حـــدائــــق الفــــــوائد؟؟

[الهنوف]

[align=center]* ثم يرفع رأسه قائلاً : ( الله أكبر ) ، ويجلس بين السجدتين مفترشاً رجله اليسرى ناصباً رجله اليمنى [ أنظر صورة 11 ]. * ويجب أن يقول وهو جالس بين السجدتين : ( رب اغفر لي ) مرة واحدة ، وما زاد على ذلك فهو سنة .
* ويُسَن أن يقول : ( رب اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني )22 .











* ويضع يديه في هذه الجلسة على فخذيه ، وأطراف أصابعه عند ركبتيه ، [ أنظر صورة 12 ] وله أن يضع يده اليمنى على ركبته اليمنى ويده اليسرى على ركبته اليسرى ، كأنه قابض لهما ، [ أنظر صورة 13 ].
* ثم يسجد ويفعل في هذه السجدة ما فعل في السجدة الأولى .
* ثم ينهض من السجود إلى الركعة الثانية معتمداً على ركبتيه ، [ عكس صورة 7 ] ، قائلاً : ( الله أكبر ) .

* ثم يصلي الركعة الثانية كما صلى الركعة الأولى ، إلا أنه لا يقول دعاء الاستفتاح في أولها ، ولا يتعوذ قبل قراءته القرآن ، لأنه قد استفتح وتعوذ في بداية الركعة الأولى .
* ثم في نهاية الركعة الثانية يجلس للتشهد الأول مفترشاً ، [ أنظر صورة 11 ] ، وتكون هيئة يده اليمنى كما في الصورة : يقبض أصبعه الخنصر والبنصر ويُحلق الإبهام مع الوسطى ويشير بالسبابة عند الدعاء ( أي عند عبارة في التشهد فيها معنى الدعاء ) [ أنظر صورة 14 ] أو يقبض جميع أصابع يده اليمنى ويشير بالسبابة عند الدعاء [ أنظر صورة 15 ] أما يده اليسرى فيقبض بها على ركبته اليسرى ، وله أن يبسطها على فخذه الأيسر دون قبض الركبة

* ويقول في هذا الموضع : ( التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ) .


* إذا كانت الصلاة من أربع ركعات ، كالظهر والعصر والعشاء ، فإنه يجلس في التشهد الأخير متوركاً ، [ أنظر صورة 16 أو صورة 17 ] وتكون هيئة يديه كما سبق في التشهد الأول ، ويقول كما قال في التشهد الأول ( التحيات لله .... الخ ) ، ثم يقول بعدها ( اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد









* ويُسَن أن يقول بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ، وعذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن فتنة المسيح الدجال )23.
* ثم يدعو بما شاء ، كقول ( اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ) 24.
* ثم يسلم عن يمينه ( السلام عليكم ورحمة الله ) وعن يساره كذلك .

* ثم يقول الأذكار الواردة بعد السلام كقول : ( استغفر الله ، أستغفر الله ، أستغفر الله ، اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والإكرام )25 .
وقول : ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الـجَد منك الـجَد ) 26 .
وقول ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه ، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن ، لا إله الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ) 27 .

ثم يقول : ( سبحان الله والحمد لله والله أكبر ) (33) مرة ، ويقول بعدها مرة واحدة ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ) 28 .
* ويقرأ آية الكرسي . 29 وسورة { قل هو الله أحد } ، و { قل أعوذ برب الفلق } ، و { قل أعوذ برب الناس }30 .
* ينبغي على المسلم المحافظة على صلاة الجماعة في المسجد وعدم التهاون في ذلك ، ليكون من المفلحين إن شاء الله .

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

منقول للفائدة[/align][/b]

[الهنوف]

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه

المعرفة رأس مالي و العقل أصل ديني و الشوق مركبي و ذكر الله أنيسي و الثقة كنزي و العلم سلاحي و الصبر ردائي و الرضا غنيمتي و الفقر فخري و الزهد حرفتي و الصدق شفيعي و الطاعة حبي و الجهاد خلقي و قرة عيني

[الهنوف]

