما كان من الحنه التى بكى عليها عمر البنا دموع الدم الا ان تصرب على عودتها فى تلك الليله الى رفاعة منزل والدها بديار العوضية وهى تجزم بان عمر البنا طلقها وان الامر سيان لكونه استهتر بها وهى عزيزة .. وكانت تجلس على شريط الطرماى امام المنزل كانت الوساطات ( الشيخ عبدالله البنا ... والشيخ عوض عمر .. وعمر السيمت .... وكثيرون) ولم يستطيعوا اقصاء الحاجه حنا حتى بالمبيت حتى الصباح ... وجاء اللورى وشال الحنا وذهب بها ليلا الى رفاعة .... وبعد فترة ذهب عمر البنا برفقة عبدالله البنا اخاه الاكبر الى رفاعة ويحمل فى يده ...
لا تؤاخذنى فيما جرى بحكم نفسى وليك بزجرا
يا ظبى ال....
الدموع من عينى متحدره والغمضه على م....
وافلح فى ارضاء الحنا وعادوا بها الى الحوش فى ود البنا ... اما احمد مختار فاختفى عن الحى لمدة حتى غفر له عمر البنا ما فعله ثم عاد . ومن يومها حتى رات عينى كلاهما لم ارى سوى ذلك الحب الذى لا يشيخ وهما فى الثمانين من اعمارهم ياتون ويذهبون معا ولا ياكلان الا معا وما تقوله الحنا منزلا وعمر قال انتهى الكلام .
وأبو صلاح ابن حي المسالمة كان له مع كل قصيدة قصة ومناسبة ومنها أغنية (بدور القلعة )
والقلعة أحد أحياء مدينة أم درمان العريقة الذي يزدان بحسانه في مناسبات الأفراح حيث كانت حفلات التي يحييها المطربون كالحاج محمد سرور وكرومة ويرافقهم فيها الشعراء كثيرا ما تتحول إلي مناطق إلهام للشعراء حيث يحرك جمال الفتيات في الشعراء زخات الإلهام وعجلة الإبداع . وتقول قصة الأغنية ( بدور القلعة)
أن إحدى الحسناوات علقت على شكل الشاعر أبو صلاح وشكل عينيه بطريقة أظهرت أنها لم يعجبها شكله وكان شاعرنا منتبها للفتاة وتعليقاتها فسرح بخياله يستجمع كلماته ويستدعي ابداعاته ونظم قصيدته الشهيرة (بدور القلعة) نسبة لحي القلعة والتي يقول مطلعها :
قصة أغنية بدور القلعة
وهي كُتبت في حي القلعة بامدمان .. وهذه مناسبتها كما نقلت عن الراوي
حى القلعه الشهير فى ام درمان
وتغزل فيه ..الام درمانيون ..زمنا طويلا ..اغنيات ما
زالت باقيه ..يترنم بها جيل اليوم ..مثلما تغنوا
لحى الاسبتاليه والمسالمه والمورده وابوروف وبيت المال
تخليدا لسكان هذه الاحياء ..البشوشين الطيبين ..ايضا
تغنوا لبدور القلعه وجوهره
العيون النوركن بجهره
يا بدور القلعه وجوهره
وهى من كلمات والحان الشاعر صالح عبد السيد ..ابوصلاح
كتبها فى حى القلعه الذى يقع وسط ام درمان
القديمه ..ست الاسم ..التى يحدها من الشمال فريق
ودنوباوى ..وتحديدا مسجد الشيخ قريب الـلـه ..الطيار
وغربا حى الركابيه وجنوبا حى السيد المكى ..وشرقا
وددرو ..ومنها يقودك الطريق اذا رغبت الى سوق الشجره
ثم ابوروف حيث المعديه والمشرع ..وعبور النيل الى
شمبات فى ايام الجمع والزيارات الاسريه والترفيهيه
والشاعر ابو صلاح كتب اغنيه بدور القلعه فى احدى
المناسبات بهذا الحى العريق ..حيث ان حفلات الزواج
فى تلك الايام ..كانت الفتيات فيها يجلسن على
