العادات والتقاليد والقبائل السودانيه

[asool22]

تسلم اخي على هذا الموضع الرائع
وربي يديم عزك وعطاءك لهذا المنتدى
الغالي وتقبل مني اطيب الدعوات وخالص الامنيات ودمت بخير

[asool22]

[align=justify]رقيص العروس في ظل التطور التكنولوجي و انتشار أجهزة الموبايل بي (كاميرا)

اعتقد ان اغلب السودانيين قد سمعو برقيص العروس ولكن نظرالاحتمال اطلاع بعض الاخوة غير السودانيين او بعض السودانيين الما عندهم معلومات عن السودان و عن العادات السودانية لظروفهم الخاصة كالهجرة او.... ا و..... الخ
احب ادي نبذة في الاول عن رقيص العروس
يوجد بالسودان عادة جميلة تقوم فيها العروس (بحراسة) العريس بأداء رقصات جميلة تمثل مختلف بقاع و ايقاعات أهل السودان ترتدي فيها العرو س اجمل الازياء مما يظهر جمالها و قوامها و تقوم العروس بالرقيص على انغام (الدلوكة) و صوت الغناية رقيص شديد بالحيل ,رقيص اتدربت عليو اسابيع او شهور علي حسب قدرتة على الرقيص و حسب امكانياتة الشخصية لكن اهم شي انها تكون ما (شترة) و يتضمن الرقيص لعبة جميلة بين الزوجين حيث يتوجب على العريس ان يمسك العروس قبل ان تقع على الارض وتقوم العروس باغتنام فرص للسقوط لتكسب النقاط التي يفرح بها اهل العروس كتير جدا.....
انتهينة من مرحلة التعريف برقيص العروس و ندخل في صلب الموضوع
من و جهة نظري الخاصة و محاولة مني للفت النظر لسلبيات و خطورات رقيص العروس في الوقت الحالي اتمنى ان يتم الحذر منها و محاولة تجنبها لما تحويه من مخاطر بالنسبة للاسر المحافظة و الاسر التي تحافظ على العادات و التقاليد الاسلامية السودانية .
من وجهة نظري رقيص العروس يجب ان يتم في غرفة مغلقة الاحكام لا يوجد بها سوى النسوان و البنات و العريس ولو في طريقة و احدة من النسوان تعمل فيها العريس يكون افضل
و اهمة شي انو يكون في سكيوريتي و يا خبذا لو كان اخو العروس و اقف جمب الباب يمنع الرجال من الدخول و (المتاوكة) و معاو واحدة تانية يا حبذا لو تكون (اخت العروس) او اي كان تفتش النسوان و تشيل منهم الموبايلات و الكميرات و تختها في صندوق الامانات .ولو في طريقة يكتبو في الباب ممنوع التصوير
طبعا في ناس كتار بقولو لي شنو اصلو دة رقيص عروس و اللة حاجة تانية
الجواب ليهم بكون انو الهدف من الحاجات دي انو نمنع انتشار تصوير الفيديو بتاع رقيص العروس بالبلو توث و في موافع الانترنت لانو ما اعتقد انو فبي و احد برضة انو مرتو او زوجو تتوزع ليها صور ثابتة او متحركة في شبكة الانترنت او في المبايلات بعد توفر تكنولوجيا الاتصال اللي بتسهل نقل (الشمارات و احاجات التانية)
طبعا كلامي دي بيشكل اهمية للرجال و النسوان المحافظين و الغيورين .و احتمال يكون في نا سشايفنو كلاام فاضي و عدم موضوع
انا فتحتة الموضوع دة للتنبيه و انا عن نفسي ما بنصح اي عريس يخلي مرتو ترقص رقيص العروس و لا اي راجل يسمح لي بتتو ترقص و لا اخو يسمح لي اختو ترقص و لا ام تسمح لي بتها ما لي سبب و عيب كبير بس لتفادي ما لا يحمد عقباه و منعا للعين و الحسد
انا فتحتة الموضوع دة و بتمنى اسمع تعليقاتكم و اراءكم سواءا معاي او ضدي و لحدي ما نجيكم تاني مع عادة سودانية تانية.

منقوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووول[/align][/color]

[batota]

يسلموو يا عسول على البوست الرائع ......

