الشمّالي كتب:وجبة معلوماتية دسمة جدا وبديت فيها بقرمة صغيرة
من امير الشعراء احمد شوقي وان شاء كل فترة اخد
لي منها سندوتش وجرعة , كل الشكر هوووبة علي
البوست والمعلومات الثرة
كل الشكر لمرورك يا رائــــــــع
شخصيات مهمهـ
المشرف: بانه
رد: شخصيات مهمهـ
رد: شخصيات مهمهـ
ناجي عثمان عبد الرازق كتب:الفنان الانسان مصطفى سيد أحمد:
مصطفى سيد أحمد المقبول مختار عمر الأمين سلفاب. من قرية ود سلفاب ـ الجزيرة ـ عام 1953 م.قدم جده الأمين سلفاب من شمال السودان ، منطقة الشايقية وأستقر جنوب غرب الحصاحيصا على بعد 7 كيلومتر منها ، وغرب أربجى بحوالى 13 كيلومتر " أربجى القديمة " والتى تقع آثارها على النيل مباشرة ، ثم تأسست أربجى الحديثة بحيث تكون القديمة بينها وبين النيل ، وكان قدوم الأمين ود سلفاب للمنطقة حوالى عام 1700 م. وأستقر فى مكان قرية ود سلفاب الحالية والتى كانت أصلاً قرية للدينكا ، أبادهم وباء الجدرى وما زالت هياكلهم العظمية ترقد تحت تراب القرية ، إلاّ إذا أخرجها حفر المطامير أو أساسات المبانى العميقة المعاصرة فتخرج مع حفنات من السكسك والخرز .
عمل سكان ود سلفاب بالزراعة المطرية لبعدهم عن النيل ولوفرة الأمطار وكان ذلك قبل مشروع الجزيرة ، وبعد قيام المشروع توفر الرى الصناعى والموروث من المعرفة بالزراعة القادمة معهم من شمال السودان لذلك كان والده فلاحاً بالفطرة ، إحتقنت دماؤه بعاطفة الأرض والزراعة فكان محصلة لها بمصطلحاتها النوبية القديمة فيعتقد فى إرتباط الحياة فى الأرض بالنجوم وحركاتها وبالرغم من أنه كان يتمرد كثيراً على التعاليم الرسمية والجدولة الزمنية التى كان مفتشو الغيط يطلبون تطبيقها ، إلاّ أنه كان دائماً وقت الحصاد يكون من أوفر الناس إنتاجاً .. ولكن كان إعتقاده دائماً أن ذلك يتم فى إطار قاموس الطبيعة .. وتكملة لهذا القاموس وإلتزاماً به كليةً كان ينفق فائض الإنتاج على المحتاجين حتى لا يتبقى منه ما يقابل إنتاج العام الجديد .. لم يتخرج فى كلية غردون التذكارية بل كان أمياً ولكنه علمنا ما ما لا نجده فى دور العلم .
ويقول مصطفى : بل أحمل فى داخلى منه الزاد الذى لا ينفذ فى كل مراحل عمرى .. ويقول : لدى سبع شقيقات وأخ شقيق واحد توفى فى عام 1970 م ، وكان عمره سبعة وعشرين عاماً وكان يكتب الشعر ويغنى وتنبأ منذ وقت مبكر بأنى سأكتب الشعر أيضاً وأغنى أفضل مما كان يغنى .. وكان صوته جميلاً .. وفى حوالى عام 1965 وفى مناسبة زواج أحد أبناء القرية من فتاة فى قرية " العيكورة " وفى الحفل الذى أقيم فى هذا الزواج سمعت مغنياً من القرية شارك فى الحفل يشدو بأغنية شعبية ميزت منها فى ذلك الوقت " الفريق أصبح خلا .. جانى الخبر جانى البلا .." وملامح اللحن كانت مشحونة بالعاطفة .. وفى لحظة صفا ذكرت لشقيقى المقبول ملامح اللحن والمعانى التى تدور حولها القصيدة وأخبرته أن هناك إحساساً قوياً يهزنى فى هذا اللحن وهذه المعانى وقد وافق ذلك فيه ظرفاً نفسياً خاصاً فكتب نص أغنية " السمحة قالو مرحّلة ".
أثبت هذه المعلومة إحقاقاً للحق وتوضيحاً للغموض الذى قد يحسه من لهم صلة بالأغنية القديمة عندما فاجأتهم الأغنية الجديدة .. كانت أول كتاباتى بعد أن توفى شقيقى " المقبول " وأول قصيدة مكتملة كانت فى رثائه . ، درس الأولية والمتوسطة " المدارس الصناعية " وكان مبرزاً حيث جاء ثانى السودان على مستوى الشهادة الفنية ... لم يواصل فى المدارس الفنية حيث إلتحق بمدرسة " بورتسودان الثانوية " ومنها لمعهد إعداد المعلمين بأم درمان ، حيث تخرج فيه وأصبح مدرساً بالمدارس الثانوية العامة .
إلى جانب ما أشتهر عنه من ممارسته لهواية الغناء ، أيام دراسته بمدينة بورتسودان ، كان موهوباً فى مجال الرسم وفنون التشكيل ...عندما لم يسمح له أثناء عمله بالتدريس بالإلتحاق بمعهد الموسيقى والمسرح قدم إستقالته وعمل فترة مصمماً للأقمشة بمصنع النسيج ببحرى . إلتحق بمعهد الموسيقى والمسرح وأكمل خمس سنوات بقسم الموسيقى " قسم الصوت " إلاّ أنه لم ينتظر حتى ينال شهادته الأكاديمية . متزوج وله طفلان " سامر وسيد أحمد " له من الأخوات سبع وشقيق توفى عام 1970 م " المقبول " وهو شاعر غنى له مصطفى . عانى من المرض كثيراً فقد لازمه الفشل الكلوى مدة طويلة " 15 عاماً" أجرى خلالها عملية زراعة كلى بروسيا أواخر الثمانينات إلاّ أنه تعرض لإنتكاسة جديدة بداية عام 1993 بالقاهرة وإنتقل منها للعلاج بالدوحة حيث ظل هناك يباشر عملية الغسيل الكلوى ثلاث مرات فى الإسبوع إلى أن توفاه الله مساء الأربعاء 17 يناير 1996م.
خلق لنفسه مكانة من خلال عطائه المتميز وأدائه الرائع
هو العالم الجليل وعميد الأدب العربي كما يحلو لبعض تلاميذه أن يصفوه بكل اعتزاز وتقدير هو أبن امرأة من النيل كانت تأكل القديد ملأ الدنيا وشغل الناس بعبقريته المتفتحة وبغزارة علمه وسلاسة أسلوبه ووضوح حجته وبراعته منطقة وسعة افقه جنسيته عربي أذاب كل فواصل الحدود سفيراً للعرب مما أهله ليكون الآن عميداً للأدب العربي.
هو البروفيسور عبد الله الطيب مولده ولده بروفيسور عبد الله الطيب في يونيو 1921م التميراب غرب الدامر "ولاية نهر النيل" تخرج من مدرسة الآداب 1942م وعين مدرساً في بخت الرضا ولكنه لم يلبث أن استقال وعمل في المدرسة الأهلية أمدرمان منذ عام 1943م وحتى 1944م ثم عاد إلى مدرسة المعارف فعمل بمدرسة التجارة 1944م وبالمدرسة الثانوية بأمدرمان 1945م وبمعهد التربية 1946م.
أرسل في عام 1948م بعثة إلى جامعة لندن حيث وصل علي شهادة المعادلة في البكالوريوس ثم حصل على الدكتوراه في 1950م إلى 1951م ثم تزوج بإنجليزية وقد عاد إلى السودان وعمل مرة أخرى في بخت الرضا 1945م ثم اختير أخيراً للتدريس في جامعة الخرطوم تنقل في التعليم الجامعي إلى أن وصل إلى عميد كلية الآداب بجامعة الخرطوم.