ارقام الدعاة

القارئ/ ش: عبدالله أبوقيان (إمام)
ج/ ٠٥٠٤٤٧٩٩٧٩
منسق الداعية عبدالكريم البعيجان
أبوخالد
ج/ ٠٥٠٤٢٣٩٦٧٥
الداعية: عبدالكريم البعيجان
ج/ ٠٥٥٥٣٥٣٤٩٤
الداعية/ سلطان الدغيلبي (ابوزقم)
ج/ 0507995552
ش/ محمد بن سرار اليامي
ج/ ٠٥٠٣٦٩٠٥٠٠
ش/ إبراهيم الجبرين
ج/ ٠٥٥٩٩٩٩٩٣٩
ش/ إبراهيم الزبيدي
ج/ ٠٥٠٠٦٧٤٢٤٠
ش/ إبراهيم الحسن
ج/ ٠٥٠٥٤٥٣٠٩٢
ش/ إبراهيم الزريق
ج/ ٠٥٠٤٢٦٩٤٠١
ش/ إبراهيم الفارس
الرياض/هاتف منزل: 014910307
ج/ 0504407226
ش/ عبدالله الدوسري (ابوتراب)
ج/ 0557073529
ش/ خلف الزهراني (ابوخلاد)
‏(إمام مسجد)
ج/ 0555568938
ش/ أبوطلحة (يرقي بالقرآن)
ج/ 0551222885
ش/ ابوعبدالله السويدي
ج/ 0555422367
ش/ أسامة الجعيري
ج/ 0507476647
ش/ محمد الجويعي
ج/ 0505239861
ش/ د. حمد عبدالعزيز الجبرين
ج/ 0555226553
ش/ د. عبدالله عبدالعزيز الجبرين
ج/ 0555451802
ش/ حسن بداح القحطاني (مفسر رؤى)
ج/ 0506417828
ش/ عبدالعزيز القاسم
ج/ 0505484807
ش/ عبدالله السويلم (إمام وخطيب جامع)
ج/ 0505153084
الداعية/ إبراهيم الحلوه (مغسل موتى)
ج/ 0553499211
ابوزكي (مغسل موتى)
ج/ 0502444478
الداعية/ محمد الحنايا
ج/ 0505269168
الداعية/ عبدالقدوس
ج/ 0509070797
الداعية/ عبدالرحمن القرني
ج/ 0555226956
ش/ عبدالمحسن بن باز
ج/ 0505480262
ش/ عبدالمحسن العمران (يرقي)
ج/ 0555104509
ش/ أحمد الجيهمي
ج/ 0553370003
ش/ أحمد الحواش
هاتف/ 072531421
هاتف/ 072532204
ش/ أحمد بن طالب
ج/ 0505264434
ش/ أحمد سيف
ج/ 0505448101
ش/ أحمد ضبعان
ج/ 0505756414
ش/ حمد الجنيدل
ج/ 0507170727
ش/ سعيد القحطاني (إمام جامع)
ج/ 0503195190
ش/ سعد الشويرخ
ج/ 0500051202
ش/ علي مفرح الزهراني (إمام وخطيب جامع)
ج/ 0555774692
الداعية/ إبراهيم الطلحة
ج/ 0500844700
ج/ 0503118704
الداعية/ صالح الحمودي
ج/ 0501242526
الداعية/ سليمان الجبيلان
ج/ 0505144148
القارئ: ش/ زيد البحري (إمام وخطيب جامع)
ج/ 0505216748
الداعية/ راشد الجدوع
ج/ 0503447501
ش/ سلطان العتيبي
ج/ 0505412909
ش/ سعيد الزهراني (إمام وخطيب جامع)
ج/ 0505283291
ش/ خالد الصقعبي
ج/ 0505130816
ش/ سعيد غليفص القحطاني
ج/ 0505208218
ش/ طاهر المجرشي (إمام جامع)
ج/ 0505257519
القارئ: ش/ عبدالله المطرود (خطيب جامع)
ج/ 0505441853
الداعية/ علي المالكي
ج/ 0504400045
ش/ ماجد الصروي (إمام جامع)
ج/ 0554823916
ش/ شافي الدوسري
ج/ 0504260112
القارئ/ إبراهيم العسيري
ج/ 0555200006
القارئ/ إبراهيم الأحمد
ج/ 0505246385
القارئ/ ماجد الزامل
ج/ 0505246584
القارئ/ ياسر الدوسري
ج/ 0505314554
ج/ 0555314554
القارئ/ حمود الشهراني
ج/ 0505588713
قارئ ومؤذن: ش/ حمد الدغريري
ج/ 0555461413
القارئ/ ناصر القطامي
ج/ 0555118849
القارئ/ عادل الكلباني
ج/ 0505450085
ش/ عبدالله حويل باوزير
ج/ 0558850025
ش/ يوسف المطرود
ج/ 0555245660
ش/ حسين الأدريس
ج/ 0504115935
ش/ خالد الراشد
هاتف/ 038931
ج/ 0505934898
ش/ إبراهيم الشثري
ج/ 0503 171
ش/ محمد الماس
ج/ 0561461314
ش/ محمد المصري (إمام وخطيب جامع)
ج/ 0555779299
ش/ أنس بن مسفر
ج/ 0506666113
ش/ بدر السلطان
ج/ 0505201711
ش/ بدر بن نادر المشاري
ج/ 0505409983
ش/ عبدالله حماد الرسي
ج/ 0505255575
ش/ د. عبدالعزيز السدحان
ج/ 0505469946
ش/ عايض الشمراني
ج/ 0505270761
ش/ عبدالله الشهري
ج/ 0504155514
ش/ عبدالوهاب الطريري
ج/ 0504455117
ش/ عبدالله العسكر
ج/ 0505103485
ش/ عبدالرحمن الفهيد
ج/ 0505408398
ش/ عادل المقبل
ج/ 0555211040
ش/ عبدالعزيز الوهيبي
ج/ 0505400028
ش/ عامر الحمدان
ج/ 0505745227
ش/ عبدالرحمن الوهيبي
ج/ 0505253236
ش/ عبدالله التويجري
ج/ 0503425195
ش/ عبدالملك الدهيش
ج/ 0505116610
ش/ عبدالهادي القحطاني
ج/ 0506261798
ش/ علي الأحمري
ج/ 0503228496
ش/ علي الزهراني
ج/ 0504202061
ش/ علي مخفور
ج/ 0504750591
ش/ علي آل ياسين (إمام وخطيب جامع) و (يرقي)
ج/ 0507700476
ج/ 0507700935
ش/ فؤاد الرشيد (مدير عام جاليات البديعة)
ج/ 0505499668
ش/ فهد أبا حسين
ج/ 0504142467
ش/ فهد البشر
ج/ 0505242298
ش/ فهد الحميد
ج/ 0505498495
ش/ فهد الخميس
ج/ 0505283463
ش/ فهد السبيعي
ج/ 0555182442
ش/ فهد العموش
ج/ 0555415963
ش/ ماجد البرغش
ج/ 0554244644
ش/ مازن الخضيري
ج/ 0505184741
ش/ مازن التويجري
ج/ 0505441126
ش/ خالد الفليج
ج/ 0554424200
ش/ د. محمد الخضير
ج/ 0504557557
ش/ محمد السبر (إمام وخطيب
جامع)
ج/ 0555485507
ش/ عمر أحمد زعله
ج/ 0505766721
ش/ علي النمي (خطيب جامع)
ج/ 0505423720
ش/ محمد القرني (إمام مسجد)
ج/ 0503334804
ش/ محمد الشنقيطي (مفسر رؤى)
ج/ 0557666845
القارئ/ ناصر العبيد
ج/ 0505698869
ش/ د. يوسف الأحمد
ج/ 0505920634
ش/ د. عبدالمحسن الأحمد
ج/ 0505244744
ش/ تركي العقيل
ج/ 0505474861
ش/ جازع الدوسري
ج/ 0555152700
ش/ شجاع الغامدي
ج/ 0557722711
ج/ 0502282631
ش/ حسن قعود
ج/ 0556262625
ش/ حسن منيع
ج/ 0503750217
ش/ خالد السعدان
ج/ 0503127917
ش/ خالد الدايل
ج/ 0505277616
ش/ خالد الدخيل
ج/ 0556040106
ش/ خالد الغامدي
ج/ 0505879454
ش/ خالد الغفيلي
ج/ 0505482988
ش/ خليل أبو المنذر
ج/ 0502224660
ش/ زيد القرون
ج/ 0505232441
ش/ سعد البريك
ج/ 05045 1510
ج/ 0505441178
ش/ سعد السبر (إمام وخطيب جامع)
ج/ 0504250193
ش/ سعد العتيق
ج/ 0504113329
ش/ سعد الغنام
ج/ 0505101316
ش/ سالم المحارفي (إمام جامع)
ج/ 0504465524
ش/ سامي الحمود
ج/ 0555924402
ش/ سامي المحيميد
ج/ 05051104040
ش/ سعد الحجري
ج/ 0500051001
ش/ سعد الشثري
ج/ 0505111177
ش/ سعد العريفي
ج/ 0505487524
ش/ سعود الفائز
ج/ 0554274784
ش/ سعيد بن وهف
ج/ 0505204148
ش/ سعيد القحطاني (مفسر رؤى)
ج/ 0555758575
ش/ سند الركبان
ج/ 0504469441
ش/ سالم الهيجان
ج/ 0557055788
ج/ 0507999950
ج/ 0555582331
ش/ صالح الزهراني
ج/ 0505710073
ش/ د. صالح الصياح
ج/ 0505210186
ش/ طارق الحواس
ج/ 0505918631
ش/ طلال الدوسري
ج/ 0505460005
ش/ عبدالإله الثميري
ج/ 0504112169
ش/ عبدالعزيز الجوهر
ج/ 0555457165
ش/ عبدالرحمن الخريف
ج/ 0554474444
ش/ يوسف خيري (مفسر رؤى)
ج/ 0506490115
ش/ د. إبراهيم الدويش
ج/ 0505136512
ش/ د. علي الحذيفي
ج/ 0505329561
ش/ د. محمد الخضيري
ج/ 0505482519
ش/ د. سعد الخثلان
ج/ 0555236685
ش/ د. عبدالله المطلق
ج/ 0504414403
ش/ د. عبدالسلام الشويعر
ج/ 0505246962
ش/ د. عبدالله السلمي
ج/ 0505150912
ش/ علي الزهراني
ج/ 0556220006
ش/ د. عمر العيد
ج/ 0505457377
ش/ د. فهد العامر
ج/ 0505441241
ش/ د. سعد عبدالله الحميد
ج/ 0555155144
ش/ د. عبدالله العمار
ج/ 0505409729
ش/ د. سليمان الماجد
ج/ 0505920109
ش/ د. عبدالرحمن العايد
ج/ 0554005001
ش/ د. خالد الشايع
ج/ 0505484966
ش/ د. فالح الصغير
ج/ 0505444629
ش/ د. حمد الحيدري
ج/ 0505239561
ش/ د. حسين العبيدي
ج/ 0505478137
ش/ خالد المشيقح
ج/ 0505148076
ش/ عبدالرحمن السويلم
ج/ 0505110545
ش/ د. عبدالعزيز العبداللطيف
ج/ 0505467910
ش/ د. محمد الفدا
ج/ 0505452953
ش/ د. جميل الخلف
ج/ 0504423913
ش/ د. عبدالحكيم العجلان
ج/ 0505451587
ش/ د. صالح المغامسي
ج/ 0505319008
‏
ش/ د. حمد العمار
ج/ 0555461413
ش/ د. عبدالرحيم الهاشم
ج/ 0504905515
ش/ نايف ممدوح
ج/ 0505624343
ش/ د. محمد الرومي (مفسر رؤى)
ج/ 0500848118
ش/ بندر نميان
ج/ 0505420359
ش/ د. عبدالله الزايدي
ج/ 0505467472
ش/ د. بدر الراشد
ج/ 0555228541
ش/ د. فهد الخضيري
ج/ 0505485619
ش/ يحي اليحي
ج/ 0505 200
ش/ د. محمد العلي
ج/ 0505927900
ش/ د. سعود العقيل
ج/ 0504937900
ش/ د. خالد الحليبي
ج/ 0505920206
ش/ د. إبراهيم التنم
ج/ 0504857024
ش/ د. عبدالرحمن المسلم
ج/ 0504901771
ش/ د. سفر السفر
ج/ 0505880761
ش/ إبراهيم بوبشيت
ج/ 0504921723
ش/ عبدالله الشمري
ج/ 0505860039
ش/ فهد مسفر
ج/ 0556855888
ش/ د. سعد الشثري
ج/ 0505111177
ش/ عصام عبدالعزيز العويد
ج/ 0504413966
ش/ عصام صالح العويد
ج/ 0505473522
ش/ مازن الفريح
ج/ 0505267723
ش/ د. بدر البدر
ج/ 0505453910
ش/ د. عبدالرحمن العايد
ج/ 0554005001
ش/ د. عبدالرحمن بن جبرين
ج/ 0505465068
ش/ د. خالد الماجد
ج/ 0505479328
ش/ د. وليد الودعان
ج/ 0504417343
ش/ د. سعد الزيد
ج/ 0505489745
ش/ د. عبدالسلام العبري
ج/ 0505818239
ش/ د. يوسف العاصم
ج/ 0554477743
ش/ د. علي الزبن
ج/ 0555471731
منسق الدكتور ناصر العمر
ماجد الشاعر/ 0505454902
ش/ د. ناصر العمر
ج/ 0505454901
ش/ د. إبراهيم الحسن
ج/ 0555453092
ش/ د. ناصر العقل
ج/ 0505142120
ش/ د. علي الدومري (إمام وخطيب جامع)
ج/ 0506476230
ش/ د. محمد العريفي (ساعة واحدة فقط من 1-2 ظهرا")
ج/ 0505845140
ش/ د. عائض القرني
ج/ 0504222000
ش/ خليل السبيعي
(مفسر رؤى -
بعد العشاء)
ج/ 0554473115
ش/ د. خالد الجبير
ج/ 0504444521
ش/ د. عويض العطوي
ج/ 0505368658
ش/ د. محمد الهبدان
ج/ 0505999336
ش/ نامي النامي
ج/ 0504177815
ش/ محمد الموسى
ج/ 0505207274
ش/ محمد المنجد
ج/ 0505802296
ت/ 038827789
ش/ موفق
ج/ 0505222193
ش/ هشام بحاري
ج/ 0506423492
ش/ حمود القحطاني
ج/ 0555222654
ش/ ابونايف خثعمي (يرقي)
ج/ 0557474228
ش/ عبدالله الجميع
ج/ 0554184315
الداعية/ عبدالكريم المشيقح
ج/ 0505131669
ش/عبدالكريم الغضيه(مفسر)
0505304127
ش/عايض العتيبي(مفسر)
0501005200
ش/الطيار(مفسر)
0505230298
ش/الحريشي(مفسر)
0505253390
ش/محمد الغضيه(مفسر)
0505132605
ش/محمد المقرن(مذيع الجواب الكافي)
0505200349