والله يا عسول زي ما أنت قلت رقيص العروس عاده فعلا جميله بيمتاز بيها السودان و كلامك ده كله صح بخصوص انتشار تصوير الفيديو بتاع رقيص العروس بالبلو توث و مواقع الانترنت و العين و الحسد طبعا ...
يعني انا هسي لو عايزه ارقص صدقني حأعمل الحاجات كلها اللي كتبتها فوق و انا شايفه اصلا انه رقيص العروس ده مفروض يكون محصور بين الاهل و الاصدقاء المقربين بس يعني ما كل من هب و دب ...
خليني احكي ليك حكايه بخصوص الحسد : عندي بنت عمتي كانت قاعد ترقص و بس بين نسوان و الناس زاتها ما كانت كتيره و العريس زاتو ما كان في و هي زاتا ما كانت لابسه لبس عاريان بالعكس اللبس بتاعها كان محتشم جدا لكن شعرها كان طويل ما شاء الله المهم البنت رقصت و انتهت لما المعازيم طلعوا البنت طوالي وقعت ... اخدناها للمستشفى اتخيلو الدكتور قال شنو قال البنت عندها زايده حاده جدا و لازم تعمل عمليه حالا مع انها عمرها ما اشتكت ... المهم البنت عملت العمليه و بقت كويسه الحمد الله .. و الحكايه دي كلها طبعا عين و حسد ....
عشان كده بلاه الموضوع كلها زي ما قال عسول ....
معليش طولت عليكم ,,,,
...احترامي ...

[asool22]

مشكوووووووووره على المرور batota

[عاشقة محمود عبد العزيز]

الجميل asool22

رقيص العروس أنا بعتبرها عاده كانت جميله ... يعني ناسنا الزمان كانوا بيرقصوا لأنوا
الرقيص واحد من أساسيات العرس يعني مافي وحده من أمهاتنا الزمان مارقصت...
لكن الوقت الحالي بقى الرقيص لأغراض تانيه وأهمها الاستعراض ده من واقع عايشته وشفته
أكتر من عروس حتى عند التجهيزات تلاقى العروس بتقول ح أعمل كده علشان يقولوا عملت و عملت
وده كلوا ناهيك عن اللبس الفاضح اللي بيتلبس بكل جرأه حتى لو أمام النساء فقط...
أنا شخصيا ضد فكرة رقيص العروس تماما لأنو أصبح ماليهـو أي داعي

[سودانية نار]

الجميل asool22

رقيص العروس أنا بعتبرها عاده كانت جميله ... يعني ناسنا الزمان كانوا بيرقصوا لأنوا
الرقيص واحد من أساسيات العرس يعني مافي وحده من أمهاتنا الزمان مارقصت...
لكن الوقت الحالي بقى الرقيص لأغراض تانيه وأهمها الاستعراض ده من واقع عايشته وشفته
أكتر من عروس حتى عند التجهيزات تلاقى العروس بتقول ح أعمل كده علشان يقولوا عملت و عملت
وده كلوا ناهيك عن اللبس الفاضح اللي بيتلبس بكل جرأه حتى لو أمام النساء فقط...
أنا شخصيا ضد فكرة رقيص العروس تماما لأنو أصبح ماليهـو أي داعي

[sunni]

العزيز الرائع،، طارق الأبواب الصعبة ،،، asool22

أحييك على طرق باب مؤلم وموجع. وخايف أقول رأيي بصراحة، يقولو على متطرف،، بس برضو ،، حأقولو.

أولا، زمان كان رؤية المرأة صعبة للرجال، ووجود المرأة في حضرة رجل غريب بيلخبطا تماما ويخليها مضطربة،، وبالذات الفتوات منهن. ويقال أن هناك عدد من الزيجات فشلت لأن العرسان ما قدروا يتعاملوا مع بعض بعد ما قفل عليهم الباب، ولم يستطيع أي منهم مس الثاني، بسبب تراكمات التربية و و و و. فكانت هذه العادة لكسر الحاجز النفسي وفي شكل لعبة،،، تبدأ بأن تلفت العروس عريسها بحركات تحرك فيها مواطن الأنوثة والإثارة في جسمها،، وتتمايل يمين ثم يسار... ويكون هو خايف ما يجيبو فيه قون، ويضحكوا،، يقرب منها،، يخلي يدينه قريبات من وسطها،، وأحيانا يهئأ ليه إنها ح تقع،، فيبادر هو بمنعها،، وفي النهاية،، فالمعني لا يكون إلا عناق بين العرسان،، وأمام الناس،، لكسر هذا الحاجز. ونري عند الفلسطينيين وبالتحديد الغزاويين منهم (أهل غزة) لديهم عادة قريبة جدا، بحيث يرقص العرسان أمام الأهل، حتى يتعبوا، وتعبيراً عن الإنتماء، تضع العروس رأسها في صدر العريس طلباً للراحة، ويقوم هو كمان بعمل نفس الشيء،،
ثم هناك العادة القديمة والتي توقفت، وما يسمى بقطع الرحط،،، والرحط لمن لا يعرفه، هو عبارة عن قطع أو شرائح تكون من مواد مختلفة من البيئة، تتدلدل من حزام مربوط في الوسط وذلك لحجب عورة الإنسان. وكان قطع الرحط هو عملية تعبيرية، يقوم فيها العريس بنزع أحد القطع المكونة لرحط العروس، كناية عن كشفها وقبولها بالكشف أمامه. كل هذه العادات ما هي إلا لكسر الحاجز النفسي بين العرسان.