والبروفيسور عبد الله الطيب شاعر ونقاد ومفكر عهدته المكتبة العربية مضيفاً لها نفائس الكتب عبر ملكاته المتعددة فقد كتب شعراً فصيحاً وهو من القلائل الذين تستشفي في نظمهم ملامح القصيدة العربية القديمة بقوة جرسها سلاسة نظمها وعذوبة موسيقاها وقدم عدداً من الدواوين أصداء النيل "أغاني الأصيل" "سقط الزند" بتواصل الواثق لربط تاريخ العرب وثقافتهم يوافقه في ذلك الربط روحه المترعة بعشق البيان فهو منْ مَنْ نشأوا في بريق الخلاوي بنيرانها وقرأنها وترعرع في أحضان الصوفية فهو من بلدة رضعت حب المجاذيب ونامت في ضن نيل تحرسه نداءات المآذن فهو شاعر به فحول الشعراء الجاهليين لاهتمامه
بالقريب النادر من الألفاظ وانسيابه مع سمات القصيدة العربية القديمة في الوقوف على الأطلال والدين والديار ومراتع الإبل .
وهو صاحب السفر الذي يراهن على متعة السفر بين دفتيه واستلهام المضمون الأصيل كتاب المرشد إلى شعر العرب "هذا الكتاب الذي قلد فيه الدكتور طه حسين وسام النبوغ للبروفيسور كاحتفال بقلمه النابغ كما أن له عدة مؤلفات وكتابات أخرى مثل نذكر فيه مع أبي الطيب "عبjد الله الطيب" أفصح من يتحدث اللغة العربية هذا إلى جانب مقدرته القائمة على سبر أغوار السيرة النبوية واستخلاص الدرر من واقع حياة يسوقك لان تستمتع لها كل هذه كل الملكات جعلته صاحب خط واضح ولون جديد في تفسير القرآن الكريم بطعم خاص ورؤية رائعة في توصيل الفهم بأسلوب مشوق وبارع.
لعبد الله الطيب عدة محاضرات في أجهزت الإعلام المحلية والعالمية وندوات يفسر فيها القرآن الكريم في الإذاعة السودانية ويقدم ندوات الجمعة التي ثبت في النفس رونق العلم ومتعة الاستماع وقد قدم له التلفزيون برنامج "سير وأخبار" والآن يشرف على مجمع اللغة العربية ومما يحسب في ميزان حسناته بأذن الله تفسيره للقرآن الكريم والذي تجاوز السودان إلى كل من تشاد ومالي وهذا من أكبر الإنجازات التي حققها وأيضاً الإنجازات هو اعتراف الدوائر العلمية بجهود هذا الطود العلمي فطرحت اسمه لنيل جائزة الملك فيصل للآداب مناصفة مع المصري الدكتور/ عز الدين إسماعيل الذي قال حاشا أن أتقاسمها مع أستاذي..
والدكتور عبد الله الطيب أثر الاجتهاد الفكري والعلمي تعرض إلى أزمة مرضية على أثرها نقل إلى لندن لتلقي العلاج هناك وبعد أن تحسين ثم نقله إلى مستشفى ساهرون بالخرطوم حيث خضع إلى علاج مكثف استعاد قليل من صحته ثم على أثرها نقل إلى منزله لمواصلة العلاج وبعدها انتقل الى رحمة الله
ومازال بروفيسور عبد الله الطيب في وجدان الشعب السوداني ووجدان الأمة العربية حيث أنه استطاع أن يبني لنفسه مكانة مرموقة.
رحم الله البروفيسور عبد الله الطيب واسكنه جنات خلده ...
هو العالم الجليل وعميد الأدب العربي كما يحلو لبعض تلاميذه أن يصفوه بكل اعتزاز وتقدير هو أبن امرأة من النيل كانت تأكل القديد ملأ الدنيا وشغل الناس بعبقريته المتفتحة وبغزارة علمه وسلاسة أسلوبه ووضوح حجته وبراعته منطقة وسعة افقه جنسيته عربي أذاب كل فواصل الحدود سفيراً للعرب مما أهله ليكون الآن عميداً للأدب العربي.
هو البروفيسور عبد الله الطيب مولده ولده بروفيسور عبد الله الطيب في يونيو 1921م التميراب غرب الدامر "ولاية نهر النيل" تخرج من مدرسة الآداب 1942م وعين مدرساً في بخت الرضا ولكنه لم يلبث أن استقال وعمل في المدرسة الأهلية أمدرمان منذ عام 1943م وحتى 1944م ثم عاد إلى مدرسة المعارف فعمل بمدرسة التجارة 1944م وبالمدرسة الثانوية بأمدرمان 1945م وبمعهد التربية 1946م.
أرسل في عام 1948م بعثة إلى جامعة لندن حيث وصل علي شهادة المعادلة في البكالوريوس ثم حصل على الدكتوراه في 1950م إلى 1951م ثم تزوج بإنجليزية وقد عاد إلى السودان وعمل مرة أخرى في بخت الرضا 1945م ثم اختير أخيراً للتدريس في جامعة الخرطوم تنقل في التعليم الجامعي إلى أن وصل إلى عميد كلية الآداب بجامعة الخرطوم.
والبروفيسور عبد الله الطيب شاعر ونقاد ومفكر عهدته المكتبة العربية مضيفاً لها نفائس الكتب عبر ملكاته المتعددة فقد كتب شعراً فصيحاً وهو من القلائل الذين تستشفي في نظمهم ملامح القصيدة العربية القديمة بقوة جرسها سلاسة نظمها وعذوبة موسيقاها وقدم عدداً من الدواوين أصداء النيل "أغاني الأصيل" "سقط الزند" بتواصل الواثق لربط تاريخ العرب وثقافتهم يوافقه في ذلك الربط روحه المترعة بعشق البيان فهو منْ مَنْ نشأوا في بريق الخلاوي بنيرانها وقرأنها وترعرع في أحضان الصوفية فهو من بلدة رضعت حب المجاذيب ونامت في ضن نيل تحرسه نداءات المآذن فهو شاعر به فحول الشعراء الجاهليين لاهتمامه
بالقريب النادر من الألفاظ وانسيابه مع سمات القصيدة العربية القديمة في الوقوف على الأطلال والدين والديار ومراتع الإبل .
وهو صاحب السفر الذي يراهن على متعة السفر بين دفتيه واستلهام المضمون الأصيل كتاب المرشد إلى شعر العرب "هذا الكتاب الذي قلد فيه الدكتور طه حسين وسام النبوغ للبروفيسور كاحتفال بقلمه النابغ كما أن له عدة مؤلفات وكتابات أخرى مثل نذكر فيه مع أبي الطيب "عبjد الله الطيب" أفصح من يتحدث اللغة العربية هذا إلى جانب مقدرته القائمة على سبر أغوار السيرة النبوية واستخلاص الدرر من واقع حياة يسوقك لان تستمتع لها كل هذه كل الملكات جعلته صاحب خط واضح ولون جديد في تفسير القرآن الكريم بطعم خاص ورؤية رائعة في توصيل الفهم بأسلوب مشوق وبارع.
لعبد الله الطيب عدة محاضرات في أجهزت الإعلام المحلية والعالمية وندوات يفسر فيها القرآن الكريم في الإذاعة السودانية ويقدم ندوات الجمعة التي ثبت في النفس رونق العلم ومتعة الاستماع وقد قدم له التلفزيون برنامج "سير وأخبار" والآن يشرف على مجمع اللغة العربية ومما يحسب في ميزان حسناته بأذن الله تفسيره للقرآن الكريم والذي تجاوز السودان إلى كل من تشاد ومالي وهذا من أكبر الإنجازات التي حققها وأيضاً الإنجازات هو اعتراف الدوائر العلمية بجهود هذا الطود العلمي فطرحت اسمه لنيل جائزة الملك فيصل للآداب مناصفة مع المصري الدكتور/ عز الدين إسماعيل الذي قال حاشا أن أتقاسمها مع أستاذي..
والدكتور عبد الله الطيب أثر الاجتهاد الفكري والعلمي تعرض إلى أزمة مرضية على أثرها نقل إلى لندن لتلقي العلاج هناك وبعد أن تحسين ثم نقله إلى مستشفى ساهرون بالخرطوم حيث خضع إلى علاج مكثف استعاد قليل من صحته ثم على أثرها نقل إلى منزله لمواصلة العلاج وبعدها انتقل الى رحمة الله
ومازال بروفيسور عبد الله الطيب في وجدان الشعب السوداني ووجدان الأمة العربية حيث أنه استطاع أن يبني لنفسه مكانة مرموقة.
