إلـــى كــل رائـــــــــع

[ناجي عثمان عبد الرازق]

عندما نخطئ و نعتذر عن الخطأ بعذر لا يبرر الخطأ بل يزيده نقول: " عذر اقبح من ذنب " و هذا المثل الشائع له قصة.

يقال ان شاعرا معروفا (غالبا بشار بن برد) بالهجاء قد اسرف في ذم قوم الى درجة ازعجتهم منه فذهبوا الى ابيه لكي يشتكوا فحش لسان ابنه و يكف عنهم اذاه فوعدهم خيرا
و عندما عاد بشار اخبره ابيه بما كان من القوم الغاضبين من بشار
فما كان من بشار الا ان قال لابيه: اذا عادوا اليك ليشتكوا قل لهم ان بشار اعمى و ليس على الاعمى حرج!!!
عاد القوم مرة اخرى ليشتكوا بشار بعد ان طفح الكيل فما كان من ابيه الا ان قال: ان بشار ولدي اعمى...فهل على الاعمى حرج؟
فاستهجن القوم رد الاب اذ ان لا علاقة للعمى بقبح اللسان
فقال له احدهم: عذر برد اقبح من ذنب بشار

[ناجي عثمان عبد الرازق]

" ما هكذا تورد الابل "
مثل عربي نستخدمه نحن حين تكون هناك مشادة كلامية بين اثنين و اردنا تلطيف الجو و تنبيه الطرفين الى ان ما يحدث خطأ
و لكن اتعلم اصل المثل و استخدامه الحقيقي؟
المثل الاصلي " ما هكذا تورد الابل يا سعد " و سعد هو سعد بن زيد مناة
كان لسعد اخ اسمه مالك و كان هو على الارجح المسؤول عن رعي الابل التي يملكانها
و حين تزوج مالك اسند الى اخيه سعد سقاية الابل و لم يكن سعد على دراية بذلك
عندما عاد مالك لتفقد الابل لم يجدها على ما يرام و وجد سعدا نائما فعاتبه على تقصيره بقوله: مت هكذا تورد الابل يا سعد
اي ما هكذا تسقى الابل

[ناجي عثمان عبد الرازق]

يقول الرواه
ان هارون الرشيد طلب من الشاعر(ابى نواس) وهو يتسامر
ان يعطيه مثلا لان يوضح كيف يمكن للمرأ ان يعتذر عن ذنب ارتكبه
هذا العذر يكون اقبح من الذنب نفسه
قال (ابو نواس) امهلنى بضعه ايام عذر أقبح من ذنب .........
مرت عده ايام
كان هارون الرشيد واقفا عند النافذه يتامل الحديقه امام قصره
فاقترب منه بخفه
ووخزه على خاصرته بخفه ( همزه )
فالتفت هارون ويده على مقبض السيف يستشيط غضبا
قال له : ويل امك كيف (تجرأ) على فعل هذا ؟؟؟
قال ابو نواس::: الا لا لا تغضب كنت اظنك الملكه زبيدة
-ويلك ايها الفاسق وهل تجسر على ان تفعل مثل هذا لجلاله الملكه
- يا مولاى هذا هو المثال الذى طلبته منى عن العذر الاقبح من الذنب

فضحك هارون وعفا عنه وقبل عذره

ومن وقتها ويستخدم المثل (عذر اقبح من ذنب)

[ناجي عثمان عبد الرازق]

كالمستجير من الرمضاء بالنار

تعددت الروايات في اصل هذا المثل و قصته و لكن القصة المؤكدة هي التي جاءت في اختصار زهر الأفنان شرح حديقة بن الونان بتصرف ص 92/93

اصل المثل بيت شعر: المستجير بعمرو عند كربته ... كالمستجير من الرمضاء بالنار
كان هناك شخص يدعى "كليب" و اسمه الحقيقي وائل بن ربيعة بن الحارث قتل ناقة شخص يدعى سعد. و سعد هذا هو جار البسوس. و البسوس هي خالة جساس بن مرة. استنجد سعد بالبسوس التي بدورها استنجدت بجساس.
سعى جساس مع صديق له من عشيرته يدعى عمرو بن الحارث فلقي كليبا واقفا يستقي عند بئر ماء فطعنه قائلا هذا جزاء فعل بناقة جاري.
فعندما احس كليب بالموت قال يا جساس اسقني ماء فقال هيهات. فقال كليب: ياعمرو أغثني بشربة ماء فنزل عمرو عن فرسه وقطع رأس كليب فقيل:

