شوفوا جمال الزي الاسلامي

[امال الناس]

تصف ليزا أسلوبها في اللبس بالبسيط، الرياضي، الحضري، واللمريح. ترتدي دائما سروال الجينز وتغطيه بتنورة طويلة أو بلوزة طويلة، مع القلنسوة التي تغطي الرأس والعنق، وتستكمل كل ذلك بتشكيلة من حقيبة بسيطة وحذاء "نايكي". لم تستمع إلى كلمات مسيئة بسبب ارتدائها "السروال والقميص"(Shalwar qamiz ) إلا في المناسبات التي يحضرها أبناء الجالية الهولندية-الباكستانية. ملابس مليكة أقل أزياء الفتيات الثلاث تنوعا، فهي ترتدي ثوبا طويلا غير مخصر يغطي كامل جسدها، تخيطه لها خياطة متخصصة. بمثل هذه الملابس، وتوالفه مع حجاب يغطي كامل رأسها، وترتدي أحيانا القفازات. رغم ذلك، لا يبدو أن مليكة خلعت اهتمامها السابق بالموضة بالكامل عنها، حينما ترتدي أفخر ماركات سراويل الجينز تحت هذه التشكيلة، و ثيابها الخارجية الطويلة الفضفاضة مفصلة بشكل أنيق، مطرزة، ومزينة بالزخارف الأخرى.

[امال الناس]

بكلمات أخرى، أن النساء الثلاث يلتزمن من جهة بتعاليم وفروض الدين ويقاسمن المجتمع الذي يعشن فيه" ذائقته" من جهة أخرى. فطريقة اللبس التي يخترنها لا تنطوي على قناعة بأن ما يلبسنه هو مقبول إسلاميا فقط ، وإنما تنطوي على عناصر أخرى يجب أن تؤخذ في الحسبان. حينما يحدثن أزياء خاصة يلبسنها فأنهن لا "يحدثن" الدين نفسه فحسب، وإنما يحققن، في ذات الوقت، أهدافا أخرى بينها الجهر بالصعود طبقيا، التعريف بالهوية الأثنية، التعريف بالإنجازات المهنية والتأثر بثقافة الشباب. ورغم أن فريدة تنأى بنفسها عن الأزياء الأكثر التقليدية التي يرتديها جيل البنات التركيات، فأن زيها يعبر، ويترك انطباعا، عن هويتها التركية وحرفيتها.

[امال الناس]

بالمقارنة لاترتدي مليكة ولا ليزا، أزياء تربطهن مباشرة بخلفيتهن الأثنية، ليس في الحياة اليومية في أقل تقدير، و غالبا ما يلبسن هكذا في المناسبات الاحتفالية فقط. ولأن مجال الخيار في أزياء ثياب مليكة أكثر محدودية مما هو لدى غيرها، نجدها تبدي اهتماما أعظم في اختيار الأنسجة، الفصال، والتطريز بغية إظهار أزيائها بأكثر ما تكون إنسجاما و بهرجة. و يعبر زي ليزا الإسلامي، والحضري في آن، عن حس خاص بها بالأزياء، وظيفته التوفيق بين هويتها الإسلامية وحضورها في ثقافة شبابية خاصة. وإذا كانت فريدة، بزيها التركي، وفريدة بزيها العربي "الخليجي"، كما يسميه البعض، تمثلان تشكيلتي أزياء خاصتين بأقليتين معينتين، فأن زي ليزا المنمق بتشكيلات دار "H&M" و محلات "زارا Zara"، التي تستمد عناصرها من الموضة السائدة، والمنسجم مع غطاء رأسها، يعرض لنا زيا حديثا، إسلاميا في ذات الوقت، وهو الأكثر شيوعا بين المسلمات الشابات اليوم.

سياسة الحضور الجسدي

كيف يرتبط هذا التحول في الأزياء الإسلامية بين المسلمات الشابات بالجدل الدائر حول حضور الإسلام العلني في المجتمع؟ أن الحكم القائل بأن الحجاب يعبر عن اضطهاد المرأة- بغض النظر عن موقف المرأة المحجبة نفسها وما إذا كانت تقر هذا الطرح أم لا- يجعل الاستماع إلى المرأة المسلمة المغطاة الرأس متعذرا. لهذا السبب ظهرت أشكال أخرى من أشكال التفاعل مع الوسط العام- من خلال الحضور البصري والجسدي في هذه الحالة- واصبحت وسيلة جديدة لاستعراض الرأي البديل أمام الرأي العام. هذا في يد، وما هو أهم، في اليد الأخرى، هو انفتاح مجال المشاركة في هذا الاستعراض أمام أعداد أكبر من النساء كي يلتحقن به. فمرتديات الأزياء الإسلامية الحديثة من المسلمات الشابات في أوروبا خلقن حضورا يمكن أن يكون الأرضية الصالحة لهز الموقف المتحجرة السائدة عنهن بين أوساط الرأي العام.