رحم الله البروفيسور عبد الله الطيب واسكنه جنات خلده ...
رد: شخصيات مهمهـ
** الشاعر محمد مفتاح الفيتوري **
ولد محمد الفيتوري في بلدة الجنينة » عاصمة دار مساليت « الواقعة على حدود السودان الغربية والمساليت من القبائل السودانية الكبيرة التي اشتهرت بالفروسية سنة / 1929
التحق الفيتوري في بداية الأمر» بمدرسة الأخلاق « لحفظ القرآن الكريم تأهباً لدخول الأزهر الشريف ثم المدرسة الأولية في الاسكندرية
ترك الجامعة قبل أن ينهي دارسته فيها واتجه نحو العمل الصحفي هارباً من رتابة الدروس وقوانين وقيود الجامعة والحقيقة أن عمله في الصحافة أمن له لقمة العيش وهو ما كان يبحث عنه
مارس الفيتوري أثناء إقامته في القاهرة العمل الصحفي وكتب الكثير من الدراسات الأدبية والسياسية والمقابلات في صحيفة » الجمهورية « وبعد انتقاله الى السودان عام 1958 رئس تحرير أكثر من مجلة وجريدة ومن أبرزها مجلة » الإذاعة والتلفزيون « السودانية .. وفي لبنان عمل محرراً أدبياً في مجلة الأسبوع الأدبي » ومحرراً في جريدة » بيروت « وشارك في إصدار مجلة » الديار « كما أسند إليه مهام رئيس تحرير مجلة الثقافة العربية « الليبية كما شغل وظيفة خبير إعلامي في جامعة الدول العربية في القاهرة
دارت أكثر أشعاره حول المشكلة العنصرية والجنس الأسود, فقد غنى لأفريقيا وعاش لأفريقيا وسيموت لأفريقيا وجمعت أعماله في "ديوان محمد الفيتوري" الذي قدم له محمود أمين العالم عام 1972.
ومن مؤلفاته "أغاني أفريقيا" و"عاشق من أفريقيا" و"اذكريني أفريقيا" و"سقوط دبشليم" و"معزوفة لدرويش متجول" و"ثورة عمر المختار" و"البطل والثورة والمشنقة" و"ابتسمي حتى تمر الخيل"
** الطيب صالح **
ولد الطيب محمد صالح أحمد في مركز مروى ، المديرية الشمالية السودان عام 1929.
تلقى تعليمه في وادي سيدنا وفي كلية العلوم في الخرطوم.
* مارس التدريس ثم عمل في الإذاعة البريطانية في لندن .
* نال شهادة في الشؤون الدولية في إنكلترا ، وشغل منصب ممثل اليونسكو في دول الخليج ومقره قطر في الفترة 1984 - 1989 .
* صدر حوله مؤلف بعنوان " الطيب صالح عبقري الرواية العربية " لمجموعة من الباحثين في بيروت عام 1976 . تناول لغته وعالمه الروائي بأبعاده وإشكالاته .
* كان صدور روايته الثانية " موسم الهجرة إلى الشمال " والنجاح الذي حققته سببا مباشرا في التعريف وجعله في متناول القارئ العربي في كل مكان .
* تمتاز هذه الرواية بتجسيد ثنائية التقاليد الشرقية والغربية واعتماد صورة البطل الإشكالي الملتبس على خلاف صورته الواضحة ، سلبًا أو إيجابًا ، الشائعة في أعمال روائية كثيرة قبله .
* يمتاز الفن الروائي للطيب صالح بالالتصاق بالأجواء والمشاهد المحلية ورفعها إلى مستوى العالمية من خلال لغة تلامس الواقع خالية من الرتوش والاستعارات ، منجزًا في هذا مساهمة جدية في تطور بناء الرواية العربية ودفعها إلى آفاق جديدة
من اشهر مؤلفاته
عرس الزين رواية ( 1962 )
* موسم الهجرة إلى الشمال رواية ( 1971 )
* مريود رواية .
* نخلة على الجدول
* دومة ود حامد رواية .
ولد الطيب محمد صالح أحمد في مركز مروى ، المديرية الشمالية السودان عام 1929.
تلقى تعليمه في وادي سيدنا وفي كلية العلوم في الخرطوم.
* مارس التدريس ثم عمل في الإذاعة البريطانية في لندن .
* نال شهادة في الشؤون الدولية في إنكلترا ، وشغل منصب ممثل اليونسكو في دول الخليج ومقره قطر في الفترة 1984 - 1989 .
* صدر حوله مؤلف بعنوان " الطيب صالح عبقري الرواية العربية " لمجموعة من الباحثين في بيروت عام 1976 . تناول لغته وعالمه الروائي بأبعاده وإشكالاته .
* كان صدور روايته الثانية " موسم الهجرة إلى الشمال " والنجاح الذي حققته سببا مباشرا في التعريف وجعله في متناول القارئ العربي في كل مكان .
* تمتاز هذه الرواية بتجسيد ثنائية التقاليد الشرقية والغربية واعتماد صورة البطل الإشكالي الملتبس على خلاف صورته الواضحة ، سلبًا أو إيجابًا ، الشائعة في أعمال روائية كثيرة قبله .
* يمتاز الفن الروائي للطيب صالح بالالتصاق بالأجواء والمشاهد المحلية ورفعها إلى مستوى العالمية من خلال لغة تلامس الواقع خالية من الرتوش والاستعارات ، منجزًا في هذا مساهمة جدية في تطور بناء الرواية العربية ودفعها إلى آفاق جديدة
من اشهر مؤلفاته
عرس الزين رواية ( 1962 )
* موسم الهجرة إلى الشمال رواية ( 1971 )
* مريود رواية .
* نخلة على الجدول
* دومة ود حامد رواية .
رد: شخصيات مهمهـ
** الشيخ بابكر **
شخصية سودانية لها سبق متفرِّد وبصمة سجلها التاريخ في مجال التعليم وتعليم المرأة.. حورب في زمن كان فيه خروج المرأة للتعليم مرفوضاً من قبل المجتمع والأهل والقبيلة، ولكنه خاض غمار كل ذلك ونجح.
أسرة المرحوم الشيخ بابكر بدري تنحدر أصلاً من منطقة الرباطاب نزحوا منها إلى منطقة رفاعة حوالى العام 1964.
في رفاعة تربى بابكر البدري ودرس الخلوة وبعد أن قامت المهدية انخرط في جيش الإمام محمد أحمد المهدي وبايعه في منطقة الأبيض.
بعد فتح وتحرير الخرطوم استقر البدري في ام درمان وتحرَّك بعدها مع جيش الأمير ود النجومي لشمال السودان لفتح مصر هو واسرته وابناؤه، وتم أسره وعندما اطلقوا سراحه رجع لامدرمان وبعدها إلى رفاعة.
عمل بالتجارة بين سواكن وام درمان وبين بربر وام درمان وبعد واقعة كرري عمل بتجارة الذرة.
ترك التجارة ودخل مجال التعليم بعد أن أعلن مدير مديرية النيل الأزرق الانجليزي عن وجود فرص للعمل بالتدريس وأسس مدرسة رفاعة عام 1903 وبعدها طلب فتح مدرسة للبنات عام 1905 إلا أن طلبه رفض وجدد الطلب عام 1907 وسمح له بإنشاء أول مدرسة للبنات في السودان بشرط أن تكون باسمه ويقوم هو بتمويلها أي تحت مسؤوليته، وعمل بعدها مفتش تعليم بأنحاء السودان المختلفة رغم التعب والمشقة لقلة وسائل السفر وظل بالتعليم حتى أحيل للمعاش عام 1920
عام 1930 قرر فتح مدرسة للبنين سماها مدرسة الأحفاد لأنه بعد أن عمل لمدة (25) سنة يعلم جيل ابنائه أصبح الآن يعلِّم جيل أحفاده. ثم انتقل بالمدرسة من رفاعة إلى ام درمان عام 1932 في بيوت شيخ عبيد عبد النور ثم إلى منزل جوار المدرسة الأميرية ثم إلى المباني الحالية الموجودة بشارع الموردة جوار دار حزب الأمة.