المُستجيرُ بعمروٍ عند كربته****كالمستجير من الرمضاء بالنار

[ناجي عثمان عبد الرازق]

رمتني بدائها و انسلت

يضرب هذا المثل لمن يعيب احدا بشئ فيه كمن يقول لاحد انت كذاب و لكن في الحقيقة هو الكذاب.
قصة المثل كما قيل ان رجلا يقال له سعد بن زيد بن مناة تزوج بخزرجية يقال لها رهم وكانت من أجمل النساء الا ان الله ابتلاها بمرض جعلها عفلاء. و كانت ضرائرها من حسدهم و حقدهم عليها يعايرنها بذلك فاينما ذهبت يقلن لها: يا عفلاء. و عندما سمعت ام رهم بذلك قالت لابنتها ايساببنك فتسكتين؟ ساببيهم انت ايضا. فعندما سبتها امرأة من ضرائرها بادرتها رهم بقولها: يا عفلاء فضحت المرأة و قالت: رمتني بدائها و انسلت...أي سبتني بما فيها. فصارت مثلا

العفل: شحم زائد يخرج في جسم المرأة بعد الولادة لا يفرق الناظر اليها ان كانت نحيفة ام سمينة

[ناجي عثمان عبد الرازق]

وافق شن طبقة

كان شن معروفا بالعقل و الفطنة و كان يصغي الى صاحبه ساكتا : أليس من المؤسف ان تبقى هكذا دون زواج و أنت في عقلك و فطنتك ؟؟ كيف تسمح لك نفسك ان تكون دون ولد يحفظ اسمك و يرفع ذكرك ؟ تأوه شن و قال : و ماذا افعل و انا لم اجد بين بنات القبيلة من ارتضي عقلها و درايتها ؟ إنني لا افكز في الحسن ولا الجمال و لا استطيع ان اتزوج فتاة محرومة من نعمة العقل فأضيع عمري معها.
قال صاحبه : هذا حق و لكن من تطلبها موجودة و ما عليك إلا أن تبحث


شن: أجل و من أجل هذا عزمت على السفر..فلعلي اعثر على طلبي في غير هذه الديار و في الطريق صادفه احد و سأله إلى أين ؟
شن: الى مضارب بني فلان
الرجل: أنا ايضا أريد السفر الى هناك فهل لي بمرافقتك ؟
شن: اجل فلا مانع من هذا..تحملني ام أحملك ؟
الرجل: يالك من جاهل انت على بعيرك و انا على بعيري فما جدوى ما تقول ؟
شن: عفوا ياصاحبي لقد أخطأت.۔


و واصلا طريقهما حتى وصلا حقلا من القمح قارب وقت حصاده.
فقال شن: لا أدري هل أكل الفلاحون قمحهم ؟
الرجل: يالك من جاهل حقا ، كيف تقول ذلك و القمح لم يحصد بعد ولم يطحن ولم يخبز ؟
شن: أرجو عذرك مرة اخرى فقد أخطأت.۔


ووصلا تلك القرية فصادف اهلها يحملون نعشا و يبكون..
فسأل شن: لا أدري إن كان هذا الفتى فوق النعش قد مات او ما يزال حيا ؟
و انفجر الرجل قائلا : يالك من احمق ، أتسأل عمن هو في التابوت إن كان حيا أم ميتا ؟
شن: لا تغضب يا صاحبي لقد إنتهت رفقتنا كما ترى و استرحت مني۔


الرجل: لقد عفوت عنك لكن بشرط أن تكون ضيفي..فأنت غريب عن قريتنا.
شن: لا أحب أن أغضبك بأسئلتي..و ذهب شن مع الرجل..
الرجل لعائلته : إن معي ضيفا فاصنعوا طعاما..لقد أزعجني
طوال الطريق و لكنه على كل حال ضيف.۔