المفتي العام للمملكة 0505410205 الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
سعود الشريم 5746004/02
عبد الرحمن السديس 5275819/02
علي بن عبد الرحمن الحذيفي 8253596/04
عبد الباري الثبيتي 8370300/04
عبد المحسن القاسم 8292028/04 جوال 055372032
صلاح البدير 055470866
الشيخ محمد بن الشيخ ناصر المواش0503203046
الشيخ يوسف الدوس (الراقي الشرعي)0555233252
الشيخ د. ناصر العقل (عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام)055142120
الشيخ د. سعد الماجد (عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام)0500663314
عمر بن سعود العيد 4259612/01 جوال 055457377
يحي اليحي 8344095/04
عبد العزيز بن محمد السدحان 4250470/01 جوال 055469946
عبد الرحمن المحمود 2326327/01
محمد حسن الدريعي 4630858/01
مبارك المسيعد 0503414900

ارقام جوالات مفسري الأحلام أسم الشيخ ورقم الجوال
الشيخ/محمد الحفيتي 0505133434
الشيخ / أبوعبد الله 0506814656
الشيخ/صالح الشقيق 0504287872
الشيخ / أبو عمر 0505807007
الشيخ / عبد العزيز 0504208992
الشيخ / المنصور 0504894358
الشيخ / علي بن حماد0504248009

احفظها في جوالك أوعلى جهازك أو اطبعها

[الهنوف]

[align=center]





إن أحسست يوماً . . بأنك مرهق من ركض السنين

وإن ابتسامتك تختفي خلف

تجاعيد الأيام

وإن الحياة أصبحت لا تطاق . .