اسس بابكر البدري أول مرحلة متوسطة سنة 1943 وأول مدرسة ثانوية أهلية بعد غردون ثم جاءت بعدها مدارس حنتوب وخور طقت ووادي سيدنا.
في الأربعينيات كانت مدارس الكُتّاب مختلطة بنين وبنات وأسس البدري مدرسة بنات وسطى عام 1950 ومدرسة ثانوية للبنات عام 1955.
** الفريق/ ابراهيم عبود **
ولد الفريق ابراهيم عبود ببلدة محمد قول بأعمال البحر الاحمر بالسودان في 5/10/1899 م اكمل تعليمه الاولي والاوسط بسواكن ثم التحق بقسم المهندسين بكلية غردون 1914م وتخرج فيها في نهاية العام 1917م ثم التحق بالكلية الحربية وتخرج فيها برتبة ملازم ثاني في 1/7/1918م . وتدرج في الرتب العسكرية الي ان وصل الي رتبة لواء في 15/8/1954م ثم الي رتبة الفريق في 6/1/1957م وعند تخرجه من الكلية الحربية عمل كضابط مهندس بقسم الاشغال العسكرية المصرى وظل به حتي 17/1/1925م عندما تم تكوين قوة دفاع السودان ثم نقل لسلاح الحملة الميكانيكية التابع لسلاح التعيينات والنقل والذي سمي فيما بعد سلاح الخدمة ، كما عمل فترة من الوقت بسلاح فرقة العرب الشرقية كأركان حرب للقيادة ونقل لسلاح الهجانة بصفة اركان حرب السلاح في 11/4/48 وفي 9/3/1949م نقل قائداً لسلاح الخدمة وكان اول سوداني يتقلد هذا المنصب وفي 29/5/1952م نقل لرئاسة قوة دفاع السودان حيث تقلد منصب نائب القائد العام وفي 4/4/1956م تقلد منصب القائد العام للجيش السوداني وبهذا قد كان ثاني قائد عام سوداني للجيش واستمر الي ان تقلد منصب الرئىس الاعلي للقوات المسلحة ورئيس مجلس الوزراء في الحكومة التي تسلمت في 17/11/1958م .
اشترك الفريق ابراهيم عبود في مواقع حربية عديدة في خارج البلاد في شرق افريقيا اريتريا - كفره - طبرق وطرابلس في شمال افريقيا خلال الحرب العالمية الثانية .
يحمل من الاوسمة والنياشين وسام الاستحقاق من الطبقة الثانية للجمهورية المصرية ، نيشان الامبراطورية البريطانية من درجة ضابط نيشان الخدمة الطويلة الممتازة للضباط - ميدالية السودان لسنة 1910م - ميدالية نجمة 39/ 1945 - ميدالية نجمة افريقيا - ميدالية الدفاع ميدالية الحرب ، ميدالية الخدمات العامة الطويلة .
ذكر اسمه مراراً في الذكرى الحسنة لاعمال الشجاعة الممتازة التي اداها باقتدار وجداره
ولد الفريق ابراهيم عبود ببلدة محمد قول بأعمال البحر الاحمر بالسودان في 5/10/1899 م اكمل تعليمه الاولي والاوسط بسواكن ثم التحق بقسم المهندسين بكلية غردون 1914م وتخرج فيها في نهاية العام 1917م ثم التحق بالكلية الحربية وتخرج فيها برتبة ملازم ثاني في 1/7/1918م . وتدرج في الرتب العسكرية الي ان وصل الي رتبة لواء في 15/8/1954م ثم الي رتبة الفريق في 6/1/1957م وعند تخرجه من الكلية الحربية عمل كضابط مهندس بقسم الاشغال العسكرية المصرى وظل به حتي 17/1/1925م عندما تم تكوين قوة دفاع السودان ثم نقل لسلاح الحملة الميكانيكية التابع لسلاح التعيينات والنقل والذي سمي فيما بعد سلاح الخدمة ، كما عمل فترة من الوقت بسلاح فرقة العرب الشرقية كأركان حرب للقيادة ونقل لسلاح الهجانة بصفة اركان حرب السلاح في 11/4/48 وفي 9/3/1949م نقل قائداً لسلاح الخدمة وكان اول سوداني يتقلد هذا المنصب وفي 29/5/1952م نقل لرئاسة قوة دفاع السودان حيث تقلد منصب نائب القائد العام وفي 4/4/1956م تقلد منصب القائد العام للجيش السوداني وبهذا قد كان ثاني قائد عام سوداني للجيش واستمر الي ان تقلد منصب الرئىس الاعلي للقوات المسلحة ورئيس مجلس الوزراء في الحكومة التي تسلمت في 17/11/1958م .
اشترك الفريق ابراهيم عبود في مواقع حربية عديدة في خارج البلاد في شرق افريقيا اريتريا - كفره - طبرق وطرابلس في شمال افريقيا خلال الحرب العالمية الثانية .
يحمل من الاوسمة والنياشين وسام الاستحقاق من الطبقة الثانية للجمهورية المصرية ، نيشان الامبراطورية البريطانية من درجة ضابط نيشان الخدمة الطويلة الممتازة للضباط - ميدالية السودان لسنة 1910م - ميدالية نجمة 39/ 1945 - ميدالية نجمة افريقيا - ميدالية الدفاع ميدالية الحرب ، ميدالية الخدمات العامة الطويلة .
ذكر اسمه مراراً في الذكرى الحسنة لاعمال الشجاعة الممتازة التي اداها باقتدار وجداره
رد: شخصيات مهمهـ
** الملازم اول عبد الفضيل الماظ **
شهيد الوطنية الملازم اول عبد الفضيل الماظ طويل فارع القوام ممشوقه اسود اللون ... على خده الايسر ندوب اتخذت شكل المربع صارم النظرات حلو الحديث ...هكذا وصفوه .... الشهيد الملازم اول عبد الفضيل الماظ احد المع نجوم ثورة اللواء الابيض 1924.... كان والده الماظ عيسى من قبيلة النوير ولا احد يدرى كيف وصل الى القاهرة من اقصى اصقاع الجنوب والتحق بالجيش المصرى ...
وكان والده من القوة التى اعدت بقيادة كتشنر لاسترداد السودان من المهدية لسخرية القدر ....
كان عبدالفضيل فى الثالثة من العمر عندما تحرك الجيش الغازى تنقل مع والده فى عدة مدن من بقاع السودان فقد اقام فى دنقلا والابيض وتلودى بجبال النوبة التى احبها عبدالفضيل وقضى بها جل خدمته العسكرية
انتقل الى واو فى عام 1908 ودخل الكتاب هناك وكان عبدالفضيل ذكيا و ذو شخصية قوية من صغره فعين عريف للطلاب بمثابة الالفة الان ...
كان مولع بالعسكرية فقد كان يتسلل منذ الصغر ومعه بعض الصغار لمشاهدة التدريبات العسكرية فى الغابة المحيطة بمدينة واو ... ومن ثم يقوم بجمع الاولاد ويعلمهم ما شاهده سابقا ...
التحق بمدرسة الصناعات قسم الحدادة فى عام 1909
توفى والده فى اوائل 1911 واثر فيه ذلك جدا وبعده بقليل توفيت والدته وخلفته وحيدا ...
جند فى نفس فرقة اباه الاورطة 12 فى اكتوبر 1911 وعين كاتب بلوك امين ثم رقى صول فى فترة 3 شهور لما ابداه من سرعة ودقة فى انجاز العمل الموكل اليه
التحق بفرقته فى راجا فى ابريل 1914 حيث ابتسم له الحظ والحق بالمدرسة الحربية بناء على توصية قائده الانجليزى فى اوائل 1916 وقد اشتهر عبدالفضيل بالشجاعة الخارقة ...
تخرج من المدرسة الحربية فى 1 مايو 1917 فى رتبة ملازم اول ونقل الى تلودى وظل بها من 1917 الى 1923 اى قبل ثورة اللواء الابيض بعام ...
توفيت زوجته اثناء ولادة اول طفل له فتزوج اختها وشاء القدر ان تلقى نفس المصير ماتت وهى تضع اول جنين له ايضا
فى عام 1923 نقل عبد الفضيل الى الخرطوم وكانت مصر تغلى بثورة سعد زغلول ... واغتيل السيرلى ستاك هناك وثارت انجلترا للحادث وكان عبدالفضيل هناك فى اجازة فتشرب بروح الثورة ...