وأخيرا، هناك الأغاني وكلماتها، والتي لدي من التحفظ ما لا يقاس،، فقديما، كان يغني للعريس ويطلب منه الإلتفات لمفاتن العروس والإهتمام بها،، ولكن، كل الكلام ده كان يغلف كلمات توصف وتثير الأحاسيس وأحيانا لا تخطئ في الإشارة الواضحة للشغف الجنسي لكل واحد منهم،، ولكن،، والغريب في الأمر انه عندما تناقش الأمر، تجد ان أغلب العرسان وغير المتزوجين (وخصوصا العفيفين منهم) لا ينتبهوا لهذا المعني المغلف، إلا بعد الزواج وممارسة حياة الزوجية بإيجابها وسلبها.

لكن تعالوا شوفوا ،، كيف تطور رقيص العروس، وحركاته، ولبسه، ، فبعد ما كان الإشارات والمعاني مغلفة وخفية، كيف أصبحتو و و و. فبداية من الحركات الأصبحت أكثر من خليعة، والكلمات، واللبس، و و و و و و. أشياء كلها يقشعر لها بدن من يخاف ربه. وما أظن (الشح... ده ، واللح... ) ده ما هي إلا قمة الإنحطاط في المفاهيم الرخيصة التي تشير للأشياء الحسية والبعيدة كل البعد عن الأدب والحياء والأخلاق،، تصاحبها العروس بهز أجزاء معينة من جسدها عند المرور على كلمات معينة، بل وصلت الجرأة والوقاحة والإنحطاط لوضع اليد والإشارة لأجزاء من جسد المرأة..... وكل ده عشان شنو ؟؟؟؟؟ فرفشة وإنبساط

وخلونا نناقش، مدى حرمة أو حلال هذا النوع من الرقيص.

الغريب انه،، مهما تعلمت البنت أو الولد،، فعند الزواج،،،، تقول عاوزة ترقص وهو يجي يبشر كمان ،،،، سبحانك ربي

[Abid Ageed]

رقيص فعلا عادة جميلة
بل هو احياء لأدب فني
اساسي في السودان وهو غناء الدلوكة
فأذا نسفت هذه العادة فسوف يتم نسف
لادب سوداني بكامله او الجزء الاكبر منه
وانا مع رأي صاحب البوست في وضع الضوابط

[asool22]

الجميله الرائعه عاشقة محمود عبد العزيز مشكوووووووره على مروركـ

سودانية نار مشكوره اختي على المرور

sunni مشرف منتدى الكمبيوتر شرفني كثيراً مرورك اخي الكريم

مشكووووور على المرور Abid Ageed

[ابوبكر]

اعتقد أن رقيص العروس في حد زاته وحسب ما جرى العرف كان في السابق من اساسيات وجماليات العرس السوداني ، حيث أنو العروس كانت بترقص قدام أم واهل العريس بحضوره وباقي عماته وخالاته والنسوة من اهلها واهله وهكذا والي كانت بتصر انو العروس ترقص هي أم العروس زاتها حتى تعرضها على أم العريس وتبين أن ما في أي عيب في بنتهم .
بالنسبة للوضع الحالي ومع إنتشار الموبايلات والأنترنت بصورة كبيرة وحيث أن هناك الكثير من ضعاف النفوس رأي أنو رقيص العروس ده من الأحسن أنو الناس يخلوه لأنك ما بتضمن ماذا سيحدث لوتسربت صورة منه وعمت بين الناس .
وشكراً للموضوع المتميز يا رائع ،،،

[نغم]