السباته ..البساط ..وليس على الكراسى على ايامنا هذه
..فى اتجاه معاكس للفنان والضيوف
وكان فنان الحفل فى تلك الليله هو فنان الحقيبه
المعروف والمشهور كرومه ..وكان الشاعر ابوصلاح من
بين حضور الحفل ..وكان كداب الشعراء فى مثل تلك
المناسبه ..ان يقف منزويا فى ركن قصى حتى تتاح له
فرصة مراقبة الحفل ومشاهدة الحسان وحتى يتمكن من
وصف ما يشاهده ويعكس ذلك عبر قصيده تكتب فى اجمل
حسان الحفل
وبينما الفنان كرومه يقدم فاصله الغنائى
فى الحفل قال العريس لاحدى الحسناوات ان
الشاعر ابو صلاح موجود فى الحفل ..ولربما
كانت محظوظه فيكتب قصيده يصف فيها جمالها
..اشار لها العريس فى اتجاه الشاعر ابوصلاح
ويبدو ان الحسناء لم يعجبها ..حال ..شاعرنا
ابو صلاح اى الشكل العام للشاعر ابو صلاح
..قصيده على عكس ايامنا هذه حيث صارت رغبات
الحسان اليوم ما تعبر عنه اغنية البنات التى
تقول ..بالضراء يا ابوشرى ..بالضراء ان شاء الله
راجل مرا
علم الشاعر ابو صلاح من العريس ان الحسناء لم
يعجبها ..شكله ..وعلى وجه الخصوص شكل عينيه
وكان الشاعر ابو صلاح لها بالمرصاد ..فاخذ
يخاطبها فى صمت ..وشرع على الفور فى كتابة قصيدته
:الشهيرة
العيون النوركن بجهره
غير جمالكن مين السهره
يا بدور القلعه وجوهره
السيوف الحاظك تشهره
حى القلعه مثله مثل باقى احياء ام درمان ..يمتاز
بالصفاء والعلاقات الاسريه المتميزه ..وهو مثل
حى العرب ..تقوم فى داخله احياء صغيره مثل
فريق الشفايعه ..وفريق الشيخ الجعلى ..وفريق
المقابيل والفتحاب ..ولهذا الحى ايضا نكهه مميزه
..فهو قد ضم الفنان المشهور الحاج محمد احمد
سرور ..
من قصائد المساح الغنائية الأولى التي ظهرت فيها موهبته الشعرية وقدرته على التعبير عن وجدانه هي الشاغلين فؤادي وفيها كبقية شعراء الحقيبة يذرف الدمع ثلاث مرات في هذه الأغنية الحزينة التي يصف فيها حالته من بكاء وألم وهم بينما الحبية لا تهتم به وبسهره مع الكواكب حتى الفجر ....وهو ينتظر خيال أو طيف من المحبوبة لكن هيهات....وهو ساهر ساهي ويفضل النجوع والهروب بديلا لهذا الضنى والتعب العاطفي الذي كسر أعضائه من كثرة الولوع كما يقول ...والعبرة خانقة كما نقول بالعامية فاخذ هذا التشبيه ولكنه بلع العبرة ....وفيها يشكى لأخيه الشاعر الامى بان حالته كئيبة وهو يسير حافيا على جمر الحب المتقد....
الشاغلين فؤادي وتايهين فايقين
يفت البى ذارف دمع المايقين
*******
تال القبلة شايف لي برقا لمع
والصيد في الخما يل ياناس اجتمع
قوموا يا أحبة نسترق السمع
ما يطيق القعدة والمايق دمع
*********
البلابل صاحت في الليل الهجيع
سهرانات عيوني وجافيت الضجيع
من الحاله ديه اولا لي النجيع
وا حسرة شبابي الما لقيت لي وجيع
******
كلف احبابى لي يا مولاي قدروا
انسلبت لحومي واعضائى خدرو
لاموني العوازل بى حالي ازدروا
هم تايهين دلالن ساهين ما دروا
********
سامرت الكواكب لما الفجر لاح
منادى الفجر نادى وقال ياهل الصلاح
صلوا الوقت حاضر قام أهل الصلاح