قالت إبنته بعد أن رأت الضيف : لا أرى فيه ملامح بله فكيف تقول عنه أنه مجنون ؟
الأب : لا يخدعك مظهره..فلم أر شابا في حمقه و جهله و أخبر إبنته بالأسئلة
الفتاة : ولكن يا أبي إن هذه الأسئلة غاية في الحكمة.
الأب : كيف ؟
الفتاة : تأمل يا أبي إن هذا الشاب و قد أتعبه السفر قد فرح بلقائك فقال لك : تحملني أم أحملك ؟ و كان يقصد أيكما يريح الآخر عناء الطريق


و أما سؤاله عن القمح و قد آن حصاده فلم ير له حاصدا فسأل هل أن أصحابه باعوه قبل حصاده فأكلوا ثمنه و تركوه ؟ أم أنهم أغنياء عنه فتركوه ؟
و سألك عن ذلك لأنك من قريتهم


و أما سؤاله عن الجنازة فمراده أن الميت إن كان من اهل الخير فيدوم ذكره أما غير ذلك فيموت ذكره معه ؟


و حينها دهش الأب مرتين مرة لفطنة الشاب و مرة لفطنة ابنته ..ثم ذهب للضيف و قال له تفسير الأسئلة


فقال له شن : أصبت و لكن هذه ليست أجوبتك۔


فلما علم شن أن الفتاة هي المفسرة عرف أنه عثر على زوجته و
كان أسم الفتاة طبقة. فخطبها من أبيها
وهكذا جاء المثل وافق شن طبقة

[ناجي عثمان عبد الرازق]

كلام الليل يمحوه النهار

بينما محمد بن زبيدة الأمين يطوف في قصر له، إذ مرّ بجارية له سكرى، وعليها كساء خز تسحب أذياله، فراودها عن نفسها،
فقالت: يا أمير المؤمنين، أنا على حال ما ترى، ولكن إذا كان من غد إن شاء الله.
فلما كان من الغد مضى إليها، فقال لها: الوعد.
فقالت له: يا أمير المؤمنين: أما علمت أن كلام الليل يمحوه النهار؟

فضحك، وخرج إلى مجلسه، فقال: من بالباب من شعراء الكوفة؟
فقيل له: مصعب والرقاشي وأبو نواس.
فأمر بهم فأدخلوا عليه، فلما جلسوا بين يديه قال: ليقل كل واحد منكم شعراً يكون آخره: كلام الليل يمحوه النهار

فأنشأ الرقاشي يقول:
متى تصحو وقلبك مستطار ** وقد منع القرار فلا قرار
وقد تركتك صباً مستهـاماً ** فتـاة لا تزور ولا تـزار
إذا استنجزت منها الوعد قالت ** كلام الليل يمحوه النهار



وقال مصعب:
أتعذلني وقلبك مستـطـار ** كئيب لا يقر له قرار
بحب مليحة صادت فؤادي ** بألحاظ يخالطها احورار
ولما أن مددت يدي إليهـا ** لألمسها بدا منها نفار
فقلت لها عديني منك وعداً ** فقالت في غد منك المزار
فلما جئت مقتضياً أجابت ** كلام الليل يمحوه النهار


وقال أبو نواس:
وخود أقبلت في القصر سكرى ** وزين ذلك السكر الوقار
وهز المشي أردافـاً ثقالاً ** وغصنا فيه رمان صغار
وقد سقط الردا عن منكبـيها ** من التجميش وانحل الإزار
فقلت: الوعد سيدتي فقالت: ** كلام الليل يمحوه النهار


فقال له: أخزاك الله، أكنت معنا ومطلعاً علينا؟
فقال: يا أمير المؤمنين عرفت ما في نفسك فأعربت عما في ضميرك.
فأمر له بأربعة آلاف درهم، ولصاحبيه بمثلها.