تبدأ الاتعدادات والعادات الخاصة بتجهيزها وتهيئتها للفرح ،، حيث تتجمع فتيات الحي من رصيفات العروس للرقص على أنغام الغناء بالدف وهو الدلوكة وتستمر هذه العملية الشاقة لأيام طويلة وتسمى التعليمة ويمتلئ منزل أهل العروس بالأقارب والجيران والزوار وتعم مظاهر الفرح والبهجة وترتفع زغاريد النساء معبرة عن الفرح ،، من عادات تجهيز العروس عملية الدخان وهي عملية تشبة حمام البخار تقوم بها العروس التي تجلس على حفرة الدخان توقد بالنار ويوضع عليه حطب الطلح المعروف برائحته الذكية الطيبة وتغطي نفسها جيدا حيث يعمل الدخان المتصاعد من احتراق حطب الطلح
على فتح حمامات البشرة وترطيبها وإكسابها لونا اسمر يلي ذلك عملية تنظيف البشرة من الشعر غير المرغوب باستخدام الحلوة والتي تساعد العروس فيها شقيقاتها أو بنات عمها ، وغالبا ما تلزم العروس منزل أهلها فلا تخرج منه إلا لضرورة القصوى وذلك للحفاظ على جمال بشرتها وزينتها

ومن العادات المتبعة أن تمتنع العروس عن التحدث مع العريس إلا بعد أن يدفع جزء من المال أو حلية من الذهب ، وعليه أن يدفع ما يسمى بحق البنات وهو عبارة عن فواكه وحلوى وخروف وتجتمع البنات في هذا اليوم ببيت العروس ويسمى بيوم القيلة والغناء لان العريس يستلم العروس ويحضر مع أهلة وسط الغناء والزغاريد بعد اتمام مراسم عقد القران




طقوس الجرتق
تجري طقوس الجرتق حيث يذبح الخروف وتوزع الحلاوة والفاكهة على الحضور وسط الغناء البنات وتتنقل العروس للبقاء مع زوجها ، وغالبا ما يكون أهلها قد جهزوا لها مكانا مناسبا للسكن في المنزل ، وتحضر صينية الجرتق وتتكون الدلكة والبخور والمحلب ومسحوق الصندل والخمرة والكركار وهو عبارة عن زيت بمكونات معينة يستخدم لدهان الشعر ، وتحتوى الصينية على الحق والمخبر وصحن الحنة وبه شموع ملونة مشتعلة والبنين تصاحب الجرتق ليلة الدخلة

وهو سيد تلك الطقوس بلا منــازع حيث يجتمع أهل العروسين وأصدقاء العريس والجيران حول عنقريب الجرتق وهو عبارة عن سرير من الخشب توضع فيه ملاءة خاصة ذات لون احمر جذاب وحوله جريد النحيل ولا بد أن يستقبل (القبلة )وأمامها صينيةا لجرتق ، ويعتبر الجرتق فال حسن وفي لحظات الجرتق تقوم البنات بوضع الحناء على أيدي أصحاب العريس وخاصة الوزير وهو الشخص المقرب من العريس[.

[mr.zoool]

شكرا نغم على المعلومات الحلوة دي

واحلى حاجة في الجرتق واكثرها احراجا للعروسين ساعة رش اللبن على بعضهم

هههههههههههههههههههههه





مع حبي...................






mr.zoool@hotmail.com

[الخال]

كانت عاده ،،،،،،،،فهل هى الان كذلك

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انشاء الله المقصود يكون وصل

[بت أبوظبي]

عقبال ما يجرتكوكن يا بنات المنتدى !

[حزن السنين]

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]الاخوه والاخوات...اعضاء منتديات انا سودانى والزوار الكرام
تم انشاء هذا البوست بغرض حصر كل العادات و التقاليد السوداني التي
هي بمثابة فخر لنا ،،،،
و اتمني من الجميع المشاركة و التفاعل ،،، [/grade]

[sari_eleil]

والله الاخ استل يعني جد موبالغه و تسلم لينا

[هدندوية مية المية]

قبيلة البجة

الحديث عن تاريخ البجة هو عبارة عن التأصيل لحضارة أمة لعبت دورها في تاريخ السودان الشرقي عبر القرون والشرق هو مدخل السودان التاريخي ، وذكر بعض المؤرخين أن البجة من الشعوب الحامية والتي استوطنت منذ اكثر منذ اكثر من أربعة الآلاف سنة المنطقة الممتدة من أسوان شمالا بمحاذاة النيل نحو سواحل البحر الأحمر وحتى مصوع جنوبا وقد جاء ذكرهم كثيرا في لوحات المصريين القدماء وجاء ذكرهم أيضا عند الرومان القدماء أيضا جاء ذكرهم في سجلات عيزانا ملك أكسوم وقد كان للبجة اثر وتأثير واتصال بكل تلك الحضارات القديمة وقد حسبت بلادهم قديما إنها بلاد الذهب والزمرد والجواهر والبخور والعاج والتوابل وغيرها من الثروات وقد ذهب كثير من المؤرخين ان الحكم على البجة بأنهم حاميون ليس له سند تاريخي ولا يتفق ولا يتفق مع الحقائق والوقائع التاريخية كما لا يتوافق مع طبيعة ونمط حياة البجة ولا مع سحناتهم وعاداتهم وتقاليدهم وأعرافهم كما ان وجود مضارب البجة ومنذ القدم مجازاة جزيرة العرب مهد لسلالات سامية عربية ان تعبر منذ غابر الزمان إلى الشاطئ الإفريقي وتنصهر مع السكان المحليين