وبعد ان قررت انجلترا طرد الجيش المصرى من السودان فى اربعة وعشرين ساعة انتقام من مصر ... واجلاء كل الموظفين المدنيين ايضا لينفردوا بحكم السودان .. احدث ذلك القرار رد فعل عنيف وسط السودانيين فخرجو فى مظاهرات هادرة بقيادة جمعية اللواء الابيض التى كان يرأسها الضابط على عبداللطيف الذى القى القبض عليه واودع السجن ...
وهنا تبدأ قصة البطولة الخارقة للبطل عبدالفضيل الماظ ...
فقد خرج من وحدته ومعه رفاقه الضباط يقودون قوة عسكرية لم يتجاوزعددها المائة جندى متجهين من الخرطوم الى بحرى واعترضتهم قوة انجليزية قرب كبرى بحرى ودارت معركة او قل ملحمة وسقط العشرات من الانجليز وظلت المعركة دائرة فى عنف من مساء الخميس 27 /11/1924 الى ضحوة الجمعة 28/11/1924 ونفزت زخيرة الفرقة السودانية او كادت فتفرقوا وهربوا والتجأ عبدالفضيل وحده الى مبنى المستشفى العسكرى _ مستشفى الخرطوم حاليا _ واخذ الزخيرة من مخزن السلاح التابع للمستشفى واعتلى مبنى المستشفى فى صورة كأنها خيال واخز يمطر على رؤوس الجيش الانجليزى حمم مدفعه المكسيم وعجزوا تماما من الاقتراب منه ...
خلت الخرطوم من السكان فقد فر سكانها الى الغابة وبقى عبدالفضيل وحده محاصر بجحافل الجيش الانجليزى ولا يستطيعون الاقتراب منه ...
وعندما عجزوا تماما من القضاء عليه امرهم المأمور بضرب المستشفى بالمدافع الثقيلة بعد نصف يوم اخر من المعركة ونفذت التعليمات ودكت المستشفى على راس البطل وهدت عليه ....
وعندما تم الكشف بين الانقاض وجدوه منكفئا على مدفعه المكسيم وقد احتضنه بكلتا يداه وكأنه لا يزال يواصل فى المعركة ....
وكان عمره وقتها لم يتجاوز الثامنة والعشرين ....
وهكذا اقفلت صفحة قل ان يوجد لها مثيل فى بلد اخر ....
ورحل البطل ولكن بعد ان سجل اسمه بأحرف من نار على حائط التاريخ ....
لكم كان رائع رجل وحده امام حامية مدينة ...!!!!!!
نم بفخر ايها البطل ولك الجمال ....
رد: شخصيات مهمهـ
[align=center]** السيد/ محمد أحمد محجوب **
ولد عام 1908 بمدينة الدويم بولاية النيل الأبيض
وتخرج في كلية الهندسة بكلية غردون عام 1929م ،كما نال الاجازة في الحقوق عام 1938، عمل في مجال القضاء حتى استقال عام 1946م ، ليعمل بالمحاماة عام 1947 ثم انتخب عضواً بالجمعية التشريعية واستقال منها عام 1948 .تولى منصب وزارة الخارجية عام 1957م وفي حكومة أكتوبر تولى منصب وزارة الخارجية في عام 1964 ،وفي فترة الديمقراطية الثانية تولى منصب رئيس الوزراء عام 1967م ،وتولى المنصب مرة أخرى عام 1968 الى جانب مهام وزير الخارجية .
من مؤلفاته مقالات في صحيفة النهضة وفي مجلة الفجر وكتاب (الحكومة المحلية) كما اشترك مع عبد الحليم محمد في كتاب (موت دنيا) ، له كتاب (الديمقراطية في الميزان) باللغة الإنجليزية Democracy on Trial وله أشعار كثيرة وديوان (الفردوس المفقود) .
توفي عام 1976 م
** البروفيسور عون الشريف قاسم **
ولد في حلفاية الملوك عام 1933م
درس بمدرسة حلفاية الملوك الأولية ومدرسة الخرطوم بحري الابتدائية ومدرسة وادي سيدنا الثانوية .
نال بكالوريوس الآداب من جامعة الخرطوم عام 1975م
نال الماجستير في الآداب من جامع لندن عام 1960م.
نال الدكتوراه في الفلسفة من جامعة ادنبره عام 1967م.
عمل محاضراً بمدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية بجامعة لندن من عام 1959- 1961م
عمل محاضراً لشعبة اللغة العربية كلية الآداب جامعة الخرطوم من عام 1961 وحتى 1964م
عمل محاضرا أول بجامعة الخرطوم 1969
مدير قسم الترجمة من 1969 وحتى عام 1970م
عين وزيراً للأوقاف والشئون الدينية عام 1973م
رئيس المجلس الأعلى للشئون الدينية عام 1980م
أستاذ الأدب العربي بجامعة الخرطوم عام 1982م
*رئيس تحرير مجلة الدراسات السودانية 1968-1982م
*رئيس مجلس جامعة ام درمان الإسلامية 1976-1982م
رئيس مجلس إدارة دار الصحافة للطباعة والنشر 1977-1982م
رئيس تحرير مجلة الوادي (عن دار الصحافة وروز اليوسف) 1979م-1982م
*منح وسام العلم والآداب والفنون عام 1979م
*مدير معهد الخرطوم الدولي للغة العربية عام 1988م
*رئيس مجلس جامعة الخرطوم 1990-1994م.
منحته جمهورية مصر العربية وسام العلم من الدرجة الأولى 1993م.
*مدير جامعة أم درمان الأهلية 1996م.
*له عدد كبير من الكتب والأبحاث
عضو المكتب السياسي للإتحاد الاشتراكي السوداني بالخرطوم
البروفيسور عون الشريف قاسم له إسهامات عديدة في الجانب الأدبي والديني نذكر منها:-
العامية في السودان
خواطر إسلامية صدر عام 1978م
الدين في حياتنا 1975م
التراث الروحي والبعث القومي 1976م
دبلوماسية محمد –دراسة لنشأة الدولة الإسلامية في ضوء رسائل النبي صلى الله عليه وسلم ومعاهداته عام 1971م
شعر البصرة في العهد الأموي - دراسة في السياسة والاجتماع عام 1972م
العامية في السودان (نسختان)
حلفاية الملوك التاريخ والبشر عام 1988م
في الثورة الحضارية عام 1977م
في صحبة القرآن عام 1979م
في معركة التراث عام 1972م
قاموس اللهجة العامية في السودان الطبعة الأولى عام 1972م
قاموس اللهجة العامية في السودان الطبعة الثانية عام 1977م
المرتكزات الفكرية لبعث رسالة المسجد عام 1975م
من قضايا البعث الحضاري 1971م
موسوعة الثقافة الإسلامية عام 1975م
كتب المطالعة في المدارس الأولية في السودان – نقد وتحليل عام 1969م
لمحات من مقاييس النقد الشعري
نظرات في كتاب الله عام 1979م.