[امال الناس]

الحضور في عالم الموضة والأزياء يتطلب من الفتيات المسلمات في المجتمعات المحافظة الكثير من الجرأة والدعم

[امال الناس]

النساء المسلمات المتحجبات أنفسهن يقلن أنهن معنيات بالـ"تعبير من خلال العرض". وهن غالبا ما يكن أكثر من واعيات لحقيقة أنهن "ككليشيه جاهزة" لا يمكنهن التملص من عبء الاستعراض. ولأنهن يجدن أنفسهن مشخصات كمسلمات، فأنهن يشعرن بمسؤولية أكبر في التصدي للأحكام السلبية الجاهزة عن الإسلام عن طريق تقديم صورة أكثر إيجابية. ويصح هذا أكثر على النساء ذوي الحضور القوي في الحياة العامة، إما بسبب انهماكهن الوظيفي، أو بسبب النشاطات العامة التي يشاركن بها. بل أن مليكة نفسها، التي ترفض المساومة على أزياء إسلامية أكثر انفتاحا، تأخذ في نظر الاعتبار كيف ينظر الناس إليها حينما تضفي على ثوبها الخارجي ألوانا فاقعة. إذا، ما الذي تحاول هذه النسوة التعبير عنه من خلال جماليات حضورهن الجسدي؟ إرتداء الأزياء الحديثة يعني، أولا وقبل كل شيء، الوقوف ضد الصورة التقليدية عن المرأة المسلمة كامرأة فارغة، مسحوقة بالأقدام، مضطهدة، وبعيدة الحس تماما عن الحداثة. وبالضبط لأن الأزياء ارتبطت تاريخيا بالحداثة بقوة، فان النساء المسلمات يعمدن إلى توكيد حضورهن الجسدي الجمالي برغبة محو الصور السلبية الجاهزة عن الجيل القديم من النساء المحرومات، القادمات من المناطق الريفية المتخلفة، والمقيمات في عزلة تامة عن المجتمع الهولندي.

[امال الناس]

فارتدائهن الحجاب لا يعبر عن هويتهن كمسلمات، وإنما يظهرهن في ذات الوقت، كمتابعات لعالم الأزياء والتقليعات، وبتعبير أدق، كمنتميات إلى جماعات سكانية ذات أسلوب خاص في الحياة، تتنوع خياراتها بين" الجميل، الأنيق، والفريد"، مع العديد من العناصر "الرياضية، الحضرية والجمالية". وأن تشكيلاتهن المنتقاة بعناية، المنسجمة رغم تنوع عناصرها، هي جزء من دنيا الحداثة و عالم المستهلكين الخلاقين. وحين نقول أن التحول إلى نمط الأزياء الإسلامية الحديثة هو نزعة حديثة بالتأكيد، فهذا لا يعني عدم وجود أصوات مخالفة. فالرأي العام الإسلامي محمل بآراء متباينة حول تعاليم اللبس وضرورات التقيد بهذه التعاليم. وبينما يرى البعض، ممن يحبذون الملابس التي تغطي الجسم، يحجمون عن نقد الآخرين، ويؤسسون حججهم على أساس أن التغطية بحد أقل قد تكون أيضا خطوة في الإتجاه الصحيح، يعبر البعض الآخر عن مشاعر القلق من "الإنزلاق" نحو خيارات جمالية أخرى، مثل التشكيلات التي تجمع بين أغطية الرأس الملونة وسراويل وفانيلات الجينز التي تزداد التصاقا بالجسد يوما بعد يوم، التنورات التي تغطي بالكاد الركبتين، التنورات الفضفاضة التي تلبس على جوارب النايلون الملتصقة بالجسد والأكمام التي ما انفكت تبتعد عن الرسغين. ويثير التنافر بين غطاء الرأس، كتعبير عن العفة في الإسلام، وبين الأزياء التي تنتهك هذه العفة، ألما لا يحتمل بالنسبة للبعض الآخر.

