إعادة كتابة التاريخ أم قراءته؟! للاب/ فيلوثاوس فرج

[الخير ابنعوف]

صحيفة السوداني -العدد رقم: 674 2007-10-01

سودانويات:إعادة كتابة التاريخ أم قراءته؟! للاب/ فيلوثاوس فرج

إعادة كتابة التاريخ: يرى الكثير من المؤرخين اننا ينبغي ان نعيد كتابة التاريخ وعلى الاخص تاريخ السودان بل تاريخ افريقيا جمعاء وذلك، لخلق التوازن بين التاريخ المدون والتاريخ الشفاهي لان التاريخ الافريقي كتب بلغات اوروبية غير مفهومة.
والتاريخ الشفاهي بلغات غير مدونة وهناك مثلاً قبيلة الدنكا التي لها لغة غير مدونة رغم ثراء وضخامة تراثها الشفاهي وهكذا تاريخ النوبة وممالك النوبة المسيحية فاللغة النوبية عندما بدأت لغة كتابة استعارت الحروف من الابجدية القبطية بل انها تمتلئ بالكلمات القبطية ولكنا لم نعثر على كتابات باللغة النوبية سوى شذرات متفرقة ومجموعة كتابات لاهوتية كتبها الملك المسيحي سلمون الناسك الذي تخلى عن عرش النوبة سنة 1079م وكرس نفسه للحياة الرهبانية.. ولكن اين التراث المكتوب ككل.. ولهذا يرى المؤرخ السوداني انه ينبغي اعادة كتابة التاريخ ويرى الدكتور صلاح عمر الصادق أنه من المهم جداً اعادة كتابة تاريخ السودان وعلى الأخص انه في تاريخ السودان الحديث رتبت الاحداث احياناً لارضاء بعض الكيانات السياسية كما ان بعض الاحداث تعتبر مناطق ممنوع الخوص فيها حفاظاً على موازنات معينة داخل المجتمع.. ويرى الصادق ان الفترة التركية مثلاً تعرضت لمتاهات ابعدتها عن صدق التاريخ وابراز صورة مشوهة للاتراك..وايضاً ماحدث من تاريخ لفترة المهدية.. لأن من كتبوا في هذا التاريخ هم من الغرب او من مساجين المهدية الذين كالوا للجهوية كل عداء ولم يعرفوا عدم التحيز بل هم ابناء بلدانهم وزمانهم وبلدانهم هي الدول الاستعمارية وزمانهم هو زمن التسابق الاستعماري المحموم والذي يخدم كل شئ لطموحات المستعمر.. ويرى الصادق ان الذين انتصروا في معركة كرري هم الذين كتبوا التاريخ والمنتصر هو الذي يكتب التاريخ وبالطبع يكتبه تبعاً لوجهة نظر تفتخر بهذا الانتصار مكرسا فكره ونفسه له.. ويقسم عمر الصادق كتاب تاريخ السودان إلى فئات تبدأ بسجناء المهدية من الاوروبيين الذين قبض عليهم اثناء الثورة واطلق سراحهم بعد معركة كرري.. وفئة رجال المخابرات امثال نعوم شقير وادوارد عطية وهولت وفئة ثالثة هم رجال حكم امثال جاكسون وماك مايكل والفئة الرابعة من كتاب التاريخ هي فئة رجال الإدارة امثال رتشارد هل وكروفورد وانطوني اركل.. وهنا لا انسى الصحفي اللامع تشرشل الذي كتب كتاب حرب النهر..واغلب هؤلاء الكتاب كانوا اعداء لحكام السودان اتراكاً اوحكاماً وطنيين كالمهدي والخليفة عبدالله التعايشي.. ويرى الصادق مؤكداً ان المنتصر يكتب التاريخ على هواه وللنصر آباء كثر ولكن الهزيمة ابنة يتيمة..بل يرى ان هناك فرقاً بين التقارير التي لم تطبع والتقارير التي طبعت وهدفت إلى اهداف معينة ويرى الصادق ان من الأسباب التي تستدعي اعادة كتابة التاريخ إهمال التاريخ الشفاهي فيما اختزنه ابناء السودان عن تاريخ السودان المتناقل شفاهياً من السلف إلى الخلف واعتقد ان هذا ينبغي ان يتم سريعاً لانه مخزن في صدور الناس ولم يعد الناس قادرون على هذا ولاصدورهم قادرة على التخزين لان كل شئ قد تغير.
إعادة قراءة التاريخ: اما الدكتور قاسم عبده قاسم فإنه يطالب بالحاح باعادة قراءة التاريخ ويرى ان العصور المختلفة تشهد قراءات مختلفة لتاريخ الجماعة الانسانية ويرى انه في كل مرحلة تتم قراءة جديدة للتاريخ تسلط فيها الاضواء على جوانب معينة وعناصر محددة من التاريخ تساعد المجتمع على التعامل مع حاضره بشكل اكثر نجاحاً وهذه القراءات المتعددة تشكل في حقيقة الامر نظرات في مرآة الذات الحضارية للتعرف على القسمات والملامح الثقافية والحضارية التي يمكن ان تكون هادياً إلى طريق الفعل الحاضر وعملية اعادة القراءة التي تتكرر كل حين هي محاولات معادة ومتعددة لفهم الذات وهذا هو السبب في ان الشعوب تعيد قراءة تاريخها اكثر من مرة.. وإعادة قراءة التاريخ ليست تزويراً للتاريخ بأي حال من الأحوال وإنما هي عملية تأتي في سياق الوظيفة الثقافية الاجتماعية للتاريخ باعتباره ممارسة فكرية في خدمة الحاضر ومن المعروف ان الجماعات الانسانية لايمكن ان تستمر في الاحتفاظ بأي ممارسة ثقافية او أجتماعية مالم تكن لها فائدة تعود على الجماعة بشكل إيجابي.. ولهذا فإن اعادة قراءة التاريخ تهدف إلى البحث عن العناصر التي ينبغي تسليط الضوء عليها لخدمة الحاضر واستشراف آفاق المستقبل وهذا يعني ان القراءة المعادة للتاريخ يمكن ان تجعل من المعرفة التاريخية نوعاً من التاريخ الحافز الذي ينشط الفعل لدى الجماعة الانسانية.. على ان هذا لايجعلنا نتجاهل ان هناك قراءة خاصة لمصلحة من يقرأ مثل قراءة القوى الاستعمارية لتاريخ الدول التي استعمرتها بطريقة تخدم اهدافها.. وقد تنامت وكثرت اعادة قراءة التاريخ زيادة كمية ادت إلى تغير نوعي وكيفي ولكن غياب مشروع عربي متكامل لاصدار الكتب والموسوعات التي تحمل القراءة العربية للتاريخ حالت دون الإفادة الكاملة من هذه الزيادة الكمية والتغير النوعي النسبي... وقد قامت اقسام التاريخ في بعض الجامعات بترجمة وتعريب الدراسات التاريخية كما زادت الجمعيات المهتمة بالتاريخ واعادة قراءة التاريخ.. وفي اعتقادي اننا نحتاج فعلاً إلى الاثنين اعادة كتابة التاريخ واعادة قراءة التاريخ بما يحفظ التوازن بينهما وما يجعل التاريخ دفعاً لمستقبل مجيد وحياة في حاضر سعيد وسوف تنجح جهود المطالبين باعادة كتابة التاريخ.. وتنجح ايضاً جهود المطالبين باعادة قراءة التاريخ وهنا نصبح فاهمين لاننا نكتب كتابة واقعية ونقرأ قراءة واقعية ونحلم احلاماً سوف تكون واقعاً سعيداً.