[ناجي عثمان عبد الرازق]

طريقك إلى القلوب
باستطاعتك أن تجعل حياتك أكثر إثارة وأفضل سعادة ، وأن تجعل شخصيتك أكثر تميزاً من خلال تطبيق قواعد فن التعامل مع الناس

القاعدة رقم 1 : " تلطَّف بين أيدي الناس "
" ما كان الرفق في شيء إلا زانه ، وما انتزع من شيء إلا شانه " .
كن ليِّن القول عطوفاً دائماً ...............تحظى بتقدير الأنام وحبهم

القاعدة رقم 2 : " ابتسم "
" تبسمك في وجه أخيك صدقة " .
إن نور الوجه حين يبتسم ............ يجعل القلب أسيراً في رضاه
فتبسم ، فالحياة لم تعد ................. تقبل العابسَ أو ترضى هواه

القاعدة 3 : " نادهم بأحب الأسماء إليهم وكنِّهم "
"اذكر أخاك بما يحب ، وناده بأحب الأسماء إليه "
أنا الذي يكون اسمي عالياً .............. بين البوادي ظاهراً وبادياً
فاحفظ ودادي أيها المناديا .............. إن كنت تريد مني وداديا

القاعدة رقم 4 : " المداعبة "
مداعبة الصديق من الفوائد ............. إذا كان لها في النفس عائد
تزيد من الصديق محبة ثم ..............إخلاصاً مثيله ما يُشاهد

القاعدة رقم : " المدح والثناء والإطراء الجميل "
امدح الفعل الجميل واغتنم .................قلب قوم طاهراً غير آثم

القاعدة رقم 6 : " الصفح والإعتذار "
قوله تعالى : { وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم }
إياك أن تغضب أو تعاتب .............. على بسيط زلة من صاحب
فاغفر فإن العفو خير جامع ............. للحب إن أردت لين جانب

القاعدة رقم 7 : " إظهار المحبة "
" محبة الناس كنز لا يفنى "
أحب الصالحين وأنت منهم .............وأبغض من يساورك العداء
أنا أنت وأنت النفس مني ................فنحري دون نحرك ذا فداء

القاعدة رقم 8 : " إحسان الظن "
" أحسن الظن بأخيك المسلم وقل : قد يكون له عذر لا أعلمه "
إن بعض الظن ذنب ............ فاحترس منه وخافِ
إن سوء الظن حتماً ............. ما يؤدي للتجافي

القاعدة رقم 9 : " إياك والجهل "
" العلم يرفع بيوتاً لا عماد لها ،، والجهل يهدم بيت العز والشرف "
بالعلم تحيي قلوباً لا حياة لها ..............ولا حراكاً إذا ما حرّكت سكنت
فافتح قلوب الناس واغتنم ودَّها ..............فإن فعلت ، لك الأمجاد قد وجبت

القاعدة رقم 10 : " الهدية "
" تهادوا تحابوا "
كم عدواً كان يخشى من عدائه .............أصبح اليوم صديقاً من هدية

القاعدة رقم 11 : " حيِّ وصافح بحرارة "
" إفشاء السلام "
يا من له في الجهل نهي وأمر................. هلَّا علمت أنني منك حذر
تمرُّ بي دون سلام بعد أن ....................ترميني بخائن من النظر

القاعدة رقم (( 12 )) : "قم ولا تتحرج "
قوموا احتراماً وإجلالاً لمن يفضل..................... ولتعلموا ليس ذو علم كمن يجهل

القاعدة رقم 13 : " الدعاء الصالح "
" لا تنسنا من دعائك الصالح يا أخي "
سمعت دعائي من فؤاد فأبغني............... دعاء صريحاً صالحاً ليس نافدا
ولا تنس رفع الراحتين فإنني ................لأرجو بك الخير من الله عائدا

القاعدة رقم 14 : " لا تجرح .. ولا تعنِّف "
" يسِّروا ولا تعسِّروا "
إياك أن تلقي مقالاً جارحاً ................حتى وإن كنت به ممازحاً
فالرفق خير من مقال غلظة ...............فارفق فليس العنف شراً كابحاً

القاعدة رقم : " كن شكوراً "
" من لم يشكر الناس ، لم يشكر الله "
حقٌّ لمن يصنع المعروف أن نشكره................ والله يجزيه عنا بنعمة وافرة