وقد تواتر ذلك في المصادر التاريخية القديمة ،و أكد المؤرخين العرب ان البجة ينحدرون من أصول عربية تكونت نتيجة لتلك الهجرات الضاربة في القدم من الجزيرة العربية وانهم اكتسبوا سماتا وأشكالا لتزاوجهم وامتزاجهم بالأجناس التي وجدوها بالسودان الشرقي وارتريا ثم غلبوا على تلك الأجناس بكثافة هجراتهم وسيطروا على تلك الديار فصارت

مضارب لهم ومن الأجناس القديمة التي كانت موطنا لهم ما يعرف بإقليم البجة اليوم قبائل البازا والباريا والبت والهاشبري ، وذهب البعض انه كما واقع فان إطلاق كلمة البجة لا يعني نسبا بعينة لقومية أو عرق أو عنصر ولكنه يعني نمطا مميزا

القبائل التي تسكن اقليم البجة :

أن القبائل التي تسكن إقليم البجة اليوم كثيرة وكل قبيلة تضم عددا من العموديات وتحت كل عمودية أعداد من الشيوخ والأعيان من تلك القبائل البني عامر والهدندوة والأمرأر والبشاريين والارتيقة والحدراب والحلنقة والسيقولاب والرشايدة والكميلاب والخاسة والملهتكاب والأشراف والشعياياب والحباب والحماسين والذبيدية وغيرها من البائل وعشائر المنطقة أهم مدن قبيلة البجة سواكن وبورتسودان وطوكر واروما والعقيق واركويت وسنكات وهمشكوريب ومحمد قول وقرورة وحلايب وغيرها ، ومن جزرهم بالبحر الأحمر باكياي ومسامير وجزيرة دقلل وابن عباس وغيرها وقيل أن سهل بريطي الشرق كانت تسكنه منذ اقدم العصور أمة من الهكسوس (ملوك الرعاة ) وقيل أن اقليات طهو وطارقيلي وهو هناك هم بقايا الهكسوس القدماء فقد قال عنهم جيمس بروس الرحالة الإنجليزي انهم بقايا الهكسوس واضاف اليهم السبدرات والماريا والالمدي وسموا ملوك الرعاة لا ن الكلمة من مقطعين (هيك) وتهني ملك (وسوس) وتعني راعي هذا ومن أهم النظارات البني عامر ونظارة الهدندوة ونظارة الامرأر ونظارة الحلنقة

** مشكوووورة دي معلومات جديدة اعرفه ** ما قصرته

[ابوبكر]