إن شعرت إن الدنيا أصبحت سجنا لانفاسك

وإن الساعات لا تعني إلا مزيداً من ألم

وإن كل شئ أصبح موجعا . .

ارسم على وجهك ابتسامة من قهر

واسكب من عينك دمـعـة مـن فرح...

[/size][/align][/color][/font]

[الهنوف]

[align=center]





إن طعنك صديق أو احتلك الضيق

إن فقدت كل شئ . .

جميل وتحطم طموح على كف المستحيل

افتح عينك للهواء و النور

lلا تهرب من نفسك في الظلام .

عد إلى النور واحضن عروقك المفتوحة وجراحك التي

أصبحت تحتاج لك أكثر أشعرها بوجودك .واشعر أنت بوجودها . .

تعلم فن التسامح و عش بمنطق الهدوء .

لا تجعل قلبك مستودعا للكره و الحقد و الحسد و الظلام

[لاتـنظر إلى من حولك بأكثر من ابتسامة تجتاز المسافات .

و تخترق حواجز الصراع

[/align]

[الهنوف]

مسكين جداً أنت حين تظن إن الكره يجعلك أقوى . .

و إن الحقد يجعلك أذكى . .

وان القسوة و الجفاف هي ما تجعلك إنساناً محترماً

[الهنوف]

[align=center]






لماذا أذكر الله ...؟؟!! ماذا تعني كلمة الذكر ...؟؟؟ هل الذكر أمر ضروري في حياة


المسلم ..؟؟ و هل نص عليه القرآن ..؟؟ أم هو ما اجتمع عليه العلماء ...؟؟ و ماذا لو أني



لم أذكر ..؟؟ بداية سنتكلم عن معنى الذكر و فضله من القرآن الكريم .. فالذكر هو أن


تجعل لسانك يتحرك بذكر الله و قلبك حاضر (أي يعي ما يتحرك به لسانك).



يقول الله سبحانه و تعالى(فاذكروني أذكركم) تخيل أن الله تعالى الخالق يذكرك أنت


العبد الضعيف المسكين إذا ذكرته ...!! سبحان الله ...!!



قال ثابت البناني رحمه الله لصحبه يوماً: إني أعلم متى يذكرني ربي عز و جل ..!!


ففزعوا منه و قالوا كيف تعلم ذلك ..؟؟ فقال: إن ذكرته ذكرني.



و يؤكد القرآن الكريم على أفضلية الذكر الكثير .. فيقول الله عز و جل (اذكروا الله ذكراً


كثيراً). فالله تعالى يطلب من عباده أن يذكروه و بكثرة فيقول( الذين يذكرون الله قياماً و

قعوداً و على جنوبهم). إذاً الله عز و جل يطلب منا ذكره ... و ليس أي ذكر ... بل أن

نذكره كثيراً ...



و لكن أتعلم أن الله تعالى وصف المنافقين و ذمهم بأنهم (لا يذكرون الله إلا قليلاً) ..؟؟


أعتقد أننا اتفقنا مبدئياً على أهمية الذكر ..



و لكن كيف نذكر الله ...؟؟ هل أذكره في نفسي أم أرفع صوتي بذكره ..؟؟ و متى أذكره .


. هل للذكر وقت معين ..؟؟ قال الله تعالى (و اذكر ربك في نفسك تضرعاً و خيفة و دون


الجهر من القول بالغدو و الآصال و لا تكن من الغافلين)..... (يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله


ذكراً كثيراً و سبحوه بكرة و أصيلاً). إذاً أذكر ربي كثيراً ... قياماً و قعوداً ... صباحاً و مساءً ..

. فعدم الذكر أو قلته من سمات المنافقين و العياذ بالله ... و أيضاً عدم الذكر يعني الغفلة


... و الغفلة تفتح للشيطان ألف باب و باب ... قال الله تعالى (و لذكر الله أكبر) فقال ابن


عباس رضي الله عنهما لهذه الآية وجهان, أحدهما أن ذكر الله تعالى أعظم من ذكركم إياه


و الآخر أن ذكر الله أعظم من كل عبادة سواه...!! ألا تحب أن يذكرك الله تعالى ...؟؟؟ ألا


تحب أن تكون في زمرة الذاكرين و أن لا تكون مع الغافلين ...؟؟ ألا تحب أن تكون فيمن


امتدحهم الله تعالى فقال فيهم (و الذاكرين الله كثيراً و الذاكرات ) ..؟؟؟ إذاً ... اذكر الله ... و


سوف تكتشف الطمأنينة و سوف تتحصن وتسد على الشيطان مداخله ..



اللهم اجعلنا من الذاكرين الشاكرين

بمنك وكرمك يا اكرم الا كرمين

مجلة:الوعد الحق

اذكار المسلم[/align]

[احساس الكون]

دلع الهنوف جزاكى الله الف خير

[الهنوف]

دلع الهنوف جزاكى الله الف خير

اخي احساس الكون شرفت ونورت الموضوع بطلالتك
الرائعة ..
تحياتي

[الهنوف]

[align=center]أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتبليغ العلم فقال: بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً، وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ. رواه البخاري.



وحث ورغب صلى الله عليه وسلم في سماع العلم وتبليغه فقال: نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا شَيْئًا فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَ، فَرُبَّ مُبَلِّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ. رواه الترمذي وقال: حَسَنٌ صَحِيحٌ. وابن ماجه. وصححه الألباني.


كما حذر ورهَّب صلى الله عليه وسلم من كتمان العلم فقال: مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ عَلِمَهُ ثُمَّ كَتَمَهُ أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ. رواه الترمذي وحسنه، وأبو داود وابن ماجه وأحمد. وصححه الألباني.


ولذلك قال أَبو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: وَاللَّهِ لَوْلَا آيَتَانِ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى مَا حَدَّثْتُ عَنْهُ ـ يَعْنِي عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ شَيْئًا أَبَدًا، لَوْلَا قَوْلُ اللَّهِ: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ {البقرة:174، 175.}. رواه ابن ماجه، وصححه الألباني.



وفي معنى هذه الآية أيضا قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ. {البقرة:160،159}.


وعلى ذلك فمن سئل عن مسألة يحتاجها السائل في أمر دينه، وكان على علم وبينة من هذه المسألة، فيلزمه تبليغها، حتى وإن كان لا يعلم غيرها من مسائل العلم ، اللهم إلا أن يحيله على من هو أعلم منه وأقدر على تفهيم السائل وتعليمه، ممن يتيسر الوصول إليه.