وانا الليل قايمو لا خيال لي راح
******
النسيم عاودني أقوم من نومي تاب
مدهوش فكرى حاير مشطوب انشطاب
يا نسيم بلاهى جيب رد الخطاب
اوع الجاهلة نية وما بتحمل عتاب
*******
حليل القدرو سامي فوق الجيل فريد
حليل روحي بقت ليه طوق في الوريد
بكتب ليه خطابي وعذري عذر مريد
يا نسيم بلاهي طبق ليه البريد
***********
انكسرت اعضائى من كسرة الولوع
وابكي العبره خانقه وانا ليها البلوع
أصبح قلبي يرجف خلى من الخلوع
يا ناس روحي شاهقة هيه ناوية الطلوع
*********
جمر الحب ده ولع حفيان ماش عليه
ماذينى الضنى وانا صابر عليه
حالته كئيبة أخوك يا محمد على
وناظم القول أخوكم المساح على
********
وتغنى بهذه الأغنية فنان مدني الشبلى و سجلها بالريق للإذاعة إبراهيم الكاشف وأيضا تغنى بها مبارك حسن بركات وبادي محمد الطيب.وأورد معاوية حسن يس في كتابه تاريخ الغناء في السودان إن هذه الأغنية أول من لحنها وتغنى بها فنان من مدني اسمه الطيب الانجليزي ومصدر معلومات الكاتب برنامج حقيبة الفن الذي قدمه المبارك إبراهيم عام 1963 مع الشاعر المساح
قصيدة نغبم فاهك يا أم زين داوى من اغانى المساح المشهورة وفيها صوّر لنا الشاعر حالته من سهر وارق وظمأ لبعد الحبيب...بل فقدانه لعقله ونهاه وصبره وانعكست كل هذه المعاناة النفسية على جسمه فأصابه الضعف والوهن والنحول ...وتحدث في القصيدة عن البعد والفراق وما يخلف من حزن واسى وألم في نفس الإنسان...وذكر غراب البين الذي يتشاءم به كثير من الناس وصياحه الذي لايكون لخير أبدا فإما للفراق أو الخراب....ويذكر الشاعر هنا اسم محبوبته وهى أم زين ولقد تغنى لام زين الكثير من الشعراء في ذلك الوقت..وديار أم زين التي كانت قريبة منه أصبحت كالسراب ...ووصف المساح ملهمته في هذه الأغنية فشبه وجهها بالبدر وشعرها بالسواد والكثافة وخصرها بالرقة والنحول ...ليرجع مرة أخرى في رثاء حالته وكيف انه أصبح قتيلا للحب وكيف إن الدموع تبلل جسمه وثيابه ....وان حالته أصبحت يرثى إليها بعد رحيل أم زين ...ويتحدث عن هيامه وحبه وغرامه وسهره وارتدائه لثوب الحداد بينما غيره في نعيم وسرور وفرح ....وفى نهاية القصيدة افتخر المساح بنفسه وأخلاقه وكتمه للسر وتحمله للألم وحله لمشاكل الآخرين ووساطته بين الخصماء وكذلك وقوفه مع الحزانى والمكلومين وكل من تسيل دمعه أو يصيبه الم ...ولم ينسى إمضاء اسمه في نهاية القصيدة أو بالأصح الإشارة إليه في شكل تورية...قصيدة جميلة وقوية وتمتاز بالكلمات الصادقة والمعاني السهلة .
سجلها للإذاعة حسن الأمين ومحمد حسنين كما سجلها الكاشف بمصاحبة اوركسترا مصرية لإذاعة ركن السودان وأيضا تغنى بها مبارك حسن بركات ..ويقول الأستاذ معاوية حسن يس في كتابه من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان إن الأغنية لحنها وأداها فنان مدني عبدالروؤف عطية في عام 1923 والذي انتقل إلى أم درمان ليعمل شيالا مع الحاج محمد احمد سرور...
والى كلمات الأغنية...