قبيلة الحسانية

أحدى فروع الكواهلة وهي قبيلة تنتسب إلى بني كاهل وتذكر إحدى رواياتهم إنهم أبناء محمد كاهل بن عامر بن عبدالله بن الزبير بن العوام .وتزوج محمد كاهل من اربع نسوة انجب منهن ثلاثة عشر أبناً :1)الحضرية وولدت حمد جد لاحامدة 2)عزة بنت عفان بن عثمان بن عفان التي انجبت اربعة أبناء هم : ابرق , واسود , وبدران , وخليفة , وأنثى واحدة . أما أبرق فجد الكواملة والكمالاب والبراقنة والكميلاب والمرغوماب والحسنات والمحمدية . أما اسود فذريته رشيد وقلاب . فأما رشيد فذريته العميراب والبعيراب والضمضناب . وأما قلاب فذريته الكردماب والحلالاب . أما بدران فذريته الشراعنة والمايدية والكرتان والبدارنة . اما هلال فذريته الحمران . اما قداح فاولاده ثلاثة : عكير وصلاح الاحمر . أما الاحمر فذريته الحميدانية والعميرية والكرامية والجلالية واللبابيس . وعكير وعقيم اما صلاح فذريته القراية والشدايدة والفوايدة والسعودية والكواملة . اما معقور فذريته : القريشاب والسلاطنة والمحمداب والنوراب والرميتاب والحسانية والجميلية والدليقاب والعرواب والضنضناب وهي تحريف للسنيطاب والغزلاب .3)واولاده من الفونجاوية ثلاثة : رتيم ( اورتيمة ) وعمارة وبشارة . اما رتيمة فذريته الوالية والجلالية والباقية والمطارفة والخلايف . أما عمارة فذريته بمكة المشرفة والمدينة المنورة . اما بشارة فجد البشاريين والبجا والبهكر والبهكروس ( او بهكرون) والمساليت .والسودانية والبرخ .4)واولاده من السرية فخمسة : سعيد ونفيد وزياد وعباد وخلبوس . اما خلبوس فعقيم . وأما نفيد فجد النفيدية . وسعيد جد بني سعد بجبال الصعيد وزياد جد الزيادية والزوايدة . أما عباد فجد العبابدة بالريف السوداني .
ويذكر ماكمايكل رواية اخرى تذكر كل الابناء المذكورين اعلاه يضاف اليهم اسمين هما هدى وباجة وتذكر انهما والمداكن ( جد المداكناب) وخلبوس ( جد الخلابسة ) من البجا , وتجعل خليفة والد مقود وهو في رواية اخرى اخوه . وتفصل في ابناء محمد الاحمر فتقسم الحميدانية الى فرعين : هلال والد عباد ( جد العبابدة ) وقداح الذي له ثلاثة اولاد شمبل ( جد الشنابلة ) والكريشاب ( القريشاب ) والنوراب والرميتاب والسلاطنة ) وصلاح ( جد الشدايدة والسعودية والغزايا) وعكير ( جد الفوايدة والكرامية ) . تذكر رواية اخرى ان الحضرية زوجة محمد كاهل التي انجبت حمد تزوجها بعده من يسمى بالعباس وولد منها ايضا حمد فهما اخوان لأم والثاني جد قبيلة الاحامدة وبهذا حدث الإندماج بين الاحامدة والعباسيين .
ومن الواضح ان الكواهلة ينتسبون الى عرب الشمال مثل الجعليين ولكنهما منفصلات تماما ونسبهم مختلف عن بعضهم بعضا. ويبدو ان الكواهلة دخلوا عن طريق البحر الاحمر ومصر في القرن الرابع عشر الميلادي واستقروا لفترة ببلاد البجا واختلطوا بهم ثم نزحوا الى البطانة والجزيرة وكردفان . وقد تأثر بهم البجا كثيرا حتى لانكاد نجد مجموعة منهم الا وهي تنتسب الى الكواهلة والزبير بن العوام . ومن الواضح ان بعض الكواهلة اندمجوا في البجا ورحل الباقون الى نهر عطبرة والنيل الازرق حيث الكواهلة والحسانية