موسوعة القبائل والأنساب في السودان وأشهر أسماء الأعلام والأماكن (تتكون هذه الموسوعة من ستة أجزاء)[/color][/font][/size][/align][/B]
رد: شخصيات مهمهـ
** الشيخ فرح ود تكتوك **
هو الشيخ فرح بن محمد بن عيسى بن قدور بن عبدل بن عبد الله بن محمد الأبطح – وهو الذي تنسب إليه قبيلة البطاحين :-
أما اللقب "تكتوك" ففيه عدة روايات .. الأولى تقول أنه لقبٌ لأبيه لحق به .. أما الروايتان الأخريتان فتلصقان اللقب به شخصيًا .. فتقول إحداها، "أن أحد أشياخه دعا عليه – لفعلٍٍٍٍٍٍٍ ما صدر منه وهو صبي – فسقط مغشيًا عليه، وصار صدره "يتكتك" – أي يصدر صوتًا. أما الرواية الأخرى فتقول أن سبب اللقب جاء من أن صدره كان يسمع "تكتيكًا" – من كثرة قراءة القرآن
أما تاريخ ميلاد الشيخ فرح فهو أيضًا محل خلاف فبينما يذهب نعوم شقير – في جغرافية وتاريخ السودان – إلى أن ذلك كان في حوالي عام 1100هـ.. يذهب الأستاذ الطيب محمد الطيب إلى ترجيح القول بأنه مولود في منتصف القرن الحادي عشر الهجري وأنه لم يعاصر بداية تأسيس "دولة سنار" أو "السلطنة الزرقاء" أو "دولة الفونج" بل كانت حياته بعد ما يقارب القرن من قيامها، أي في الثلث الثاني من عمرها .. في عهد الملك بادي أبو دقن والشيخ فرح ود تكتوك فقيه درس على يد عدد من أشهر فقهاء زمانه، منهم الشيخ "أرباب العقائد"، و"الخطيب عمار بن عبد الحفيظ"، و"الخطيب عبد اللطيف بن الخطيب عمار" .. وتنقل في بداية حياته في طلب العلم من مكان إلى آخر حتى استقر به المقام في قرية "الحجيرات" قريبًا من سنار.. واجتمع حوله تلاميذ ومريدون شكل بهم مدرسة اجتماعية قوامها العمل والكدح، على خلاف ما كانت عليه عادة المتصوفة والمشايخ في زمانة من التبطل والانقطاع
** احمد سليمان محمد احمد **
من المحس بأم درمان والبشاقرة الذين ينتمون الى جدهم الفكي محمد بن الشيخ ارباب الخشن , ولداحمد بأم درمان عام 1924م . نال بكالوريونس حقوق جامعة القاهرة وعاش جزءاً من حياته التعليمية بمصر حيث اشترك في النشاط الشيوعي والتحق بسكرتارية مجلس السلام العالمي في دول شرق اوروبا . وعمل محامياً بالسودان منذ عام 1952م . اعتقل قبل اكتوبر 1964م .
اصبح وزيرا للزراعة في حكومة اكتوبر الاولى ( 1964-65)
عضوا في الجمعية التاسيسية ( 1967-70)
ثم وزيرا للاقتصاد والتجارية الخارجية (1970-71) .
وسفيراً للسودان في الاتحاد السوفيتي ( 1970)
وزير للصناعة والتعدين (1970-71) .
وزير للعدل ( 1971) .
عين سفير بلندن ( 1971)
انضم الى الجبهة الاسلامية القومية وعين سفيراً للسودان في الامم المتحدة منذ عام 1991م . تزوج نعيمة بابكر الريح وله بنتان ( مها وراوية ) . من أشقائه الاستاذ المؤرخ محمد سليمان الذي كان استاذا بالتربية والتعليم وعمل ملحقاً ثقافياُ بالقاهرة وله عدد من المؤلفات بعضها مخطو ومن اخوانه الحاج وعبدالوهاب وعبدالرحمن واللواء عبد المنعم وعبدالحميد واللواء بابكر ووالدتهم صفية الريح .
من المحس بأم درمان والبشاقرة الذين ينتمون الى جدهم الفكي محمد بن الشيخ ارباب الخشن , ولداحمد بأم درمان عام 1924م . نال بكالوريونس حقوق جامعة القاهرة وعاش جزءاً من حياته التعليمية بمصر حيث اشترك في النشاط الشيوعي والتحق بسكرتارية مجلس السلام العالمي في دول شرق اوروبا . وعمل محامياً بالسودان منذ عام 1952م . اعتقل قبل اكتوبر 1964م .
اصبح وزيرا للزراعة في حكومة اكتوبر الاولى ( 1964-65)
عضوا في الجمعية التاسيسية ( 1967-70)
ثم وزيرا للاقتصاد والتجارية الخارجية (1970-71) .
وسفيراً للسودان في الاتحاد السوفيتي ( 1970)
وزير للصناعة والتعدين (1970-71) .
وزير للعدل ( 1971) .
عين سفير بلندن ( 1971)
انضم الى الجبهة الاسلامية القومية وعين سفيراً للسودان في الامم المتحدة منذ عام 1991م . تزوج نعيمة بابكر الريح وله بنتان ( مها وراوية ) . من أشقائه الاستاذ المؤرخ محمد سليمان الذي كان استاذا بالتربية والتعليم وعمل ملحقاً ثقافياُ بالقاهرة وله عدد من المؤلفات بعضها مخطو ومن اخوانه الحاج وعبدالوهاب وعبدالرحمن واللواء عبد المنعم وعبدالحميد واللواء بابكر ووالدتهم صفية الريح .
رد: شخصيات مهمهـ
** الدكتورة بلقيس يوسف بدري **
ولدت بأم درمان عام 1948م وتخرجت من اقتصاد الخرطوم عام 1971م ونالت ماجستير الانثروبولوجيا الاجتماعية من جامعة الخرطوم والدكتوراة في علم الاجتماع ( الاسرة ) من جامعة (هل ) عام 1978م . عملت موظفة بوزارة العمل والتحقت معيدة بجامعة الخرطوم ( 1972-1983) واستاذة مساعدة بجامعة الملك سعود بالرياض عام (1983-1987)م واستاذة مساعدة بجامعة الخرطوم عام 1987م , عملت مستشارة بمنظمات اليونسكون ومنظمة الزارعة العالمية وعملت بمركز المرأة العربية للتدريب والبحوث العمرانية بتونس عام 1994م تزوجت ولها بنتان ( شهلا وسارة ) .
ولدت بأم درمان عام 1948م وتخرجت من اقتصاد الخرطوم عام 1971م ونالت ماجستير الانثروبولوجيا الاجتماعية من جامعة الخرطوم والدكتوراة في علم الاجتماع ( الاسرة ) من جامعة (هل ) عام 1978م . عملت موظفة بوزارة العمل والتحقت معيدة بجامعة الخرطوم ( 1972-1983) واستاذة مساعدة بجامعة الملك سعود بالرياض عام (1983-1987)م واستاذة مساعدة بجامعة الخرطوم عام 1987م , عملت مستشارة بمنظمات اليونسكون ومنظمة الزارعة العالمية وعملت بمركز المرأة العربية للتدريب والبحوث العمرانية بتونس عام 1994م تزوجت ولها بنتان ( شهلا وسارة ) .
** منيرة حسن كرار**
ولدت بحلفا عام 1946م تخرجت من اداب الاسكندرية تخصص ( فرنسي ) عام 1970م ودبلوم ترجمة من جامعة باريس عام 1977م وعملت ضابط اعلام بالاعلام الخراجي بالانابة بوزارة الثقافة .
ولدت بحلفا عام 1946م تخرجت من اداب الاسكندرية تخصص ( فرنسي ) عام 1970م ودبلوم ترجمة من جامعة باريس عام 1977م وعملت ضابط اعلام بالاعلام الخراجي بالانابة بوزارة الثقافة .
رد: شخصيات مهمهـ
** الدكتور مهدي احمد علي محمد**
هو الدكتور مهدي احمد علي محمد سليمان اميري حمد اور متاوي حسين كاشف ولد بدبيرة وادي حلفا عام 1950م وتخرج من اداب جامعة الخرطوم عام 1975م ونال الدكتوراه في اللغة العربية من جامعة سانت اندروز ببريطانيا ويعمل بقسم اللغة العربية بكلية التربية جامعة الخرطوم . ينتمي من ناحية الاب الى قبيلة الداووداب ومن ناحية الام الى الولياب والمندولاب
** الدكتور بشير احمد بشير عبادي **
ولد عام 1936م وتخرج من هندسة جامعة الخرطوم
ونال الماجستير والدكتوراة من نورث وسترن بامريكا
وعمل استاذا بجامعة الخرطوم ( 1966-1969) .
ورئيسا لمجلس ادارة الخطوط الجوية السودانية ( 1969-1970)
ووزيرا للنقل والمواصلات ( 1971-1977)
ووزيرا للصناعة (1977-1979)
ورئيساً لمجلس سكر كنانة ( 1979)
ورئيسا لمجلس جامعة الخرطوم عام 1975م .
ولد عام 1936م وتخرج من هندسة جامعة الخرطوم
ونال الماجستير والدكتوراة من نورث وسترن بامريكا
وعمل استاذا بجامعة الخرطوم ( 1966-1969) .