نغيم فاهك يا أم زين دواى
شفاى البجبر........ قواي
يا أم حبا ردف...... تواى
كمل صبري وزود هواي
رقى رقى جودي بدواى
ظمأى بعدك وقربك رواى
أقيم ليلى واحسب سهاى
يغيب عقلي وافقد نهاي
وفى جسمي ظاهر وهاى
اسعفينى دنا .....انتهائى
ذكرت البين ليه ياغراب
صياحك يافراق يا خراب
ديار أم زين كانت قراب
غبن بانن في... السراب
البدر محيك وشعرك كليل
يميل خصرك منه العليل
تقل ردفك لاعضاك فليل
قتيل حبك ودمعي الدليل
رق جسمي وصابه انتحال
على حبك حمل الرحال
ومن بعدك أنا حالي حال
يالقمره وصالك محال
أنا أعيد الحب من جداد
أنا الحافظ حق الوداد
أنا الهائم والناس شداد
أنا اللابس توب الحداد
أنا الكاتم السر ما حكي
أنا الحاضن البلا ما اشتكى
أنا الحجة بحل مشبكا
أنا المساح دمع البكا
أغنية زمانك والهوى أعانك (اعوانك ) يتبع فيها المساح خطى صديقه محمد على عبدالله الامى في مخاطبته ومناجاته للحمام ....ويطلب منها أن تذكره الملهمة ويدعو لها الله أن يحفظها...ويبدأ الشاعر في سكب الدموع وهيجان العبرات ولايجد طريقة لحبس هذه الدموع والعبرات خاصة وان المنام قد فارق العيون بعد أن غاب إنسان عينه ويقصد بإنسان العين هنا الحبيبة...ويهدى الشاعر للملهمة روحه كهدية منه ويجعلها رهن إشارتها...ويعود المساح بعد ذلك إلى الوصف والتشبيه العكسي وكيف إن سحر هاروت قد اخذ من سحر حبيبته ....ومن قال أن أسنانها قد تشبه الدر والجواهر فقد ظلمها لان أسنانها أكثر تلالا وبريقا ولمعانا.....ويعود الشاعر مرة أخرى إلى البكاء الذي يستمر صباحا ومساءا وهو يتمنى رضى المحبوبة عنه ويتوسل لها في ذلك بعد أن اسودت أيامه وتعكر صفاء نفسه ويتمنى أن تعرف هي بحالته هذه حتى تلين وترق وتعطف....ولم ينسى المساح أن يتحدث عن حسن الملهمة وهو لايوجد عند العرب والعجم و يتميز بالقوام الفارع الذي يتمايل مع النسيم ....ويذكر في نهاية الاغنبة أدب الملهمة الجم والجمال الذي أصبح إجلاله وتقديره فرضا عليه....قصيدة تثبت شاعرية وتمكن المساح من اللغة والشعر ومقدرته على التعبير عن نفشه ووجدانه ....ويذكر الكاتب معاوية حسن يسن إن المساح نظم هذه الأغنية في فتاة من أصول مصرية تسمى بهجة وقد سافرت مع أسرتها في عطلة إلى مصر في عام 1924 ولما عادت سالت إحدى زميلاتها إن كان غيابها قد أوحى للمساح بشئ فانشد المساح صديقتها هذه القصيدة معبرا عن حاله فترة سفرها...
والأغنية تغنى بها فنان مدني محمد سليمان الشبلى ...ولكننا استمعنا لها من الفنان الكبير عوض الجاك الذي كان صديقا وملازما للمساح وسجلها للإذاعة.
زمانك والهوى أعوانك.....احكمي فينا هذا أوانك
حمامة الغصون صداحة فوق أغصانك
ذكرى لي حبيب ياحمامه مولاي صانك
هاجت عبرتي ويا دموعي كيف حبسانك
وين تلقى المنام يا عيوني غاب إنسانك
مدنف ودى بيك لكن فقدت... حنانك
روحي وهيبه ليك هي هدية طوع بنانك
هاروت سحره مأخوذ من سحر عينانك
ظلموك لو يقولوا الدر شبيه أسنانك
في صبحي ومساى نازلات دموع ساحالك
وأنا كايس رضاك ورضاك أظنه محالك
أتعكر صفاي وبياضي أصبح حالك
والحال العلى ياريتو لو يو حالك
حسنك مافى عجمان ولا عربانك
لو هب النسيم الزاكى ميل بانك
أدبك خدرك الضاراك على ما بانك
ما ضر لو أكون أنا من احد حبانك
قلبي أمين هواك يا الجميلة خلالك
يا ذات الجمال فرضا علىّ إجلالك
لو شوفتك مباح دمى العزيز ما غلالك
عدتي وعاد هناى يا البهجة هلّ هلالك