وينبغي أن يعلم بأن المفتين على مراتب منهم المجتهد المطلق في كل أبواب الدين، ومنهم المجتهد في بعض مسائل الدين، فهؤلاء إن أفتوا في مسألة فإنهم يفتون باجتهادهم، ومن المفتين من هو ناقل لقول إمام من أئمة الدين الموثوق بعلمهم ودينهم، فهذا يسوغ له أن ينقل للناس ما قاله أهل العلم ما دام متثبتا منه، وأنه ينقله لهم على وجهه ولا حرج عليه في ذلك ولا إثم.


هذا مع التحذير الشديد من التقوُّلِ على الله بغير علم، ومن التجرؤ على الفتوى في ما لا يحسنه المسئول ، فإن هذا من أمر الشيطان، كما قال تعالى: وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ*إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ {البقرة: 169،168}


وهذا مما حرمه الله تعالى، كما قال سبحانه: قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ. {الأعراف: 33}.


وقد سبق بيان أن العلم الشرعي لا يجوز كتمانه، في الفتاوى ذات الأرقام التالية :2424 ، 26934 ، 52569.


والله أعلم.


قال سهل بن عبد الله لأحد طلابه: أتحفظ القرآن؟
قال: لا
فقال: واغوثاه لمؤمن لا يحفظ القرآن!!
فبمَ يترنم،فبم يتنعم،فبم يناجي ربه؟!!

[/align]

[الهنوف]

كن قلباً و روحاً تمر بسلام على الدنيا . .

حتى يأتي يوم رحيلك . . إلى الآخرة . .

فتجد من يبكي عليك من الأعماق . .

لا من يبكي عليك . . بحكم العادات و التقاليد . .

و لا تدري . . متى يكون الرحيل . . ربما يكون اقرب من شربة الماء . .
أو اقرب من أنفاس الهواء

[الهنوف]

[الهنوف]

[الهنوف]

( استغفر الله ، أستغفر الله ، أستغفر الله ، اللهم أنت )

[الهنوف]

الأنـــــــــانــــــيـة



حــــــــــــب الــــــــــــذات

ــــــــــــــــــــــــــــــ
الحنـــــــــــــــــــان

كان سابقاً من انبل المشاعــــر والآن اكتفى بكونه اسماً لإحدى الفتيات

ــــــــــــــــــــــــــــــ
الجشــــــــــــــع

صفـــه مزعجة معاصرة ومرادفة للبخل والطمع
ــــــــــــــــــــــــــــــ

السعــــــــــــــادة

قيل أنها في راحة البال .. لذا فهي أمر محال

ــــــــــــــــــــــــــــــ

الـتعــاســه

لها شعبية كبيرة في عالمنا العربي


ــــــــــــــــــــــــــــــ
الجـــــــــــار

كان حافظاً للجوار.....والآن اصبح مفـشي الاسرار


ــــــــــــــــــــــــــــــ
الأمــــــــــــــــل

الانتظـــــــــــار لفترة من الوقت وهي
السلعة الأكثر استهلاكاً لدى المريض والموظف

ــــــــــــــــــــــــــــــ


الحـــــــــــق

هو الجندي الذي يحارب بالسيف في زمن المدرعات .. لكنه في النهاية سيحقق النصر

ــــــــــــــــــــــــــــــ


الصـــداقـــة

مأخوذ اسمها من الصدق في القول والفعل مع الآخرين


ــــــــــــــــــــــــــــــ

الكــتـــــــــــاب

الأنيـــــــــــس الوحيد في الوحدة


ــــــــــــــــــــــــــــــ
الحيــــــــــــــاة

الـــدوام والاستـــــــمرا ر

ــــــــــــــــــــــــــــــ
الحـــــــــــــــــــزن

الجــــــــــــــرح الذي يستـــــمر ولا ينقـــطع

ــــــــــــــــــــــــــــــ

التـفـــــــــــاؤل

أن تأخذ الدنيا ببساطـــــة

ــــــــــــــــــــــــــــــ
الألــــــــم

الوجـــــــع الدائم والمستمر


ــــــــــــــــــــــــــــــ
الـقـلــــــــــب

حصـــــــــــن منـــيــــــع لا تصل إليه جيوش العالم لكنه ينهزم عند أول همســـــــــة حــب صادق


ــــــــــــــــــــــــــــــ

الدمــــــــــــــــوع

الـرايــة البيضاء ... نرفعها لحظة الاعتراف بالخطأ

ــــــــــــــــــــــــــــــ

الـــمـــــــال

كمـــــــــاء البحــــــــر كلما شربت منه أزدت عطشاً

ــــــــــــــــــــــــــــــ
الذكـــــــــــــــــــرى

جـــــــــــواز ســــــــــفر ينقــلنا من الحاضر إلى الماضي
ــــــــــــــــــــــــــــــ
الحيـــــــــــــــــــــاة

دمعـتان .. دمعــة لقاء ودمعــة وداع .. والأصعب من ذلك دمعة لقاء بعد الفــــــــــــراق



علمتني الحياة أن أجعل قلبي مدينة بيوتها المحبة وطرقها التسامح والعفو وأن أعطي ولا أنتظر الرد على العطاء وأن أصدق مع نفسي قبل أن أطلب من أحد أن يفهمني وعلمتني أن لا أندم على شي وأن أجعل الأمل مصباحا يرافقني في كل مكان

[الهنوف]

[align=center] حَمَدْتُ الذي أغْـنى وأقْـنى وعَلَّّمَـا
وصيَّـرَ شُكْـرَ العبْدِ للخيرِ سُلَّمـا

وأُهْدي صَلاةً تَستمـرُّ على الرِّضـا
وأَصَحابِـه والآلِ جَمْعـًا مُسَلِّمـا

كَمَـا دلَّنـا فِي الَوحي والسُنـنِ الَتي
أَتَانـا بِهَـا نحـوَ الرَّشـادِ وعَلَّمـا

أَزالَ بِهـا الأَغْلافَ عنْ قَلبِ حَائـرٍ
وفَتَّـحَ آذَاناً أُصِمَّـتْ وأَحْـكَمـا

فَيَـا أَيْهـا البَاغِي اسْتِنَارةَ قلــبِـهِ
تدَبَّرْ كِلاَ الوَحيـْين وانقَدْ وسَلِّمـا

فعنـوانُ إسعادِ الفَـتى في حيـاتِـهِ
مـعَ اللهِ إِقْبـَالاًعليـه مُعَظِّـمـا

وفَاقدُ ذَا لا شكَّ قدْ مـاتَ قلبُـه
أوِ اعْتلّ بِالأمراضِ كالرَّيـنِ والعَمـى

وآيةُ سُـقْـمٍ في الجَوارحِ مَـنْعُهـا
مَنافِعَهـا أو نَقْـصُ ذلَـكَ مِـثْلَما

وَصِـحَّتُهـا تُدَرى بِإتيـانِ نَفْعِهَـا
كَنُطقٍ وبـَطْـشٍ والتَصرُّفِ والنْمـا

وعَيْنُ امتِراضِ الْقَلب فَقْدُ الذِي لَـه
أُرِيدَ مِن الإخْلاصِ والحُبِّ فاعْلَمـا

