منتدى أنا سوداني

وكل كلمة تقال او سطر يخط حتى لو عنانا شخصياً لنتجاوز ذلك ونعتبره فقط يخاطب فينا رحابة الفكر ليأتي ردنا عليه وفيه كثير من الاتزان الذي ربما يُخجل صاحب القصد ، يحكى انه عندما فرغ الخليفة عمر بن عبد العزيز من الصلاة في المسجد احتك به احدهم وقصد ان يستفزه وهو يعرف انه الخليفة، فقال له: "أنت مجنون؟" رد عليه الخليفة بكل هدوء :"لا لست مجنوناً" فارد الحرس ان يفتكوا به فاشار اليهم الخليفة بالتوقف فقال لهم الرجل لم يرتكب ذنباً ، فقط سألني سؤالاً ، وانا أجبته عليه بما اعرف.. فلتكن مثل هذه الروح هي نهجنا في حالة الرد على اي موضوع يثار في المنتدى مهما لامس شئ في نفوسنا فلنحاول كبح ضعفنا ولجم ثأرنا ، وتقييد هياجنا لأننا اذا طلقنا مثل هذه الطاقات السالبة ربما نكسر اشياء عزيزة علينا يصعب تعويضها فيما بعد، كذلك لنجعل ذخيرة الاعتذار جاهزه في كل حين، واذا صوبناها فالنصوبها في الموضع والوقت المناسب .

استاذ النصيح
اعتذر عن اقتباس هذه الحمة فقط ولكن اعجبنى ما تحتويه من فكره وحكمه
واعتذارى ليس لاشىء سوى لان يجب الاخذ بكل ما سطر
قلمك المميز الذى يفيض بنضج عقل يحمله انسان مميز فى التفكير
ورائع فى الخلق استاذ النصيح اتيت بكل ماهو قيم ومذاقه رائع كلمكسرات
نشكر تواجدك المفيد

بحلم كتب:وكل كلمة تقال او سطر يخط حتى لو عنانا شخصياً لنتجاوز ذلك ونعتبره فقط يخاطب فينا رحابة الفكر ليأتي ردنا عليه وفيه كثير من الاتزان الذي ربما يُخجل صاحب القصد ، يحكى انه عندما فرغ الخليفة عمر بن عبد العزيز من الصلاة في المسجد احتك به احدهم وقصد ان يستفزه وهو يعرف انه الخليفة، فقال له: "أنت مجنون؟" رد عليه الخليفة بكل هدوء :"لا لست مجنوناً" فارد الحرس ان يفتكوا به فاشار اليهم الخليفة بالتوقف فقال لهم الرجل لم يرتكب ذنباً ، فقط سألني سؤالاً ، وانا أجبته عليه بما اعرف.. فلتكن مثل هذه الروح هي نهجنا في حالة الرد على اي موضوع يثار في المنتدى مهما لامس شئ في نفوسنا فلنحاول كبح ضعفنا ولجم ثأرنا ، وتقييد هياجنا لأننا اذا طلقنا مثل هذه الطاقات السالبة ربما نكسر اشياء عزيزة علينا يصعب تعويضها فيما بعد، كذلك لنجعل ذخيرة الاعتذار جاهزه في كل حين، واذا صوبناها فالنصوبها في الموضع والوقت المناسب .

استاذ النصيح
اعتذر عن اقتباس هذه الحمة فقط ولكن اعجبنى ما تحتويه من فكره وحكمه
واعتذارى ليس لاشىء سوى لان يجب الاخذ بكل ما سطر
قلمك المميز الذى يفيض بنضج عقل يحمله انسان مميز فى التفكير
ورائع فى الخلق استاذ النصيح اتيت بكل ماهو قيم ومذاقه رائع كلمكسرات
نشكر تواجدك المفيد

محسية كتب:

بوست متميز ويستحق القراءة

متاااااااااابعة معك
تحياااااااااااتى

اصبحت مدمنة على قراة كتاباتك ومتابعة لحوحة لقلمك
فانت الابداع نفسه

واكيد متااااااااابعة وفى الصف الاول

مسلمة وافتخر كتب:اصبحت مدمنة على قراة كتاباتك ومتابعة لحوحة لقلمك
فانت الابداع نفسه