أغنية بى هوى الخلخال التي أحياها الرائع عاصم البنا من اغانى ودالرضى الجميلة التي يناجى ويحاور ويحادث فيها النسيم ..ويطلب منه أن يجيب له طيب المحبوب الحالي وكيف انه يتخيل رنة الخلخال في منامه ويدعو الحبيب أن يجود ويتكرم بنظره منه حتى تبتسم وتحلو له الحياة التي أصبحت لا طعم لها بدونه... وعند مرور النسيم تتوقد نيرانه وتلتهب جمراتها بفعله فيتوسل لمحبوبته ويطلب الرحمة منها آلا تزيد بلباله وان تستجيب لشكواه حتى لا تكون كالماء في الغربال...وهذا المعنى تطرق له العمرابى في أغنيته الحزينة ا... حظي أم امالى (هاك شكواي لو تصغالى )....وأظن أن ود الرضي قد أجاد ، ويرد المحبوب بأنه لا يبالى ولا يكترث به بينما الشاعر كلما يتذكره يهرب منه عقله ويفارقه لبه وحالته هذه حننت العدو والصديق وأيضا هذا المعنى أخذه العمرابى في القصيدة المذكورة سابقا (العدو حنّ لي رقالى )...ويقول ود الرضي إن كثير من الناس صغيرهم وكبيرهم لاموه ونصحوه لكنه لايكترث بهم ولا بنصائحهم وهو دائما مع التبريح والألم والحزن والبكاء المستمر...ويطلب من العذال أن يتركوه في حاله وانه لا حياة له لولا الأمل ..نفس هذا المعنى تطرق له عبيد عبدالرحمن في أغنية منظر شئ بديع ما احلى الغزل ( ما معنى الحياة لولا الأمل ) ..ويدعو الشاعر النسيم أن يهبّ من جهة المحبوب ويأتيه برده سلبا أو إيجابا وهو في انتظار النسيم واقفا مستعدا كوقفة الحاشية في انتظار الحاكم أو الوالي .....أغنية جميلة ورائعة وحزينة يصف فيها ود الرضي حالته الوجدانية في كل بيت من أبياتها وكما ذكرت سابقا هي أغنية مجارية وسجلها في الاسطوانات الفنان الشاعر عمر البنا ويتغنى بها حاليا الأستاذ عاصم البنا والذي سجلها لبرنامج حقيبة الفن.
بى هوى الخلخال
بى هوى الخلخال.......لي حبيب الروح
جيبلى طيب الحالي........يانسيم ....الليل
*******
قولو نام الخالي...............وهو يتخيل
رنة الخلخال
بالنظر اسخي لي.........هنئ بى رؤياك
الحياة الماسخالى
**********
النسيم هبى لي..........يا حسينت الذات
الجمر هبى لي
ياحبيب رحماك.............لا تزيد بلبالى
ولا تكون شكواي.....موية في غربالي
*******
قال لي فيق يا غالى..........إن تنل شكواك
لي لست أبالى
كلما أطراك...........العقل يابالى
يا حبيبي البى............حنن اليابالى
*********
كم وكم قبالى...........قلبو مشغول بيك
وانت ماك مبالي
آه كلما أطراك........لا اعى اقبالى
صرت من البى ........شخصي كاد يغبالى
********
لامني فيك الوالي......واللّ ما بيسوى
وكل من يأوى لي
لست اعبأ بى .........زخرف الأقوال
برضي في التبريح.....والبكى المتوالي
**********
ياعزول اجمالى......اهنأ بى رؤياك
خلنى واعمالى
لا حياة لي ......لولا ما الآمال
خلنى وبلواي.......انت مالك ومالي
*********
يا نسيم لي والى.........هب من المحبوب
في كلا الأحوال
ها أنا الراجيك ......... واقفا لنوالى
وقفة المرؤوس .........في رجاء الوالي
***********
هاك صافى مقالي.......يابديع الذات
انت نور امقالى
الجفا يانور.......العيون لي قالي
هذا لو يرضيك..........حبذا يا غالى
*********
عند تسجيل هذه الأغنية بواسطة الفنان عبدالله الماحي تم تغيرالشطرة الأولى من هوى الخلخال إلى روح واعرض حالي وأظن إن ذلك تم للضرورة اللحنية ..وكذلك عاصم البنا تغنى بها بنفس الكلمات التي تغنى بها عبدالله الماحي .