وَمـعْرِفـةُ الـشـوْقِ إليـهِ إِنـابةٌ
بِإِيثـارِ ذا دُونَ المَحَـبَّاتِ فاحْـكُما

وَمُؤثِـرُ مَحْبُـوبٍ سِوَى اللهِ قَلبـُه
مَرِيضٌ علَى جُرفٍ مِن الموتِ والعَمـى

وأَعْظمُ محْـذُورٍ خَفَى مَـوْتُ قلبِـهِ
عَليْـهِ تَشغَّـلَ عنْ دَوَاهُ بِضِـدِّ مـا

وَآيـة ذَا هَـونُ القبَـائِحِِِِِِِِِِِ عِنـدَه
وَلوْلاه أضْـحَـى نـَادِمـًا مُتأَلِّمـا



فَجامـعُ أَمْـراضِ القلـوبِ اتّباعُـها
هَواهَـا فخالِفْهـا تـَصِـحُّ وتَسْلَمـا


ومَنْ شُؤمِـهِ تَـرْكُ اغتذاءٍ بنـافـعٍ
وتَرْكُ الدَّوا الشّـافِي وعجـزٌ كِلاهُمـا


إذا صحَّ قَلْـبُ العَبْـدِ بانَ ارْتِحـالُـهُ
إلـى دارهِ الأُخْـرى فَـرَاحَ مُسَلِّمـا


ومِنْ ذاكَ إحْسـاسُ المُـحِبِّ لِقَلْبـِهِ
بِـضَـرْبٍ وتَـحْريـكٍ إِلى اللهِ دَائمـا


إِلى أنْ يـُهَـنَّـا بالإنـابـةِ مُخْبِتـًا
فَيَسْـكُـنَ في ذَا مَطْمَئنـًّا مُـنَعَّـمـا


وفِيهـا دَوامُ الذِّكْـرِ في كُـلِّ حالـةٍ
يَـرَى الأُنْسَ بالطـاعـاتِ لله مَغْنَمـا


ويَصْحَـبُ حُـرًّا دَلَّـهُ في طَـريقِـهِ
وكانَ مُعـينـًا ناصحـًا مُتَيَـمِّـمـا


ومنهـا إذا ما فـاتَـه الـوِرْدُ مـرةً
تَـرَاهُ كئـيبـًا نـادِمـًا مُـتَـألِّمـا


ومنهـا اِشْتياقُ القلبِ في وقْتِ خِدْمةٍ
إليهـا كما اشْتَدَّ بـه الجـوعُ والظَّمـا


ومِنْهـا ذَهَابُ الهَـمِّ وقـتَ صَلاَتـهِ
بدْنيـاهُ مُـرْتَاحـاً بهِ مُـتَـنَـعِّمـا


ويَـشْتَّدُ عَنْهـا بُعْـدُه وخُـرُوجُـه
وقد زالَ عنه الهـمُّ والغـمُّ فاسْتـَمـا


فَـأكْرِم به قـلـبـًا سليمـًا مُقَرَّبـا
إِلـى اللهِ قد أضْحـى مُحِبـِّا مُتيَّمــا


ومِنْهـا اِجْتِمـاعُ الهـمِّ مِنْه بِـربِّـهِ
بِمـرْضَـاتِهِ يَسْعـى سَرِيعـاً مُعَظِّمـا


ومِنْهـا مُـراعَـاةٌ وشُـحٌّ بوقْـتِـهِ
كمـا شَـحَّ ذو المـالِ البخيلِ مُصَمِّما


ومِنْهـا اِهْتِمـامٌ يُثمرُ الحِرصَ رغَبْـةً
بِتَصحيـحِ أَعْمـالٍ يـكونُ مُـتَمَّمـا



بِإخـلاصِ قَصْدٍ والنْصِيحـةِ مُحْسنـًا
وتـقـيـيـدِه بالاتـّبـاعِ مُـلازِمـا



وَيَشهـدُ مَـعْ ذا مِـنَّـةَ اللهِ عِنـْدَه
وَتَـقْصِـيـرَه في حـقِّ مَـولاهُ دائمـا


فَسِـتٌّ بها القَلبُ السْلِيـمُ ارْتـداؤهُ
ويَنْجـو بهـا مِنْ آفـةِ الموتِ والعَمـى


فَـيـاربِّ وفِّقْنَـا إِلـى مَـا نَقولُـهُ
فمـا زِلْـتَ يـا ذا الطَّوْل بَرًّا ومُنْعِمـا


فَـإني وإنْ بَـلَّغـتُ قَـولَ مُحَقِـقٍ
أُقـرُّ بِتَقْصِيـرِي وجَهَلـي لعلـمِ مـا


ولمَّـا أَتى مِثْلـي إِلى الجـوِّ خـاليـًا
مـن العِلـمِ أَضْحـى مُعْلِنـًا مُتكَلِّمـا


كَغـابٍ خَـلاَ مِـنْ أُسْدِهِ فَتَـواثَبَتْ
ثَعَـالبُ ما كانتْ تَطـا في فِنَـا الحِمـى


فَيَـا سامعَ النَّجوى وَيا عـالِمَ الخَفَـا
سَألـتُـكَ غُفْرَانـاً يكـونُ مُـعَمَّمـا


فمـا جـرَّني إلا اضـطـرارٌ رأيتُـهُ
تَخـوَّفتُ كوني إنْ تـوقّفتُ كاتِـمـا


فأبْـديْتُ مـن جَرَّاه مُزْجى بِضـاعَتي
وأمَّـلْتُ عفـواً مِـنْ إلـهي ومَرْحمـا


فمـا خَـابَ عبـدٌ يَسْتَجيـرُ بِرَبـِّهِ
ألحَّ وأمْـسَى طاهـرَ القَلْـبِ مُسْلِمـا


وصـلّـوا عـلـى خَـيْـرِ الأنامِ محمدٍ
كذا الآلِ والأصْحَابِ مَا دامَت السَّمـا






** شرح مجمل لهذا النظم المبارك **


بدأ الناظم رحمه الله تعالى نظمه بحمد ربه جل جلاله الذي أغناه وأقناه وعلَّمه , وجعل شكر العبد أحد الطرق الموصلة إلى الخير .


ثم أهدى بعد حمده صلاةً , ورجا استمرارها على الرضا ويريد به النبي صلى الله عليه وسلم ويهديها كذلك إلى الصحابة والآل ؛ وهذا الإهداء لأجل أن النبي صلى الله عليه وسلم دلَّه في الوحي ويريد به القرآن الكريم , والسنن وهي سنته صلى الله عليه وسلم , إلى الرشاد والطريق السليم والذي كانت ثمرته أن الأغلاف التي على القلب الحائر زالت وسلم القلب منها !