القاعدة رقم 16 : " الزيارة القصيرة المرحة "
" زر غِبَّاً ، تزدد حباً "
إن أردتم من صديق ............. وصل ودٍّ أو قراره
فعليكم بالزيارة ................ تارة من بعد تارة

[ناجي عثمان عبد الرازق]

طريقك إلى القلوب
القاعدة رقم 17 : " التفقد والسؤال الدائم "
" من أصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم "
سل الخلق يا هذا عن النفر الذين............... لم تر منهم سوء فعلٍ ونقصانا
فلا تترك الصحب بدون وسيلة ...............إذا ما تولَّت عنهم الأيام ضيقاً وأحزانا
القاعدة رقم 18 : " لا تكن ثرثاراً "
" لا تكثر من قيل وقال وكثرة السؤال ،،، حتى لا تكون ثقيل الظل كريه المقال " .
لحوحٌ لجوجٌ ثقيل الظلال ............. عديم الشعور كثير المقال
يريد الصديق سميعاً مجيباً .............. لكل كلام وكل سؤال
القاعدة رقم 19 : " كن خدوماً "
" من مشى في حاجة أخيه ، خير له من اعتكاف شهر في مسجدي هذا " .
خدمة الإخوان من خير الفعال ............ إن أردت الخير فالزم ذا المقال
القاعدة رقم 21 : " لا تكثر من اللاءات "
" آثر على نفسك "
كم مرة رددت سؤلي باخلاً ................ ثم تريد بعدها مودتي
لو كنت صادقاً معي في الصحبة .............لم تُبدِ لي كمثل هذي الفعلة
القاعدة رقم 20 : " إذا كثرت اللاءات ، فسدت المودات "
" الإيثار أعلى مراتب الأخوة "
درجات إيخاء الورى تتفاوت ............. أعلى مراتبها هو الإيثار
القاعدة رقم 22 : " إياك وأنا "
" من تواضع لله رفعه "
إلام شموخك كبراً وحمقاً ............ تواضع لكي تتسامى وترقى
القاعدة رقم 23 : " افرح لفرحهم .. واحزن لحزنهم "
" شارك الناس في أحاسيسهم ، تكسب ودَّهم "
لا بد للمرء إن كان به هم ............ أن يُلقي الهمَّ عنه جانباً طرّا
حبيب يواسيه أو يبدي له عوناً .......... أو امرؤ صالح يدعو له جهرا
القاعدة رقم 24 : " شاور واستشر "
" ما خاب من شاور واستشار "
مشاورة الأنام من الرشاد ............ تزيد الرأي رأياً ذا سداد
وتزرع بذرة الحب بقلب ............. يؤوسٍ لم يذق صدق الوداد
القاعدة رقم 25 : " كن حليماً "
" إن فيك خصلتين يحبهما الله : الحلم والأناة"
كلما كنت حليماً .......... كنت للأمجاد تجني
فاضبط النفس رويداً .......... ولتكن مثيل معن
تشجع فما لي لا أراك شجاعاً ............تشجع لكي لا تخشى حقاً ضياعاً
القاعدة رقم 26 : " كن شجاعاً "
" كن شجاعاً ، تكن مطاعاً "
رُبَّ كلمة سُخْرٍ بها تضحك ............ تبعد الصحب ، وتبقى وحدك
القاعدة رقم 27 : " إياك والإستهزاء "
{ ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب }
القاعدة رقم 28: " لا تكن بليداً "
" كن ذا همة تصل إلى القمة "
احذر أخي داء الكسل ............. وكن نشيطاً ذا عمل
فالناس تبغض الفتى .............. وصيته إذا خمل
القاعدة رقم 29 : " الصبر "
" الصبر مفتاح الفرج "
فصبراً يا أخي صبرا ............ لتجمل في الورى ذكرا
فصبر المرء زينته .............. ومن يجزع ، جنى شرا
شديد البأس من يصبر ............. شديد لم يذق قهرا
القاعدة رقم 30 : " لا تجادل "
{ وجادلهم بالتي هي أحسن }
جدال مراء يزيد الدسائس ................تجنب نصحتك هذي الوساوس
القاعدة رقم 31 : "ادع وأجب "
" اجتمعوا على طعامكم " .
ادع من ترغب في عشرته ............ لطعام أو شراب بارد
وأجب دعوته تكسبُه .................. وربنا في ما أقول شاهدي
القاعدة رقم 32 : " كن طيب الكلمة ، منتقى العبارة "
( فقولا له قولاً ليِّناً . )
إن المعاني كامن في لفظها .................خير كثير أو شرور تقطع
فاحرص على طيبها وسهلها ...............واحذر مقالاً خشناً لا ينفع