[امال الناس]

هناك تيار قوي بين الغالبية غير المسلمة من الرأي العام يعبر بمشاعر البهجة عن الأزياء الإسلامية الحديثة. واحدى نتائج هذا الموقف كمثل هو أن المرأة التي لا تجاري مثل هذه الأزياء صارت تعامل كنموذج محكوم بالسلبية. يشكو البعض من أن أرباب العمل لا يشغلون امرأة ترتدي غطاء الرأس، ويفضلون عليهن النساء اللاتي يرتدين أشكالا أخرى من أغطية الرأس(والملابس)، وهذا لأن أغطية الرأس التقليدية تبالغ في التغطية، قاتمة جدا، لا تلائم "العصر" تماما، وباختصار" ليست زيا حديثا" بما يكفي. نظرة الغالبية العظمى من الرأي العام لحضور المرأة المسلمة في الحياة العامة صار يرتهن أكثر فأكثر بمدى إنشراح الناظر من جمالية وأناقة أزيائها الإسلامية.

[امال الناس]

سعى مصممو أزياء مبدعون إلى إضفاء مسحة جمالية على "الكيبايا" الزي التقليدي المحتشم للنساء المسلمات في إندونيسيا، نقلا عن تقرير لوكالة رويترز.

وبعد زيادة الطلب على أزياء أنيقة، وفي الوقت نفسه بسيطة ومحتشمة، في أكبر دولة إسلامية في العالم من حيث عدد السكان نشطت محاولات لإدخال عالم الأزياء الإسلامي إلى عالم عصري من خلال إدخال تعديلات على الكيبايا الزي الإسلامي الذي يتكون من فستان وبلوزة.
وفي عرض للأزياء أقيم مؤخرا في إندونيسيا ظهرت طباعات مبهجة وتفاصيل دقيقة وألوان جريئة ومزيج من

[امال الناس]

شرائط الزينة. بل إن أحد المصممين قدم الكيبايا مع جوارب ضيقة مقلمة بالأحمر والأصفر.
وقالت بيتي فاطمة مديرة مشروع أسبوع الأزياء في جاكرتا لرويترز "أعتقد أن العرض كان جيدا لأنك حين ترتدين ملابس إسلامية مثل هذه لا يكون الأمر مملا".
وأضافت "بالقطع من المتوقع أن تشهد المزيد من الموضات الإسلامية في المستقبل وهي للكل. حتى لو كنت من النساء اللاتي لا يرتدين الزي الإسلامي يمكنك ارتداءها أيضا".
وترغب الكثير من الإندونيسيات في ارتداء ملابس تتماشى مع الموضة وفي الوقت نفسه تتفق مع مبادئ الإسلام.
وفي لفتة احترام للتقاليد المحلية، وضعت ميشيل أوباما السيدة الأمريكية الأولى ، خلال مرافقتها لزوجها الرئيس باراك أوباما في زيارته لإندونيسا، غطاء رأس على شعرها أثناء زيارتها لمسجد الاستقلال في وقت سابق من الشهر.
وارتداء الحجاب ليس إجباريا في إندونيسيا باستثناء إقليم اتشيه الغربي.
وفي وقت سابق من العام بدأت السلطات في اتشيه توزع على فتيات اتشيه اللاتي يرتدين سراويل جينز ضيقة تنورات واسعة.
لكن على الرغم من وصف البعض للكيبايا بأنها "مثيرة" لأنها ضيقة تحدد معالم الجسم وتستخدم أقمشة شفافة في تصنيعها، فقد أفلتت من الحظر حتى من جماعات إسلامية مثل حزب العدالة والرفاهية الذي انتقد زوجتي الرئيس ونائبه العام الماضي لعدم

[امال الناس]

[امال الناس]

ينظم معرض تحت عنوان "لؤلؤة الحياء ‏الكامنة في محار العفاف والحجاب" يضم عقد جلسات وعرض صور ورسوم وكتابات خطية ‏خلال الفترة من 19 لغاية يوم 31 كانون الاول/ ديسمبر 2009 بجامعة إعداد المعلمين في ‏مدينة كرج بالقرب من العاصمة طهران.
وأفادت وكالة إيكنا للأنباء القرآنية بأن معرض "لؤلؤة الحياء الكامنة في محار العفاف ‏والحجاب" يهدف الى خلق أجواء ثقافية وعلمية في مجال الزي الاسلامي والرد على الشبهات والملابسات المتعلقة بالحجاب وترغيب الفتیات الشابات على الاستفادة ‏الصحيحة من الحجاب الاسلامي وتعرف الطلاب على فلسفة العفاف والحجاب وخلفيته ‏التاريخية في الحضارة والأديان المختلفة.‏