ورئيسا لمجلس ادارة الخطوط الجوية السودانية ( 1969-1970)
ووزيرا للنقل والمواصلات ( 1971-1977)
ووزيرا للصناعة (1977-1979)
ورئيساً لمجلس سكر كنانة ( 1979)
ورئيسا لمجلس جامعة الخرطوم عام 1975م .
رد: شخصيات مهمهـ
** الدكتور عبدالسلام محمود عبدالله **
أهله من الدناقلة بجزيرة كومي الذين انتقلوا قديما لمنطقة الكاملين . ولد بالكاملين عام 1935م وتخرج من كلية العلوم جامعة الخرطوم عام 1958م ونال دراسة في التربية بأكسفورد عام 1963م ونال الماجستير من جامعة الخرطوم عام 1969م والدكتوراة من شفيلد عام 1973م . عمل بكلية التربية 1973-74 ثم أنتدب لجامعة الملك سعود 1974-84 . أسس كلية التربية بجامعة الجزيرة وكان اول عميد لها كما اسس كلية التربية بالحصاحيصا وكلية العلوم التربوية بالكاملين .
** الدكتور الحبر يوسف نور الدايم **
هو الحبر يوسف نور الدايم الامام قدورة مضوي ابراهيم من القدوراب الجموعية انجب نور الدايم يوسف وبتول زوجة النور عبدلله الجزولي . تزوج يوسف زينب الامين الامام قدورة وانجب الحبر وقريب الله وابراهيم وكباشية وصفية وليلى ولواحظ وخديجة .
تخرج الحبر من اداب جامعة الخرطوم ونال الدكتوراة من ادنبرة وعمل محاضرا بشعبة اللغة العربية بجامعة الخرطوم .
هو الحبر يوسف نور الدايم الامام قدورة مضوي ابراهيم من القدوراب الجموعية انجب نور الدايم يوسف وبتول زوجة النور عبدلله الجزولي . تزوج يوسف زينب الامين الامام قدورة وانجب الحبر وقريب الله وابراهيم وكباشية وصفية وليلى ولواحظ وخديجة .
تخرج الحبر من اداب جامعة الخرطوم ونال الدكتوراة من ادنبرة وعمل محاضرا بشعبة اللغة العربية بجامعة الخرطوم .
رد: شخصيات مهمهـ
** صلاح احمد ابراهيم **
والده الشيخ احمد محمد ابراهمي جوي واصلهم من جزيرة مقاصر . محمد احمد فضل تخرج من كلية الاداب بجامعة الخرطوم وعمل لبعض الوقت بوزارة المالية وعمل سفيرا بالخارجية وعاش اخر حياته بالجزائر وفرنسا . من رواد الشعر السوداني الحديث اصدر عددا من الدواوين منها غابة الابنوس وغضبة الهبباي واشترك مع علي المك في اصدار كتاب البرجوازية الصغيرة
والده الشيخ احمد محمد ابراهمي جوي واصلهم من جزيرة مقاصر . محمد احمد فضل تخرج من كلية الاداب بجامعة الخرطوم وعمل لبعض الوقت بوزارة المالية وعمل سفيرا بالخارجية وعاش اخر حياته بالجزائر وفرنسا . من رواد الشعر السوداني الحديث اصدر عددا من الدواوين منها غابة الابنوس وغضبة الهبباي واشترك مع علي المك في اصدار كتاب البرجوازية الصغيرة
**هاشم صدّيق الملك**
شاعر وكاتب مسرحي وإذاعي وتلفزيوني
حائز على جائزة الدولة عن النص المسرحي لموسمين مسرحيين متتاليي*
عن مسرحية (أحلام الزمان ) و (نبتا حبيبتى )
حائز على دبلوم معهد الموسيقى والمسرح الدرجة الأولى فى النقد المسرحى
استاذ محاضر بالمعهد العالى للموسيقى والمسرح بأمدرمان
صدر ديوانه الشعرى الأول كلام للحلوة عام 1975م
قالت صحيفة الشرق الأوسط عن ديوان كلام للحلوة:
أن هاشم صديق يعتبر ظاهرة جيّدة ، فهو يمتلك الجرأة النادرة على إخراج القصيدة العامية من محليتها الى إطارها العربى ولهاشم صديق تاريخ طويل مع الشعر والنضال وشرف الكلمة كما يقول في مسرحية نبتة حبيبتي
شاعر وكاتب مسرحي وإذاعي وتلفزيوني
حائز على جائزة الدولة عن النص المسرحي لموسمين مسرحيين متتاليي*
عن مسرحية (أحلام الزمان ) و (نبتا حبيبتى )
حائز على دبلوم معهد الموسيقى والمسرح الدرجة الأولى فى النقد المسرحى
استاذ محاضر بالمعهد العالى للموسيقى والمسرح بأمدرمان
صدر ديوانه الشعرى الأول كلام للحلوة عام 1975م
قالت صحيفة الشرق الأوسط عن ديوان كلام للحلوة:
أن هاشم صديق يعتبر ظاهرة جيّدة ، فهو يمتلك الجرأة النادرة على إخراج القصيدة العامية من محليتها الى إطارها العربى ولهاشم صديق تاريخ طويل مع الشعر والنضال وشرف الكلمة كما يقول في مسرحية نبتة حبيبتي
رد: شخصيات مهمهـ
** الاستاذ: محمد نور الدين حب الله**
الزعيم السياسي محمد نور الدين من نسل حب الله الاخ الاكبر لركاب بن غلام الله بن عابد المدفون بحلفا ولد بمدينه حلفا عام 1894 و تعلم بها و عمل بالبنك الأهلي المصري من العام 1925 إلى 1947م . . من دعاة الوحدة مع مصر و هو من مؤسسي مؤتمر الخريجين في أربعينات القرن الماضي و كان نائبا لرئيس حزب الأشقاء و عارض الجمعية التأسيسية و سجن بكوبر و بعد انشقاق الختمية عن الاتحاديين انضم لحزب الشعب الديمقراطي..انتخب للبرلمان نائبا عن دائرة حلفا و عين وزيرا للأشغال في أول حكومة وطنية برئاسة الرئيس إسماعيل الأزهري في 6 يناير 1954 م . . كما عمل وزيرا في حكومة عبد الله خليل . . اشتهر بالنزاهة و الإخلاص و الوفاء و توفى و هو لا يملك من دنياه سوى الإيمان و الصدق و كرامة الرجال . . تزوج من فاطمة خليل مصطفى و أنجب توفيق و صلاح و فاروق و أحمد و إسماعيل و شمس الدين و سعاد و فتحية و فريدة و انتصارات و صفية و كوثر. . و ابنه فاروق نور الدين رياضي أصيل و سبق أن عمل في مجلس إدارة نادي الهلال العاصمي في عهد إدارة المرحوم الطيب عبد الله
كان محمد نور الدين أمينا وعفيفا وطاهرا وبسيطا ولو أراد الثراء الحرام لامتدت يده لتلهف ولو جزءا يسيرا من حقيبة الصاغ صلاح سالم وفي ذلك الكفاية ليضمن له حياة رغدة غير أن المجاهد محمد نور الدين الذي كان أول وزير أشغال
في حكومة الوطني الإتحادي هاجمته يوما لآنه بنى في منزله الحكومي غرفة اضافية , فما كان منه الا ان سدد تكاليفها إلى وزارته في صمت وبلا ضوضاء .