__________________
كعب ابن زهير
من الشعراء المخضرمين بين الجاهلية والإسلام ومن أعرق الناس في الشعر، فأبوه زهير وأخوه بُجير وابنه عقبة وحفيده العوّام وكلّهم شعراء، أسلم أخوه بُجير فلامه كعب ، وهجا النبي والإسلام فأهدر رسول الله"صلي الله علية وسلم دمه ، فأرسل إليه أخوه أن يُقبِل إلى النبي معتذراً ففعل وأنشد قصيدته اللاّمية المشهورة المعروفة "بالبُرْدَة "التي طبعت عدة مرات في الشرق والغرب وترجمت إلى لغات متعددة ، ومطلعها : بانَتْ سُعادُ فَقَلبي اليَومَ مَتْبُولُ متيمٌ إثرها لم يُفْدَ مكبولُ فعفا عنه النبي"صلي الله علية وسلم وخلع عليه بُردته (ولذلك سميت القصيدة بالبردة ) فأسلم وحسن إسلامه، وله ديوان شعر مطبوع
قصيدة بانت سعاد لكعب بن iiزهير
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول **متيم إثرها لم يفد مكبول
وما سعاد غداة البين إذ رحلوا **إلا أغن غضيض الطرف مكحول
هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة **لا يشتكى قصر منها ولا طول
تجلو عوارض ذي ظلم إذا ابتسمت **كأنه منهل بالروح معلول
شجت بذي شيم من ماء محنية **صاف بأبطح أضحى وهو مشمول
تنفي الرياح القذى عنه وأفرطه **من صوب غادية بيض يعاليل
فيا لها حلة لو أنها صدقت **بوعدها أو لو إن النصح مقبول
لكنها خلة قد سيط من دمها **فجع وولع وإخلاف وتبديل
فما تدوم على حال تكون بها **كما تلون في أثوابها الغول
وما تمسك بالعهد الذي زعمت **إلا كما يمسك الماء الغرابيل
فلا يغرنك ما منت وما وعدت **إن الأماني والأحلام تضليل
كانت مواعيد عرقوب لها مثلا **وما مواعيدها إلا الأباطيل
أرجو وآمل أن تدنو مودتها **وما إخال لدينا منك تنويل
أمست سعاد بأرض لا يبلغها **إلا العتاق النجيبات المراسيل
ولن يبلغها إلا عذافرة **لها على الأين إرقال وتبغيل
من كل نضاخة الذفرى إذا عرقت **عرضتها طامس الأعلام مجهول
احد فرسان السيف والقلم هو الشاعر ابو فراس الحمداني صاحب القصائد المعروفة بالروميات وهو ابن عم سيف الدولة الحمداني
أراك عصي الدمع شعر ابو فراس الحمداني
========================= ===
أراك عصي الدمع شيمتك الصبر *** أما للهوى نهي عليك و لا أمر
بلى أنا مشتاق و عندي لوعة ** ولكن مثلي لا يذاع له سر
إذا الليل أضواني بسطت يد الهوى ** و أذللت دمعا من خلائقه الكبر
تكاد تضيء النار بين جوانحي** إذاهي أذكتها الصبابة و الفكر
معللتي بالوصل و الموت دونه **** إذا مت ظمآنا فلا نزل القطر
حفظتُ و ضيعتِ المودة بيننا ** و أحسن من بعض الوفاء لك الغدر
و ما هذه الأيام إلا صحائف **** لأَحرفها من كف كاتبها بَشر
بنفسي من الغادين في الحي غادة ** هواي لها ذنب و بهجتها عذر
تروغ إلى الواشين فيَّ و إن لي ** لأذنا بها من كل واشية وقر
بدوت وأهلي حاضرون لأنني *** أرى أن دارا لست من أهلها قفر
و حاربت قومي في هواك و إنهم *** و إياي لولا حبك الماء و الخمر
فإن كان ما قال الوشاة ولم يكن ** فقد يهدم الإيمان ما شيد الكفر
وفيت و في بعض الوفاء مذلة ** لآنسة في الحي شيمتها الغدر
وقور و ريعان الصبا يستفزها **** فتأرن أحيانا كما يأرن المهر
تسائلني من أنت و هي عليمة **و هل بفتى مثلي على حاله نكر
فقلت كا شائت وشاء لها الهوى **** قتيلك قالت أيهم فهم iiكثر
فقلت لها لو شئت لم تتعنتي *** ولم تسألي عني و عندك بي خبر
فقالت لقد أزرى بك الدهر بعدنا *** فقلت معاذ الله بل أنت لا الدهر