على النيل الابيض وشمال كردفان والحسانية في بيوضة والكواهلة بتقلى . وذكر ابن بطوطة في منتصف القرن الرابع عشر الميلادي انه وجد الكواهلة مخالطين للبجا عارفين بلسانهم وعلى الرغم من نسبهم العدناني نراهم في ظروف متعددة يحتضنون جماعات من قبائل اخرى بعضها قحطاني وبعضها مثل العبابدة اقرب الى البجا والكنوز . ولهذا السبب اتسع نطاق القبيلة وتعددت فروعها وصعب الربط بينها حتى ان بعض المجموعات في النيل الابيض مثلاً أتخذت لها أسماء اخرى عرفت بها مثل الأحامدة والحسانية . وأسهم الكواهلة في قيام مملكة تقلي . وذكر الدكتور محمد عوض محمد ان من مرونة الكواهلة انهم ادخلوا فيهم دار حامد , وهي من البقارة ورضوا ان يكون زعيمهم منها .
والكواهلة منتشرون في اجزاء كثيرة من السودان ,, وأهم فروعهم :
1. في كردفان : دارحامد , البراقنة , الحليفة , البداريون , العبابدة , ام عمار , دار بحر , البقيراب , الجهيماب , الغزايا ,النفيدية .
2. كواهلة الشرق : البراقنة ( ايضاف بكردفان) , الكمالاب , الكميلاب( بعضهم في بربر ) , المرغوماب , الدليقاب , الاساودة , الحسانية ,الحسنات , الجميلية , الغزالاب , العرواب , الصنايطاب , اللبابيس ,الحميدانية , العمرية , الكرامية ,الجبالية , البداريون ( كردفان والنيل الابيض ), الشراعنة , العبابدة , البشاريون , العطاوية ( مع الكبابيش ) , اليزيداب او اليزيدية او بنو زيد , النفيدية (بربر والجزيرة ), الفوايدة , الشدايدة , الغزايا ,السعودية , الكواملة ,الوالية , الجلالية , الباقية , الخلفية , المطارفة , السلاطنة , محمداب , قريشاب , نوراب , رميتاب , بنو سعيد , محمدية , قضلاب , وهناك الاحامدة الذين ينتمون لكاهل من ناحية الاصل والنسب ولكنهم تحولوا الى الغرب وتغير اسلوب حياتهم فعدوا احيانا من البقارة . ومن اهم مواطنهم على النيل الابيض المنطقة من جبل الاولياء الى جنوب الكورة والشوال على شاطئ النيل حيث ينتشر الحسانية والحسنات والكواهلة على طول هذه المنطقة .
ومن الكواهلة الشيخ عبدالباقي النيل والفكي عبود جبل اللقمة والفكي بقادي وابنه ابراهيم وكان زعيمهم عبدالله ود جاد الله ود بليلو المشهور بكسار قلم ماكميك وعزل عام 1910م وبيت الزعامة في كردفان الأن عند ال الاعيسر , وهم من دار حامد . ومن مشايخهم في كردفان الهرديمي.
ينتسب كواهلة النيل الابيض الى كاهل بن مدش بن تنين بن خويلد بن عبدالله بن الزبير بن عوام .
انجب كاهل ولدين هما خليفة وابرق .أ. خليفة انجب حسان ( جد الحسانية ) الذي انجب ثلاثة ابناء هم .1. محمد جد القواداب والنمراب والصلاحية والكسيباب والدبالابب والغور والشامخية والعطلاب والمغاوير والجمالاب .2. تيفاي جد العامرية والعميرية والقياداب والقشقشاب والغلاماب والاكداب والجميلية والرحماب والحمران والعريفاب .3. الباز جد السلعة والعويضاب والجباقيق .ب. ابرق الذي ولد العرماب ومنهم الخشاشيب والمسنداب والجديراب والسنداب .2. محمد جد المحمدية الذي انجب حسب الولي جد الحاجاب والترساب .3. كمال والد يوسف عروة جد العرواب الذي انجب الاحداب الذين ولدوا الكيناب.