ثم وجَّه النداء إلى كلِّ من يُريد أن يكون في قلبه نوراً وضياءً , أن طريق الحصول عليهما هو في تدبر الوحيين وهما الكتاب والسنة والانقياد لأحكامهما والتسليم لأخبارهما .


وأن عنوان السعادة , سعادة المرء في هذه الحياة أن يقبل على الله تعالى معظما لربه جل جلاله ! ومن فَقَدَ هذا فقلبه أحد قلبين إما إنه ميت أو مصاب بالعلل والأمراض المعنوية كالرين وهو غلاف غليظ على القلب أو مصاب بعمى القلب !


ودليل ذلك أن الإنسان يعرف أن جوارحه سقيمة , ومريضة عندما لا يستطيع أن يحركها فيمنعه مثلا شلل في يده أن يحركها وينتفع بها , وقد يكون السقم والمرض لا يمنعه ؛ لكنه يقلل من الحصول على منفعتها فتصبح يده كما في المثال ثقيلة لا يحركها بسهولة !


وفي المقابل فإن سلامة هذه الجوارح وصحتها تُعرف بأن ينتفع بها الإنسان كامل الانتفاع فاللسان مثلا عندما ينطق به نطقا سليما يسيرا , واليد عندما يأخذ بها ويبطش ويفعل ما يريد بسهولة , ونمو هذه الجوارح يدل على سلامتها من العلل ؛ فكذلك القلب إذا عُدِمَ نفعه أو قَلَّتْ منفعته فهو مريضٌ عليل !


وأشد أمراض القلب أن يفقدَ قلبك ما أُريد به من الإخلاص لله تعالى وحبه جل جلاله ؛ فإذا خلا قلبك من هذه الأمور فاعلم أنه قلبٌ عليل فسارع لدوائه !


وأما إن وجدت قلبك على غير هذه الحالة , فوجدت فيه الشوق إليه , فاعلم أن صدق ما وجدت يكون عندما تجد هذا الشوق يدفعك إلى الإنابة وتقديم ما يحبه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم على محبوبات نفسك ورغباتها , وبهذا تستطيع أن تحكم على صدق شوقك أم زيفه !


فإن كنت ممن يؤثر ما يحب على ما يحبه الله جل جلاله فاعلم أن قلبك مريض على حافة من الهلاك إما الموت وإما عمى القلب ,
فإن أعظم محذور يخفى على الإنسان هو موت القلب وانشغاله بغير علاجه !


وعلامة حصول هذا المحذور أن تكون القبائح عندك هينة ؛ لأن قلبك لو كان سليما لكان عند حصول القبائح نادما متألما .


فجامع أمراض القلوب والذي كل علة ترجع إليه هو أن يتبع قلبك هواك المخالف للشرع فمتى ما خالفت هذا الهوى صح قلبك وسلم !


ومن شؤم وعقوبة هذا الإتباع أن يتغذى القلب على شيء لا ينفع , ويترك كذلك الدواء الشافي الذي يعالج قلبه ويصحب ذلك كله العجز فهو شر بلية يبلى بها المرء !


إن العبد إذا كان قلبه صحيحا ظهر واتضح وبان ارتحاله وسفره إلى دار الآخرة يرجو ما بها مُسَلِّما على هذه الدار الفانية غير عابه بها , ومن علامة صحة قلبك أن تحس أن قلبك يخفق ويضرب ويتحرك دوما نحو ربك جل جلاله لا يستقر ولا يطمئن إلا عند ذكره وفي طاعته , حتى يهنا ويثمر ذلك التحريك والضرب بالإنابة والخضوع لربه جل جلاله ونتيجة هذه الثمرة سكون القلب وراحته واطمئنانه ونعيمه الذي لا يمكن أن يتنعم بغيره !


ومن علامة صحة قلبك أن تذكر ربك في كل وقت , لا يمكن أن يسعد قلبك ويرى النعيم إلا في هذا الطريق الذي هو طاعة ربه جل جلاله !


ومما يعين على ذلك أن يصحب المرء حرا أي إنسانا لم يأسره هواه ولا حب دنياه ؛ بل هو خالص من كل ذل إلا لله تعالى ؛ هذا المرء هو الذي يدل على الطريق الصحيح بأن يعينك عند حاجتك وينصحك عند مخالفتك !


ومن علامة صحة القلب كذلك إن يكون لك ورد وطاعة لا تتركها , فإذا فاتت عليك في أحد المرات وجدت في قلبك الكآبة والندم والتوجع والألم لفواتها !


ومن علامة صحة قلبك أن يشتاق في وقت الطاعة إليها كشوق من اشتد به الجوع والظمأ عندما يجد ما يأكل وما يشرب !


ومن علامة صحة قلبك كذلك أن هم الدنيا يزول عن قلبك عندما تقف بين يدي ربك جل جلاله للصلاة , فترتاح بها وتطمئن وتتنعم , ويشتد هذا البعد والخروج عن هذا الهم فيزول غمك ويرتفع قلبك ويسمو !


فمن كانت هذه صفة قلبه فأكرم به من قلب سليم قريب من ربه جل جلاله حتى أصبح شديد المحبة فهو متيم في حبه هذا !


ومن علامات صحة قلبك أن تجمع همك على ربك جل جلاله فلا تظن بربك إلا خيرا وأنه هو الذي ينفع ويضر , وتسعى في كل ما يرضيه وتعظيمه في قلبك لا يفارقه .


ومن علامات صحته كذلك أن يراعي أوقاته ويشح بها وذلك بأن يحاسب نفسه حسابا دقيقا كما يحاسب البخيل في إنفاق ماله !


ومن علاماته كذلك أن يكون في قلبك اهتمام يثمر حرصا منك ورغبة في تصحيح جميع أعمالك وأن تحاول بلوغ التمام فيها ما استطعت إلى ذلك سبيلا ؛ وهذا لا يكون إلا بالإخلاص لله تعالى وسلامة النية والنصح بالحسنى وأن يكون قلبك متبعا ملازما لكل ما وافق الشرع منتهيا عن كل ما نهاه , ثم يشهد مع هذا كله عظيم منة الله تعالى وفضله عليه , وأنه مهما عمل فإنه مقصر في حق مولاه جل جلاله !


فهذه الأمور للقلب بمثابة الرداء والثوب للبدن , متى ما كان قلبك متصفا بها نجا من أخطر مرضين يعتريان القلب وبهما هلاكه الموت والعمى !