واكيد متااااااااابعة وفى الصف الاول

مكسرات رائعة
حضور ومتابعة
اهمر بحر ابداعك بدون توقف املاء لينا المنتدى كلام

control 12 كتب:مكسرات رائعة
حضور ومتابعة
اهمر بحر ابداعك بدون توقف املاء لينا المنتدى كلام

[quote="الماسة الخماسية"] quote]

[/font]

وحـــيد كتب:

اخي الفاضل النصيح حديدو
حقاً تستحق التقدير على هذا المجهود الرائع والكبير
موضوع جميل جداً استمتعت به
سلمت الانامل التي خطت هذا الجمال
ونسجت من الاحرف بديع اللوحات
دام عطائك العذب
ودمت نجما لامعا فى سماء انا سوداني
ننتظر منك المزيد من الابداع

اتمنى لك السعاده والتوفيق

[/font]

فارس الحضور والابداع اخي الغالي وحيد
اسعدتني كلماتك بل انتشيت بما حفها
من اناقة الاسلوب وصدقه ونبل المشاعر ،
انني احمد الله دائماً بأن بيننا في المنتدى بل
في قلوبنا شخص رائع يسمى وحيد..
ما عدمناك والله يحفظك ويرعاك[/align]

ناجي عثمان عبد الرازق كتب:

كل انسان عبارة عن خليط من الشعور الصافي (الفطرة) .. والعواطف .. وعنصر ثالث مهم وهو الافكار .. فتعاملات البشر تدور على هذه المحاور الثلاث ، وهي كثيرا ما تتناقض بين بعضها البعض ، مسببة الارهاق النفسي وسوء التفاهم والتواصل بين البشر ، ومقلصة لمساحة الثقة بينهم وبالنفس ايضا ،
المطلوب هو ان تنسجم الثلاثة مع بعضها ، من اين تكون البداية المنطقية ؟ يجب ان تكون من الفطرة ، كي نؤسس عليها افكارنا و بالتالي عواطفنا .
كراهيتك لمظهر احد او لرائحة معينة او غير ذلك ، كذلك محبته ، اما ان تكون بدافع فطري او بدافع عاطفي خاص بك ، او بدافع فكرة تلقيتيها من غيرك . فمثلا : رائحة معينة كريهة ، يكرهها الجميع ، حتى لو لم يكن عندهم فكرة عنها ، او تجربة سابقة ، سيكون الدافع لكرهها فطريا ، وان كانت تلك الرائحة تصنف في الروائح الجيدة والمقبولة ، لكنها ارتبطبت عندك بذكرى اليمة او موقف سلبي مؤثر ، سيكون الدافع عاطفي ، وان كانت تلك الرائحة تتعلق بفكرة لديك ، عن ارتباط هذه الرائحة بشيء آخر ترفضه ، سيكون الدافع فكريا . وغالبا ما تكون هذه الفكرة قادمة ممن نثق به ، حتى لو لم نحس حقيقة بأنها سيئة . كأن تربط الرائحة بفئة اجتماعية لا تقبلها الطبقة التي نعيش فيها مثلا ، مما يعني ان اذواقنا في احيان كثيرة يتحكم فيها غيرنا .
اذن علينا ان نفرّق بين الدوافع ، ونبني مواقفنا على اساس شعوري ومنطقي ، وبالتالي نفهم انفسنا ، واذا فهمنا انفسنا استطاع غيرنا ان يفهمنا ، بحيث نستطيع ان نوضح كل سلوكنا في اطار منطقي ، هنا نشعر بالراحة والانسجام والثقة بالنفس . اذا فعل هذا اكثر من طرف سيفهمون بعضهم بسهولة . لان الاساس الشعوري مشترك 100 % اذن العلاقة التي تبنى عليه ستكون واضحة الى حد كبير ، وراسخة ودائمة . لان الشعور راسخ و دائم .
يجب ان نكون منطلقين من الشعور الى العقل وليس العكس من العقل الى الشعور بشكل دائم ، لان ما يحقن فينا سيجعلنا "غيرنا" ولا نكون "نحن" ويكون تناقض غيرنا في داخلنا . دائما يجب ان نسأل : هل فطرتنا من احب ورغب ام لا ؟ هل افكارنا حركت مشاعرنا ؟ ام مشاعرنا وظفت افكارنا وصنعتها ؟
- العاقل يهتم بالعلاقة المبنية على الشعو ولا يهمشها ويهملها ، لانه سوف يهمل نفسه ويهمشها ، شعورنا هو اساسنا ومنطلق الدوافع عندنا .
ومشكل المشاعر انها غير محددة المعالم ، لانها غير مادية ، ولا يستطيع فهمها الا العقل المؤسس عليها . وهو ما اسميه بالعقل الطبيعي . الذ ي يستطيع فهم مشاعره بل ويستطيع – قياسا عليها – ان يفهم سلوك الاخرين ويحس بمشاعرهم .، لانه احس بمشاعره هو وفهمها , باختصار : لا تفاهم بدون فطرة و شعور
.