[ناجي عثمان عبد الرازق]

مر مجنون على عابد يناجي ربه وهو يبكي والدموع منهمرة على خديه وهو يقول:
ربي لا تدخلني النار، فارحمني وأرفق بي، يا رحيم يا رحمن لا تعذبني بالنار، إني ضعيف فلا قوة لي على تحمل النار فارحمني، وجلدي رقيق لا يستطيع تحمل حرارة النار فارحمني، وعظمي دقيق لا يقوى على شدة النار فارحمني
ضحك المجنون بصوت مرتفع، فالتفت إليه العابد قائلاً:
ماذا يضحكك أيها المجنون ؟؟
قال: كلامك أضحكني
فردَّ العابد: وماذا يضحكك فيه ؟
قال المجنون: لأنك تبكي خوفًا من النار..
قال: وأنت ألا تخاف من النار ؟؟
قال المجنون : لا، لا أخاف من النار
ضحك العابد وقال: صحيح أنك مجنون

قال المجنون : كيف تخاف من النار أيها العابد وعندك رب رحيم، رحمته وسعت كل شيء ؟
قال العابد : إن عليَّ ذنوبًا لو يؤاخذني الله بعدله لأدخلني النار، وإني أبكي كي يرحمني ويغفر لي ولا يحاسبني بعدله بل بفضله ولطفه،ورحمته حتى لا أدخل النار ؟؟
هنالك ضحك المجنون بصوت أعلى من المرة السابقة
انزعج العابد وقال: ما يضحكك ؟؟
قال: أيها العابد عندك ربٌّ عادلٌ لايجور وتخاف عدله ؟ عندك ربٌّ غفورٌ رحيمٌ تواب، وتخاف ناره ؟؟
قال العابد: ألا تخاف من الله أيها المجنون ؟
قال المجنون: بلى إني أخاف الله ولكن خوفي ليس من ناره

تعجب العابد وقال: إذا لم يكن من ناره فمِمَّ خوفك ؟
قال المجنون: إني أخاف من مواجهة ربي وسؤاله لي، لماذا يا عبدي عصيتني ؟؟
فإن كنت من أهل النار فأتمنى أن يدخلني النار من غير أن يسألني، فعذاب النار أهون عندي من سؤاله سبحانه، فأنا لا أستطيع أن أنظر إليه بعين خائنة، وأجيبه بلسان كاذب.. إن كان دخولي النار يرضي حبيبي فلا بأس

تعجب العابد وأخذ يفكر في كلام هذا المجنون
قال المجنون: أيها العابد سأقول لك سرًّا، فلا تذِعه لأحد
فقال العابد: ماهو هذا السرُّ أيها المجنون العاقل ؟
فردَّ المجنون: أيها العابد إن ربي لن يدخلني النار أتدري لماذا ؟؟
قال العابد: لماذا يا مجنون ؟
فردَّ عليه: لأني عبدته حبًّا وشوقًا، وأنت يا عابد عبدته خوفًا وطمعًا، وظني به أفضل من ظنك، ورجائي منه أفضلُ من رجائك، فكُن أيها العابد لما لا ترجو أفضل مما ترجو، فموسى عليه السلام ذهب لإحضار جذوة من النار ليتدفأ بها فرجع بالنبوة، وأنا ذهبت لأرى جمال ربي فرجعت مجنونًا،
ذهب المجنون يضحك، والعابد يبكي، ويقول: لا أصدق أن هذا مجنون، فهذا أعقل العقلاء وأنا المجنون الحقيقي، فسوف أكتب كلامه بالدمــــوع
!! فعلاً مجنونٌ عاقل !!