و ما كان للأحزان لولاك مسلك** إلى القلب لكن الهوى للبلى جسر
و تهلك بين الهزل و الجد مهجة **** إذا ما عداها البين عذبها الفكر
فأيقنت أن لا عز بعدي لعاشق **** و أن يدي مما علقت به صفر
و قلبت أمري لا أرى لي راحة **** إذا الهم أسلاني ألح بي الهجر
فعدت إلى حكم الزمان و حكمها *** لها الذنب لا تجزى به و لي العذر
كأني أنادي دون ميثاء ظبية *** على شرف ظمياء جللها الذعر
تجفَّل حينا ثم تدنو كأنما **** تنادي طلا بالواد أعجزه الحُضر
فلا تنكريني يابنة العم إنه **** ليعرف من أنكرته البدو و الحضر
ولاتنكريني إنني غير منكر **** إذا لا زلت الأقدام و استنزل النضر
و إني لجرار لكل كتيبة **** معودة أن لا يخل بها النصر
و إني لنزال بكل مخوفة **** كثير إلى نزالها النظر الشزر
فأظمأ حتىترتوي البيض و القنا ****و أسغب حتى يشبع الذئب والنسر
ولا أصبح الحي الخلوف بغارة **** ولا الجيش ما لم تأته قبلي النذر
و يا رب دار لم تخفني منيعة **** طلعت عليها بالردى و أنا الفجر
و حي رددت الخيل حتى ملكته **** هزيما و ردتني البراقع والخُمر
و ساحبة الأذيال نحوي لقيتها **** فلم يلقها جهم اللقاء و لا وعر
و هبت لها ما حازه الجيش كله ***و رحت و لم يكشف لأثوابها ستر
و ما حاجتي بالمال أبغي وفوره **** إذا لم أفر عرضي فلا وفر الوفر
أسرت و ما صحبي بعزل لدى الوغى **** ولا فرسي مهر و لا ربه غمر
ولكن إذا حم القضاء على امريء **** فليس له بر يقيه ولا بحر
وقال أصيحابي الفرار أو الردى **** فقلت هما أمران أحلاهما مر
ولكنني أمضي لما لا يعيبني **** وحسبك من أمرين خيرهم الأسر
يقولون لي بعت السلامة بالردى **** فقلت أماوالله ما نالني خسر
و هل يتجافى عني الموت ساعة **** إذا ما تجافى عني الأسر والضر
هو الموت فاختر ما علا لك ذكره **فلم يمت الإنسان ما حيي الذكر
ولا خير في دفع الردى بمذلة **** كما ردها يوما بسوءته عمر
يمنون أن خلو ثيابي و إنما **** علي ثياب من دمائهم حمر
و قائم سيفي فيهم اندق نصله***وأعقاب رمحي فيهم حطم الصدر
سيذكرني قومي إذا جد جدهم ***و في الليلة الظلماء يفتقد البدر
فإن عشت فالطعن الذي يعرفونه ***و تلك القنا و البيض و الضُّمر الشقر
و إن مت فالإنسان لا بد ميت *** و إن طالت الأيام وانفسح العمر
ولو سد غيري ما سددت اكتفوا به *** و ما كان يغلو التبر لو نفق الصفر
و نحن أناس لا توسط عندنا **** لنا الصدر دون العالمين أو القبر
تهون علينا في المعالي نفوسنا **ومن خطب الحسناء لم يغلها المهر
أعز بني الدنيا و أعلى ذوي العلا ***و أكرم من فوق التراب ولا فخــر
__________________
الأخ نور الاسلام
حقيقة أعجبتني ابداعاتك
وقفت كثيرا عند (خال فاطمة ) والمعلومات الثرة التي كانت تنقصني في هذه الأغنية بالذات
فهي تراثية رائعة لذلك بحثت عنها كثيرا ولم أجد إجابة الا بعد قرائتي لمقالك
تقبل مني هذه المشاركة لبسيطة وهي جوهر صدر المحافل وقائد الاسطول وحاول يخفي نفسو
وهي من أجمل وأروع اغاني الحقيبة التي سمعتها
ياجوهـر صـدر المحافـلروحـي معـاك اتلطفـيـلا
مالنور الفي حليهـو رافـلفي حُق نهدو قلوبنـا قافـل
كالظبي الفي مقيلـو غافـلتارة يميـل والتانيـة جافـل
وجهو ينـور والبـدر آفـلفـوق للبـدر يزيـد نفيـلا
يالنـور خـدك لاح مقابـلللشعر الطـال ليلـو سابـل
سهـم الحاظـك لينـا نابـلبي كل شي دون هجري قابل
ينسب نوحي علـي البلابـلوانـت القمـرا بتنسبـيـلا