يبدوا ان العرواب الكواهلة كانوا من اوائل من نزلو النيل الابيض وهناك اسطورة تذهب الى ان مك الجعليين غانم اباد الكمالاب واخذالطفل عروة ( واسمه يوسف) ومعه امه الى جبل الاولياء ولما كبر منحه الملك منطقة جبل اولياء وجبل بريمة وجاء الحسينات الى المنطقة واستقروا بها على ان يدفعوا الشراية ( حق الزرع ) لملك الدار من العرواب . وعندما تكاثر الحسينات ادعوا ملكية الارض وكان ذلك ايام الفونج الذين ناصرو الحسينات واضطر العرواب للتراجع الى جبل الاولياء مع ابناء عمومتهم المحمدية . وكان الحسينات تحت زعامة اولاد الفكي مضوي حيث كان منهم المقبول الحاكم واخوه الاغبش الزعيم الديني . ويزعمون ان مقبول دفع مبلغاً من المال للعرواب مقابل الارض وسوى الامر وبعد الحسيناب جاء الحسانية الذين وجدوا شمال المنطقة محجوزة فساروا الى الجنوب حيث انشأوا المسلمية . ومثلما حدث من قبل فإن الحسانية دفعوا الشراية اولا ولما اشتد ساعدهم ادعوا ملكية الارض وحدث النزاع الذي ينتهي عادة بالحروب واشتهر من الابطال كيوات الذي قاد الحسانية , وقسم الله ود دارة الذي قاد المسلمية . وانتصر الحسانية الذين سيطروا علىالمنطقة من وادي العفو الى الترعة الخضراء . ومنذ ذلك الوقت تحالف الحسينات والحسانية ضد غيرهم من القبائل العربية الاخرى وتلاشى مع الزمن نفوذ الكواهلة حول جبل اولياء وان ذكر التاريخ اسماء بعض ابطالهم مثل جار النبي النور من العرواب وبلول بريجي من المحمدية وطغى عليهم الحسينات والحسانية . وكانت من اوائل الحروب مع الشكرية الذين كانت ابلهم ترعى مزارع الحسانية مما ادى الى ان يقتل عبدالرحمن ود اللبيح الشكري شابا حسانيا فنشبت الحرب بينهما في وادي الرقيق . وهاجم فتيحات الشكري كيوات ولكن كيوات قتله . وهناك حرب مع الكنجارة حين هاجم زعيمهم شاكر الحسانية الى ابي حجار مما دفع الحسانية لطلب النجدة من الجموعية ودارت الحرب قرب ابي حجار وانتصر الحلفاء وتقاسموا الغنائم فأخذ الحسانية السلاح والدروع بقيادة كيوات واخذ الحسينات ابن مك الجموعية وتحالف الحسانية والحسينات وكادوا ان ينهزموا وفي اللحظة الاخيرة سدد الفكي على ابو الحسن طعنة رمح نفذت من درع ود قناطير زعيم الجموعية فقتله . والواقعة الرابعة عشر مع الكبابيش عرفت بحرب المبودر ( وهي زكيبة من الجلد تسع كيلتين ونصف من الذرة ) فقد سلب الكبابيش مبودر احدالحسانية وانتهى الامر بحرب دفعت بالكبابيش بعيدا عن النيل الى ام سدر . وفي الحرب الخامسة هزم الحسانية والحسينات الكرتان والماجدية في الترعة . وكانت تقود الحلف الحساني مقاتلة اسمها رابحة .وساعدهم في الحرب بعض الاحامدة . والحرب الاخيرة كانت مع الطوال الذين ينتسبون الى الكبابيش حيث قتل احد الطوال احدي الحسينات ولما لم يأخذوا بثأره عيرهم الطوال بأنهم اولاد ام ربيع ( ربع القنجة اي نص عارية ) . وانتقم الحسنات والحسانية منهم في حرب الشاشا قرب نعيمة . وفي كل هذه المواقع لعب الحسانية دوراً رئيسياً إذ كان منهم القادة وكان من ابرزهم كيوات الذي كان حصيفاً مع الفونج إذ قال لملكهم : انت ليك المال وانا لي الدار . كما احسن جوار الكبابيش ووصل معهم الى اتفاق حول الارض .
وكان شلعي ابو عافية ابرز الزعماء في أول عهدهم وكان حاكماً عندما جاء الاتراك عام 1821م وكانت سلطته مطلقة ايام الفونج فكان له قاضية وكاتبة ولكن الترك قلصوا من نفوذه وبعد وفاته خلفه ابنه بشارة الذي سجنه الاتراك وبعد ذلك والى قيام المهدية اصبحت الزعامة نهباً للأقوى فكان اغا اولاد كاهل لفترة قصيرة ابو الحسن العرمابي من الحسينات ثم مسلم مقبول من المغاوير الحسانية ثم احمد جاد النبي من الكواهلة العرواب . وقبل أندلاع المهدية بقليل ال الامر الى نمر ود بشارة فرجع الامر الى اصله ولكن نمر مات قبل المهدية فخلفه ابنه عبدالقادر وكان اخوه ناصر ينافسه فقابل المهدي في أبا وبايعه في الابيض وكذلك فعل عبدالقادر الذي قتله الجدري قبل سقوط الخرطوم . وخلفه اخوه محمد الذي قتل في القلابات وخلفه ابن عمه علي مريمي ولكن الخليفة عزله . وأصبح ناصر ود نمر زعيم القبيلة وكان الخليفة لايثق به فبعث به الى القلابات وأصبح ادريس ادم هباني وكيلاً عنه . وسجن الخليفة ناصر ثم اطلق سراحه بواسطة عبدالله الكريل الكاهلي . ولكن ناصر وعلي مريمي قتلا في معركة مع الهواوير . وبعد الفتح عين ادريس أدم هباني , عمدة على الحسانية والحسينات ثم ناظراً وتوفي عام 1927م وخلفه أبنه عبدالقادر .
وتحد نظارة الكواهلة شرقاً بنظارة الجبال البحرية وتحد غرباً بمحافظة ام كدادة شمال دارفور وتحد جنوباً بإمارة حمر وولاية غرب كردفان وتحد شمالاً بإمارة الكبابيش والكواهلة الذين تضمهم هذه النظارة يشملون اربعة فروع هي ز1. البراقنة وخشوم بيوتهم : اولاد حامد , اولاد محمد , اولاد سعيد و اولاد زايد , اولاد الفكي عبدالله , ودعرقوب , ود بلال , ود طه , جهيماب , البقيراب , دار بحر , الديشان , ابو عمار .2. الخلايفة وخشوم بيوتهم : اولاد التوم , اولاد حسان , اولاد وقيع الله , مطيرقاب , غزال عال عمارة , غزايا اولاد مطعون , غزيا اولاد بريدان .3. البداريون ومنهم خشوم البيوت : ود عربي , ود رحال , الغبشاني , واولاد نفاع , ام راضي , ودالنور , ومنهم الشيخ جاد الله ودبليلو الذي كان زعيماً للكواهلة بهذه المنطقة . ومقر الرئاسة ام بادر .

[ANA]

أأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأخخخخخخ
بالغتو يا اخوانا
يالهذا الوطن الرائع

دمتم بحق ......

[معتز]

استيل والله روعة منك يا غالى وبتمنى انك تدينا نبذة عن قبيلة البرتى