وكذلك يهدف المعرض الى تقديم نموذج لائق للحجاب وتأصيل ثقافة العفاف من خلال ‏المنتوجات الثقافية والفنية المتنوعة والملائمة وإحياء فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن ‏المنكر في مجال ترويج ثقافة الحجاب.‏

ويضم المعرض مجموعة غرف تحت عناوين مختلفة منها "الحجاب والعفاف والفطرة" ‏و"الحجاب في حضارات شرق وغرب العالم" و" عودة بلدان العالم الى العفاف" و"الحجاب ‏والعفاف في القرآن الكريم" و"العفاف والحجاب في رؤية الرسول الأكرم والائمة المعصومين" ‏و"الشهداء والعفاف والحجاب والأضرار الاجتماعية والفتيات".‏

ومن الأقسام الأخرى لهذا المعرض يمكننا الاشارة الى عرض الكتب والبرمجيات الخاصة ‏بالحجاب و"العفاف والحجاب" و" العفاف في رؤية الامام الخميني(ره) وقائد الثورة الامام الخامنئي مد ظله العالي" ‏و"التعاليم الثقافية والسياسية والاجتماعية للسيدة فاطمة الزهراء(س) للإنسان المعاصر".‏

كما يضم المعرض مواضيع أخری منها دراسة "الغارة الثقافية" و"باربي و فارس ثقافة الغرب" و"ثقافة تبدیل البنات الی مجموعة من دمیات باربي" و"المنتوجات الرقمية والبرمجية حول ‏الحجاب بما فيها المرئية والمسموعة" و"برمجة المكتبة الالكترونية للحجاب" و" ما يجب أن ‏تعرفه البنات".‏

ويذكر ان سلسلة جلسات تخصصية ومواضيع تعقد في إطار المعرض لدراسة الآثار ‏والتداعيات الثقافية والاجتماعية الرامیة التي تهدف الی انتشار ظاهرة كشف الحجاب و أیضاً یتم عرض کتیبات و نشرات خاصة ‏حول الحجاب والعفاف وكذلك یتم تنظيم مسابقة تحت عنوان "20 حديث حول الحجاب". ‏
وكذلك تنظم مسابقة الرسالة القصيرة حول العفاف و... ضمن برامج معرض "لؤلؤة الحياء الكامنة في محار العفاف والحجاب" الذي سيستمر ‏لغاية يوم 31 كانون الاول/ ديسمبر 2009 بجامعة إعداد المعلمين في مدينة كرج.‏

[امال الناس]

[امال الناس]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه االله وبركاتة

أحببت أن أطرح عليكن صفات الحجاب الشرعي السليم.. لكي نزيل الغشاء عن العيون و تعرف كل محجبة قبل أن تنظر في المرّاه و تمثل الحجاب أمام العالم.. أنها مأمورة.. و مسؤولة...أمام الله و أمام رسوله.. فلا تستهين.. و لا تسعى لرضاء العباد.. على حساب.. رب العباد... مع أنني عايشت و جهات نظر من كثير من الشباب فرأيت بل تأكدت أنهم يحتقرن بل و يستغبين هؤلاء الفتيات و يطلقن من ورائهن النكات و التعليقات.. فهل ترضين.. أيتها المحجبة. أن تكوني أضحوكة... قفي أمام المراة الان انظري الى حجابك... هل يشبه التالي؟؟...

Thats NOT Hijab




ايه الغلط ؟



أولا: الشعرمكشوف.. لا يجوز.. يجب تغطية الشعر كاملا و لا داعي لوجود "الغرة". .هذا خطأ
ثانيا.. البنطلون و الملابس ضيقة!!! و تصف الجسم..
ثالثا: القدمين تعتبر من بقية الجسم.. لا يجوز ان تظهر حتى اثناء الصلاة.. بجوز الكثير لا يعرف هذه النقطة لذلك أحببت أن أبينها لكن..




ايه الخطأ؟
لا يوجد هناك اسدال للحجاب.. المفروض أن يغطي العنق و الاذن.. كما أن الحجاب فتنه بحد ذاته.. المكياج و الزينة واضحة جدا
لا بأس أن يكون الحجاب أنيقا و مرتبا,, لكن لا يكون بحد ذاته فتنة..!