[align=center]رغم وعورة علم المنطق الذي يستند الى المعطيات الذهنية الصعبة والمعقدة الا اننا نجد هنا سرد جميل وشرح سلس لميكانيزمات النفس البشرية المرتكزة على ثلاث شعب كما تفضل الاستاذ ناجي بذكرها.. وهي المواهب الاساسية التي جبل عليها كل البشر وهي (الفطرة) والمرتكز الثاني وهو (الشعور) والمرتكز الثالثة وهو (الفكر) ..وهي مكونات رئيسية تتفرع من كل منها مرتكزات فرعية فمن الفطرة تتفرع (الحاجات والدوافع) ومن الشعور يتفرع (الادراك والارادة) واخيراً الفكر (العقل مكمن الفكر).. هو الاب الروحي او الموجه لكل تلك المرتكز الاساسية والفرعية ، واي خلل يحدث في الفكر يتبعه بالضرورة خلل في تلك المرتكزات، لذا نجد كفاح الاديان وكفاح الفلاسفة والمفكرين يعول كثيراً على مرتكز الفكر لانه مكمن التعلم والقيادة والتوجيه.. فاذا استطعوا توجيهه فقد يتمكنوا من حقن بما يرغبون من النظم الاجتماعية والدينية والثقافية المختلفة، مما يسهل عليهم قيادة وتوجيه الانسان للاهداف التي يرغبون في تحقيقها.
كما نقب الاستاذ ناجي وتطرق الى زاوية اعمال المرتكزات الثلاثة في تناغمها حيث يقول : المطلوب ان تنسجم تلك المرتكزات مع بعضها، ويستدرك قائلاً: "ولكنها كثيراً ما تتناقض تلك المرتكزات بعضها مع بعض مسببة كثيراً من الارهاق النفسي وسوء التفاهم والتواصل بين البشر ومقلصة مساحة الثقة بينهم"...
كما تطرق اخيراً الى نقطة هامة حيث يرى ان يكون المنطلق الاساسي من الشعور الى الفكر (العقل) وليس العكس، كما يرى ان الشعور هو اساس ومنطلق الدوافع حيث ينتهي الامر الى نتيجة مفادها انه يجب الاهتمام بالعلاقة المبنية على الشعور ولكنه يستدرك فيقول: مشكل المشاعر انها غير محددة المعالم لانها غير مادية ولا يستطيع فهمها الا العقل المؤسس لها"..
ونحن نرى وفق ذلك المنطق ان اولى قواعد السلوك البشري تبنى على قطبين وهما الشعور (ومنبعه الفطرة) والادراك (منبعه الفكرة) وكلا القطبين يجتمعان في بوتقة واحدة هي (العقل). ومحرك الشعور هي المؤثرات الداخلية والخارجية..وبناء على الشعور باي من المؤثرات تنبثق الفكرة وهي الادراك او التفسير العقلي للمؤثر وبعد الادارك تأتي الدوافع لتنطلق عجلة التصرف بشقية العاطفي والمنطقي او كلاهما لتكون المحصلة النهائية هي السلوك البشري في اطار الثقافة التي تحتضنه.
الرائع ناجي أراك قذفت حصاة في بحر الفكر، تحركت على اثرها كوامنه، وإنداحت موجاته التي لا ساحل لها.. فلك الثناء ونحن في انتظارك لمزيد من هذه الومضات الفكرية الراقية.. ما عدمناك[/align][/b][/color]