[ناجي عثمان عبد الرازق]

لاتندم على حبعشته...حتى ولو صارت ذكرى تؤلمك
فإذا كانت الزهور قد جفت وضاع عبيرها ولم يبقى منها
غير الأشواك فلا تنسى انها منحتك عطراً جميلاً أسعدك

[ناجي عثمان عبد الرازق]

لا تكسر ابداً كل الجسور مع من تحب
فربما شاءت الأقدار لكما يوماً لقاء آخر
يعيد مامضى ويصل مانقطع...فإذا كان العمر الجميل قد رحل
فمن يدري ربما انتظرك عمر أجمل

[ناجي عثمان عبد الرازق]

وإذا قررت يوما أن تترك حبيباً فلا تترك له جرحاً
فمن اعطانا قلباً لايستحق ابداً منا ان نغرس فيه سهماً
او نترك له لحظه الم تشقيه
وما أجمل أن تبقى بيننا لحظات الزمنالجميل

[ناجي عثمان عبد الرازق]

وإذا فرقت الايام بينكما فلا تتذكر لمن كنت تحب
غير كلاحساس صادق
ولاتتحدث عنه إلا بكل ماهو رائع ونبيل
فقد اعطاك قلباً...واعطيته عمر وليس
هناك اغلى من القلب
والعمر في حياة الانسان

[ناجي عثمان عبد الرازق]

واذا جلست يوماً وحيداً تحاول ان تجمع حولك
ظلال ايام جميلة عشتها مع من تحب، اترك بعيداً
كل مشاعر الالم والوحشة التي فرقت بينكما
حاول ان تجمع في دفاتر اوراقك كل الكلمات الجميله
التي سمعتها ممن تحب
وكل الكلمات الصادقة التي قلتها لمن تحب

[ناجي عثمان عبد الرازق]

واجعل في ايامك مجموعة من الصور الجميلة
لهذا الانسان الذي سكن قلبك يوماً...ملامحه
وبريق عينيه الحزين...وابتسامته في لحظة صفاء
ووحشته في لحظه ضيق...والامل الذي كبر بينكما يوماً
وترعرع حتى وإن كان قد ذبل ومات

[ناجي عثمان عبد الرازق]

إذا سألوك يوماً عن انسان احببته فلا تقل سراً كان بينكما
ولا تحاول ابداً تشويه الصورة الجميلة لهذا الانسان
الذياحببته اجعل من قلبك مخبأ سرياً لكل اسراره وحكاياته
فالحب اخلاق قبل ان يكون مشاعر

[ناجي عثمان عبد الرازق]

وإذا شاءت الأقدار واجتمع الشمل يوماً فلا تبدأ بالعتاب والهجاء
والشجن وحاول أن تتذكر آخر لحظه حب بينكما
لكي تصل الماضي بالحاضر ولا تفتش عن اشياء مضت
لان الذي ضاع ...ضاع...والحاضر اهم
كثيراً من الماضي
ولحظة اللقاء اجمل بكثير من ذكريات وداع موحش
واذا اجتمع الشمل مرة آخرى
حاول أن تتجنب اخطاء الامس التي فرقت بينكما
لأن الأنسان لابد أن يستفيد من تجاربه

[ناجي عثمان عبد الرازق]

ولاتحاول ابداً تصفي حسابات أو تثأر من انسان اعطيته قلبك
لأن تصفية الحسابات عملةرخيصة
في سوق المعاملات العاطفية ، والثأر ليس من اخلاق العشاق
ومنالخطا أن تعرض مشاعرك في الاسواق
وأن تكون فارساً بلا اخلاق
واذاكان ولا بد من الفراق فلا تترك للصلح باباً الا مضيت فيه

[ناجي عثمان عبد الرازق]

جرت العادة على وصف

المرأة بالرجولة عندما تحسن

التصرف فى موقف من المواقف

التى تعودها الناس أن لا تصدر

إلا من الرجال

يقولون : فلانة وقفت وقفة رجال

و أحيانا توصف بأنها

بمائة رجل من فرط الأعجاب بها

فى حين تسلب صفة الرجولة

من بعض الرجال

عندما يقفون وقفة لا تليق بالرجال ..!!