ايه الغلط؟
الملابس ضيقة و تصف الجسم.. البطلون قصير و يكشف القدم..
و من شروط الحجاب أن لا يصف!!




ايه الغلط؟
القميص " البودي" يصف الجسم و صفا كاملا.. لا يجوز.. الكثير من الفتيات يتعمدن لبس البلوزة الضيقة كنوع من مواكبة "الموضة"..متجاهلين أن يتعارض تعارضا صريحا مع شروط الحجاب.. وبذلك لا يجوز أن نطلق على ما يلبسنه تسمية "حجاب"!!






ايه الغلط؟
حجاب لأ.. "مهرجان".. ممكن...لكن ليس بحجاب! الملابس كلها زينة.. ألوان.. و ملفته للنظر بشكل كبير

صفات الحجاب الشرعي السليم..


1-أن يكون ساترا لجميع البدن

[امال الناس]

ألا يكون زينة في نفسه



ألا يكون زينة في نفسه، أو مبهرجا ذا ألوان جذابة تلفت الأنظار، لقوله تعالى:{ و لا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } [ النور :31 ] و معنى {ما ظهر منها} أي بدون قصد ولا تعمد ،فإذا كان في ذاته زينة فلا يجوز إبداؤه ،و لا يسمى حجابا ،لأن الحجاب هو الذي يمنع ظهور الزينة للأجانب.فأين هذا الشرط مما تفعله المتحجبات المتبرجات بأنفسهن ؟


لا يشف ما تحته





أن يكون سميكا لا يشف ما تحته من الجسم ، لأن الغرض من الحجاب الستر ، فإن لم يكن ساترا لا يسمى حجابا لأن لا يمنع الرؤية ، و لا يحجب النظر ، لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم : ( صنفان من أهل النار لم أرهما بعد : نساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ، و لا يجدن ريحها ، و إن ريحها ليوجد من مسيرة كذا و كذا ..) و في رواية مسيرة خمسمائة سنة .و معنى قوله صلى الله عليه وسلم : ( كاسيات عاريات ) أي :كاسيات في الصورة عاريات في الحقيقة لأنهن يلبس ملابس لا تستر جسدا ، و لا تخفي عورة


أن لا يكون كأسنمة البخت المائلة










لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم : ( صنفان من أهل النار لم أرهما بعد : نساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ، و لا يجدن ريحها ، و إن ريحها ليوجد من مسيرة كذا و كذا ..) و في رواية مسيرة خمسمائة سنة
و معنى ( مميلات مائلات ) : مميلات لقلوب الرجال مائلات مشيتهن يتبخترن بقصد الفتنة والإغراء .و معنى (كأسنمة البخت) أي : يصففن شعورهن فوق رؤوسهن حتى تصبح مثل سنام الجمل،وهذا من معجزاته صلى الله عليه و سلم


ـ أن يكون فضفاضا






أن يكون فضفاضا غير ضيق ولا يجسم العورة ولا يظهر أماكن الفتنة في الجسم ،وذلك للحديث السابق عن(الكاسيات العاريات) و ما تفعله بعض المتحجبات من ارتداء ملابس محددة للخصر و الصدر كالبلوزة و التنورة ، و لو كانت طويلة ، لا يفي بشروط الحجاب الصحيح

[امال الناس]

أن لا يكون معطرا.... متشبها بالرجال.. أو لباس شهره...


و اخيرا الحمد لله علي نعمة الاسلام

الذي يسترنا من كل سؤ و يجعل المرأه جوهره

لا احد يري جمالها إلا من ملكها


هذا هو ديننا الذي يسترنا ويستر نسائنا
و بناتنا

[/font]

[صلاح محجوب عبداللطيف]

الله يعطيكي العافيه عزيزتنا الفاضله
امال الناس
واثااابكـِ جنة الفردوس بغير حساااب
ولا سابقة عذاب وجعله ربى فى
ميزااان حسناااتكِ ودمتي فى
حفظ الرحمن طرح جميل
لاحرمنا الله من جديدكِ
راااقت لي كثيييييييراً
سَلِمتي وسَلَمت لناا ذاائقتكِ
الفريده بذوقهاا الراااقي ...
سلمت أناملكِ الذهبيه على ما
خطت ... تحمل لنا الابداع في
كل حرف تنثريه هاهنا ...

[امال الناس]

[امال الناس]

[امال الناس]

[امال الناس]