ليك جوز عين نعسان وكاحلخصراً يميّل وصدرو راحل
لي وجداً لي جسمي ناحـلبحر الشوق ماليـه ساحـل
بيني وبيـن النـوم مراحـلوين للطيف انا القـي حيلـة
الـفـرع البتّـنـي راتــلطيرو ينوح في غصونو حاتل
وهو نديم لي فكـري شاتـلالاسـد الفـي القيـد يناتـل
يتـأكـد ماليـهـو كـاتـلغير مكحول ظبـي النتيلـة
ضاوي سناك لي بريقو راسللاح بيـن عنابتيـن عواسـل
صدرك يرجح وكتفو خاتـلرنا طرفـك للسيـف يماثـل
بيـه يجنـدل كـل بـاسـلساحبة دغس وخدود اسيلـة
يالمرنـوع الكتفـو هــادلفي دروعو ولمعاصمو جادل
انـا ساهـر والليـل سـادلشرط الحاكـم يبقـي عـادل
لا اقبـل بهـواك مـبـادلكيف اعشق وارضي البديـلا
امنـع طيفـك لـي يقـاتـلداخل قلبي انا ليـك منـازل
يـالائـم لاتبـقـي عــاذلانا في الحب لي روحي باذل
العاشق يسمـع لـي عاقـلخلّي نصيحتك عنـي زيـلا
فوق الجمر و دمعـي باهـلكيف نار تشعل فـي مناهـل
ضاق بي الكون مع انو ماهلنومي تصعّب ووجدي ساهل
لو بي حالة دهـري جاهـلفي الانجـم اسـأل سهيـلا
لي طيفـك مالقيـت وسائـلغير بسط النسمـات رسائـل
اغرب شي واعجب مسائـلحلم الصاحي ودمعو سائـل
لو شكيت في امـري سائـلالبدريـن كـونـك مثـيـلا
زايد شوقي ودمعـي هامـلجمر الحب لي جسمي شامل
حتي الطيف لـي لا يجامـلمـع كـلاً مـا كنـت آمـل
دمي تحننـي بيـه الانامـلهل يرضيـك كـدا ياجميـل
يا قائد الأسطول
يا قائد الأسطول تخضع لك الفرسان
ياذو الفخار والطول أرحم بنى الإنسان
مين لسماك يطول ما يطولك اللمسان
معناك شرحه يطول والله يا إنسان
أصدق كفانا مطول ياذو الحسن إحسان
أنا عقلى بيك مختول والناس عقول ولسان
ما بنكر المعقول آمنت بالأيمان
بالطلسم المصقول بدل لخوفى أمان
بالنور سحرت عقول كانت صميمة زمان
يا من تحق القول قتل النفوس حرمان
وما الجندى والمكتول و طالب الغفران
من أيده راح منتول واتوهد النيران
فاقد الصواب مبتول مما رأى حيران
أصبح زهر مشتول وفاح ملا الجيران
يا علة المعلول كم أومى ليك بنان
كم من أٍسير مغلول مالاقى فى لحظة حنان
يرى وعدك المحلول زى حجة الوسنان
والكان سكونه تلول ما ببدلهم بجنان
يا حبيبي كون ممهول وليكون ماكان ..
الفى غد مجهول والماضى أسمه الكان
نفديك شباب وكهول ونبقى ليك أركان
فى حيك المأهول ونخدم السكان
يالفى سماك مفصول تنشاف عيان وبيان
ما عرفنا ليك وصول وما دنيت أحيان
إنت الخطاك أصول يعلم الديان
مثلت فينا فصول ما بدرسها النسيان
حاول يخفي نفسه
الشاعر سيد عبدالعزيز
غناها الحاج محمد أحمد سرور
حاول يخفي نفسه وهل يخفى القمر في سماه
أبداً لا وطبعاً لا شفناه شفناه
*******
حاول يخفي نفسه وغير اتجاهه
سطع النور في أفقه وكل إنسان رآه
خلنا البدر أشرق كامل في علاه
وخلنا الزهر فتح من أنفاس شذاه
******
جذاب حسنه رايع لادن خلقه مايع
رقص البان مشيه تحب تنظر وشيه
عيونك تختشيه من قوة ضياهو
ومن شدة حياهو
مرة إذا نظرته ونظره إليك رناه
قلبك ينشرح له وترتاح لي لقاه
دون تشعر تحبه وتلهج في ثناه
مرة تقول كبدر ومرة تقول كزهر
مرة تسمي شعري ومرة تعممي سحري
تقلب فيه أسما وبرضه تشوفه أسمى
كل وصف تراه أقل من مستواه
مترفع عظيم عالي بعيد مداه
ملأ العين جماله الزاهي رشح نداه
يلالي والكواكب تتناثر حداه
فيه الحسن أودع ما ملكت يداه
مفرح وشوفته تفرح
بتلقاك باسم كالزهر المنسق في زمن المواسم
تشوف في مقلتيه حياه دلاله تيه
واللحظ البجرح والوجد المبرح
أنا من دون أصرح
لي قلب اصطفاه وهسه هناك معاه