رجل .. كلمة لا تقال إلا لصفوة

البشر كلمة .. حين تسمعها

لا تستطيع إلا أن تقرنها

بتحمل المسؤولية و الثبات

على الحق و الوفاء بالعهد و مع ذلك ..

تاه معناها

و أختلطت مفهومها الحقيقى

عند الكثير من الناس

العجب كل العجب أن يرى أحدهم أن الرجولة

ما هى إلا تحرر فكرى و مادي

يكسر بهما كل القيود ..

حرية تكفل له فعل أي شئ

و كل شئ فى أى وقت و فى أى مكان

و منهم من يرى ان الرجولة

هيمنة و سيطرة و زعامة

و فرض رأى و هناك من يراها قوة و شجاعة

و فتوة و صوت جهوري

سواء فى الحق أو فى الباطل

و لان ..تعددت المفاهيم الخاطئة للرجولة

و تاه معناها فى هذا الزمان

و لان بالرجولة ترفع أقوام

و تذل و تدخل الأمم التاريخ

و لان الرجولة ..

غاية كل الأباء لأبنائهم و حلم

يراود كل فتاة تبتغيه فى زوج المستقبل

عندما تهتز القيم و يعم الفجور

و يموت الحياء

و تنعدم المروءة

و يستبد الهوى

لا تسأل أين الرجــال .. ؟؟؟

عندما ترى الرقعاء المخنثين

فى كل مكان

لا تسأل أين الرجــال .. ؟؟؟

عندما تعول النساء البيوت

في وجود الرجال

لا تسأل أين الرجــال .. ؟؟؟

عندما ترى المقاهى و النوادى

مرتع للكسالى الخاملين

لا تسأل أين الرجــال .. ؟؟؟

عندما تتمايل الكاسيات العاريا فى

الطرقات و على الشواطئ و فى الاسواق

لا تسأل أين الرجــال .. ؟؟؟


أسوق لك هذا النموذج الرائع

لامرأة من السلف

أحيا الله بإيجابيتها

آلاف أموات الهمم من الرجال

الأشداء إنها ميسون رحمها الله

تلك المرأة الدمشقية

التي استشهد إخوتها الأربعة

في جهاد الصليبيين

على أرض فلسطين

ولما رأت تقاعس رجال دمشق

عن نصرة إخوانهم في فلسطين

جمعت النساء اللاتي حضرن لتعزيتها

وقالت لهم

[[إننا لم نُخلق رجالاً لنحمل السيوف

ولكن إذا جبن الرجال لم نعجز نحن

عن العمل، فهذا والله شعري أثمن ما أملك

أجعله قيدًا لفرس تقاتل في سبيل الله

لعلي أحرك به هؤلاء الأموات]]

وأخذت المقص وجزت شعرها

وقلدها في ذلك جميع النسوة

ثم جلسن يضفرنه لجمًا

وقيودًا لخيل الله وأرسلن

تلك اللجم إلى خطيب الجامع الأموي

سبط بن الجوزي رحمه الله

فحملها معه إلى خطبة الجمعة

وخطب في المسلمين

خطبة ملتهبة لم يسمع

بمثل بلاغتها وقوتها

فكان مما قال فيها

[[أتدرون مم صُنعت هذه اللجم والقيود؟

لقد صنعها النساء من شعورهن لأنهن

لا يملكن شيئًا غيرها يساعدن به فلسطين

فإذا لم تقدروا على الخيول تقدونها بها

فخذوها فاجعلوها لكم ذوائب وضفائر]]

ثم ألقاها من فوق المنبر

على رؤوس الناس صارخًا




تصدعي يا قبة النسر، ميدي يا عُمُد المسجد


وانقضي يا رجوم فلقد أضاع الرجال رجولتهم







فصاح الناس صيحة



لم يسمع بمثلها ووثبوا



يدكون جحافل الصليبيين



حتى جاء النصر المبين



على يد امرأة فذة أحيت



بإيجابيتها أمة ميتة



عندما استخدمت دائرة نفوذها



لتغيير ذلك الواقع المهين