ثم بعد بيان القلب المريض والميت والسليم ختم الناظم رحمه الله تعالى نظمه بسؤال الله تعالى التوفيق إلى امتثال ما نقول , فإنك ما زلت بنا برَّاً ومنعما , فإني وإن قمت بالبلاغ فما سبق من كلام ليس من قولي - وهذا من عظيم تواضعه رحمه الله – إنما قمت بتبليغه لغيري , لأنه قول محقق لا يمكن أن أقوله وأنا أقر وأعترف بتقصيري وجهلي وعلمي بهما !


وسبب تبليغي هذا : أنه حين أتى من هم أمثالي من أهل التقصير والجهل إلى مكان ليس فيه علم ولا علماء تكلمنا وأعلنا , فمَثَلنا كمَثَل غابة ليس فيها أُسدها وهم الملوك - كما يقال – فلما غابت تواثبت الثعالب التي ليست بشيء , والتي لم تكن تجرؤ على أن تطأ في ساحة وفناء حمى هذا الأسد !


فيا من يسمع النجوى , ويا من يعلم ما خفى أسألك غفرانا يكون عاما لكل ذنوبي , فوالله ما حملني على هذا البلاغ وكتابة هذا النظم والقول إلا ضرورة رأيتها خشيت إن سكت ولم أبين هذا القول أكون ممن يكتم العلم , مما جعلني أظهر للناس علمي وهو بمثابة البضاعة المزجاة , وأملي أن تعفو عني وترحمني لتطاولي وتقصيري , فإنه لا يخيب من يستجير بك يا إلهي, وألحَّ عليك بإجابة سؤاله ؛ وهو طاهر القلب مسلما لك !




الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله تعالى ..[/align][/b][/size]

[الهنوف]

[align=center]

من مظاهر موالاة الكفار :







1 - التشبه بهم في الملبس والكلام وغيرهما .


2 - الإقامة في بلادهم وعدم الانتقال منها إلى بلد المسلمين لأجل الفرار بالدين .


3 - السفر إلى بلادهم لغرض النزهة ومتعة النفس .


4 - إعانتهم ومناصرتهم على المسلمين ومدحهم والذب عنهم .


5 - الإستعانة بهم والثقة بهم وتوليتهم المناصب التي فيها أسرار المسلمين ، واتخاذهم بطانة ومستشارين .


6 - التأريخ بتاريخهم ، خصوصا التاريخ الذي يعبر عن طقوسهم وأعيادهم كالتاريخ الميلادي .


7 - مشاركتهم في أعيادهم أو مساعدتهم في إقامتها أو تهنئتهم بمناسبتها ، أو حضور إقامتها .


8 - مدحهم والإشادة بما هم عليه من المدنية والحضارة ، والإعجاب بأخلاقهم ومهاراتهم ، دون نظر إلى عقائدهم الباطلة ودينهم الفاسد .


9 - التسمي بأسمائهم .


10 - الاستغفار لهم والترحم عليهم .


المرجع / كتاب الولاء والبراء في الإسلام للدكتور صالح الفوزان .



ولمن أرادت الإستزاده عليها الرجوع إلى الكتاب . [/align][/b]

[الهنوف]

فــــاصـــــــــــل


ونكمــــــــل

[الهنوف]

[align=center]إنها لحظات تكون فيها لوحدك وأمامك جهاز الكمبيوتر





ثم تبدأ الخواطر


لتفتح بعض الصفحات


التي تحتوي صوراً متنوعة أفلام،
لحظات حب..
وإذا بالصفحة تفتح لك لتؤدي لك الطلب.
ثم تبدأ تنظر بعينك

وإذا بك ترى الأجساد شبه العارية، ثم تحاول الخروج من هذه الصفحة ولكن الهوى والنفس الأمارة والشيطان الذي يجري فيك مجرى الدم يرغمونك على البقاء فترة أطول....
ومن حسن حظك أن تجد روابط في نفس الصفحة لصور أجمل ولحظات أمتع..
ثم لا تشعر بنفسك إلا وأنت مستجيب لها.. وهكذا تمر الدقائق بل والساعات وأنت تتقلب من صورة إلى أخرى.
أختي! إن هذا المشهد يتكرر دائماً عند بعض الإخوة والأخوات، ولهم أهمس بهذه الهمسات:
1- إن صحت الخلوة بهذه الصور والمشاهد فلتعلموا أن الله معكم (( أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى ))[العلق:14] ((وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ ))
2- إن العين تشهد يوم القيامة بما رأت (( حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ))
فما هو شعورك حينها؟!.
3- أما تخشى من لحظة الموت أن ترد عليك وأنت تتمتع بهذه الصور (( كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ )

وإنها لكارثة حينما يكون أجلك في مشاهدة تلك الصور.
4- إن العين تحفظ الصورة في قلبك، وهذا القلب الذي محط نظر الرب يحرم عليك أن تملأه بالصور بل املأه بحب الرب والشوق إليه.
5- أنسيت أنلك قبراً ستدخل فيه لوحدك، عفواً بل مع عملك، فيا ترى هل تحب أن ترافقك تلك الصور إلى قبرك، وحينها كيف سيكون الحال؟!.
6- إن هذه الصور طريق لإثارة الشهوة لديك، والإسلام حمى تلك الشهوة من الإثارة لتبقى في ديوان "العفاف" ولا تنحرف إلى "الفواحش" ورب شهوة ساعة أورثت حزناً طويلاً.
7- وهذه الصور إنما هي لحظات ابتلاء لك هل تصرف بصرك عنها أم أنك تبحث عن غيرها وعن أجمل منها لكي تسبح في بحر الحب والجمال والتفكير الدائم فيها.
8- وهذه الصور تجعل قلبك أسيراً لها عاشقاً لها، وهذا الأسر حقيقي ووراءه من الويلات والأسى ما لا يعلمه إلا من جربه.

وكنت متى أرسلت طرفك رائداً*

** لقلبك يوماً أتعبتك المناظر
رأيت الذي لا كله أنت قادر**

*عليه ولا عن بعضه أنت صابر
9- وهذه النظرات تعرضك لعقوبة الرب الجبار، وما يدريك لعل نظرة أسقطتك من عين الله تعالى ((وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ ))

وأمامك نار تلظى (( فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى ))
فلا تتعرض للعذاب فلن تصبر على سموم النار فضلاً عن عذابها وزقومها..
والحديث ذو شجون والإنترنت والمقاهي تجمع الكثير، ولكن الرب بصير، والموت يأتي فجأة والقبر صندوق العمل.
فاخترى عملاً تحٌب أن يرافقك...[/align][/b][/size]

[الهنوف]

[align=center]
-الحياة أقصر من أن نضيعها بتوافه الأمور.

-الحياة أهم من أن نجعل صغائر الأشياء تدمرها.

-إذا حامت الذبابه قرب قرص العسل، إطردها بعيداً ولاتستعمل قرص العسل كقاتلة للذباب

فإنك ستضيع العسل دون أن تقتل الذبابة.[/align][/b][/size]