توفي محمد نور الدين الي رحمة مولاه في العام 1964م وشيع جثمانه الطاهر من منزله بحي المساكن الشعبية بالخرطوم بحري في موكب كبير يليق بمكانته , رحمه الله رحمة واسعة فقد كان أمينا ومخلصا ومؤمنا
** جعفر محمدعثمان خليل **
ولد بقرية جمي بحلفا وحفظ القران صغيرا وتلقى مراحل تعليمه بمصر في معهد القاهرة الديني ثم التحق بدار العلوم وتخرج منها ونال دبلوم معهد التربية العالي بعين شمس وعاد للسودان اوائل الخمسينات وعمل معلماً في معاهد التربية بالدلنج وبخت الرضا وخورطقت الثانوية ثم بعث لباريس لدراسة طرق تعليم العربية لغير الناطقين بها وعمل كبيرا لرؤساء شعب العربي بالرئاسة ومستشارا ثقافيا للسودان بالرباط . وبعثته المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم للصومال . شاعرا وناقد وباحث
الزعيم السياسي محمد نور الدين من نسل حب الله الاخ الاكبر لركاب بن غلام الله بن عابد المدفون بحلفا ولد بمدينه حلفا عام 1894 و تعلم بها و عمل بالبنك الأهلي المصري من العام 1925 إلى 1947م . . من دعاة الوحدة مع مصر و هو من مؤسسي مؤتمر الخريجين في أربعينات القرن الماضي و كان نائبا لرئيس حزب الأشقاء و عارض الجمعية التأسيسية و سجن بكوبر و بعد انشقاق الختمية عن الاتحاديين انضم لحزب الشعب الديمقراطي..انتخب للبرلمان نائبا عن دائرة حلفا و عين وزيرا للأشغال في أول حكومة وطنية برئاسة الرئيس إسماعيل الأزهري في 6 يناير 1954 م . . كما عمل وزيرا في حكومة عبد الله خليل . . اشتهر بالنزاهة و الإخلاص و الوفاء و توفى و هو لا يملك من دنياه سوى الإيمان و الصدق و كرامة الرجال . . تزوج من فاطمة خليل مصطفى و أنجب توفيق و صلاح و فاروق و أحمد و إسماعيل و شمس الدين و سعاد و فتحية و فريدة و انتصارات و صفية و كوثر. . و ابنه فاروق نور الدين رياضي أصيل و سبق أن عمل في مجلس إدارة نادي الهلال العاصمي في عهد إدارة المرحوم الطيب عبد الله
كان محمد نور الدين أمينا وعفيفا وطاهرا وبسيطا ولو أراد الثراء الحرام لامتدت يده لتلهف ولو جزءا يسيرا من حقيبة الصاغ صلاح سالم وفي ذلك الكفاية ليضمن له حياة رغدة غير أن المجاهد محمد نور الدين الذي كان أول وزير أشغال
في حكومة الوطني الإتحادي هاجمته يوما لآنه بنى في منزله الحكومي غرفة اضافية , فما كان منه الا ان سدد تكاليفها إلى وزارته في صمت وبلا ضوضاء .
توفي محمد نور الدين الي رحمة مولاه في العام 1964م وشيع جثمانه الطاهر من منزله بحي المساكن الشعبية بالخرطوم بحري في موكب كبير يليق بمكانته , رحمه الله رحمة واسعة فقد كان أمينا ومخلصا ومؤمنا
** جعفر محمدعثمان خليل **
ولد بقرية جمي بحلفا وحفظ القران صغيرا وتلقى مراحل تعليمه بمصر في معهد القاهرة الديني ثم التحق بدار العلوم وتخرج منها ونال دبلوم معهد التربية العالي بعين شمس وعاد للسودان اوائل الخمسينات وعمل معلماً في معاهد التربية بالدلنج وبخت الرضا وخورطقت الثانوية ثم بعث لباريس لدراسة طرق تعليم العربية لغير الناطقين بها وعمل كبيرا لرؤساء شعب العربي بالرئاسة ومستشارا ثقافيا للسودان بالرباط . وبعثته المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم للصومال . شاعرا وناقد وباحث
رد: شخصيات مهمهـ
** النحات علي عثمان **
ولد بدنقلا وعمل بعطبرة وعمل تمثال تاجوج الذي نصب في النادي السوداني الذي أصبح فيما بعد نادي الخريجين بعطبرة وأهتم به المثقفون أمثال المحلاوي وابو شرف وكتبت عنه حضارة السودان وجريدة السودان . وشد الرحال الى القاهرة عام 1936 وعرض بعض اعماله في المعرض الزراعي الملكي فلفت اليه الأنظار خاصة فؤاد باشا اباظة وكتبت عنه مجلة أيماج وكتبت عنه المصور . ولما عاد للسودان عمل في ترميم وصب التماثيل بمصلحة الأثار . وهب حياته للنحت وهو رائد فن النحت في السودان
** د. محي الدين صابر **
الميلاد: ولد في دلقو, عام 1919
حاصل على ليسانس في اللغة العربية من دار العلوم وفي العلوم الاجتماعية من باريس وعلى دكتوراه في الآداب من جامعة بوردو، وفي الأنثربولوجيا من جامعة القاهرة.
عمل وكيلاً برلمانياً ورئيساً لتحرير عدة صحف يومية في السودان، وخبير لليونسكو ووزير للتربية والتعليم، ومديراً عاماً للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم.
عضو في العديد من الجمعيات والمجالس الإدارة وعضو مؤازر في مجمع اللغة العربية الأردني، وعضو في مجمع اللغة العربية بدمشق.
نشر في مجلة: الرسالة المصرية الكثير من شعره في الأربعينات والخمسينات.
دواوينه الشعرية: له ديوان شعر تحت الطبع.
مؤلفاته: له بضعة عشر كتاباً منها:
التغير الحضاري وتنمية المجتمع
تعليم الكبار في السودان
دراسات حول قضايا التنمية وتعليم الكبار
من قضايا الثقافة العربية.
نال العديد من الأوسمة والدرجات الفخرية منها:
وسام الجمهورية من الدرجة الأولى من مصر 1970
وسام الابن البار من السودان 1971
الوسام الوطني من تشاد 1972
وسام التربية من الدرجة الأولى من الأردن 1978
جائزة التقدم العلمي من الكويت 1986.
ولد بدنقلا وعمل بعطبرة وعمل تمثال تاجوج الذي نصب في النادي السوداني الذي أصبح فيما بعد نادي الخريجين بعطبرة وأهتم به المثقفون أمثال المحلاوي وابو شرف وكتبت عنه حضارة السودان وجريدة السودان . وشد الرحال الى القاهرة عام 1936 وعرض بعض اعماله في المعرض الزراعي الملكي فلفت اليه الأنظار خاصة فؤاد باشا اباظة وكتبت عنه مجلة أيماج وكتبت عنه المصور . ولما عاد للسودان عمل في ترميم وصب التماثيل بمصلحة الأثار . وهب حياته للنحت وهو رائد فن النحت في السودان
** د. محي الدين صابر **
الميلاد: ولد في دلقو, عام 1919
حاصل على ليسانس في اللغة العربية من دار العلوم وفي العلوم الاجتماعية من باريس وعلى دكتوراه في الآداب من جامعة بوردو، وفي الأنثربولوجيا من جامعة القاهرة.
عمل وكيلاً برلمانياً ورئيساً لتحرير عدة صحف يومية في السودان، وخبير لليونسكو ووزير للتربية والتعليم، ومديراً عاماً للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم.
عضو في العديد من الجمعيات والمجالس الإدارة وعضو مؤازر في مجمع اللغة العربية الأردني، وعضو في مجمع اللغة العربية بدمشق.
نشر في مجلة: الرسالة المصرية الكثير من شعره في الأربعينات والخمسينات.
دواوينه الشعرية: له ديوان شعر تحت الطبع.
مؤلفاته: له بضعة عشر كتاباً منها:
التغير الحضاري وتنمية المجتمع
تعليم الكبار في السودان
دراسات حول قضايا التنمية وتعليم الكبار
من قضايا الثقافة العربية.
نال العديد من الأوسمة والدرجات الفخرية منها:
وسام الجمهورية من الدرجة الأولى من مصر 1970
وسام الابن البار من السودان 1971
الوسام الوطني من تشاد 1972
وسام التربية من الدرجة الأولى من الأردن 1978
جائزة التقدم العلمي من الكويت 1986.
رد: شخصيات مهمهـ
** الشيخ العبيد ود رية **
ولد محمد احمد بدر المسلمي البكري بمكنطقة شندي قرية الحوارة ( اندرست الآن ) بسبب فيضان اجتاحها ، أمه السيدة رية بنت أبو زيد وامها تدعى ( عزلة ) وكانت رية وامها متمسكين بأهداب الدين ولهن صلات ود مع المسايد والخلاوي المشهورة في ذلك الزمان، وعلاقتهما أخص بمسيد الشيخ حسن ود حسونة ويحكى ان السيدة رية لها شخصية مميزة ويضرب بها المثل في قوة الشخصية وسداد الرأي وكانت تطلق على ابنها لقب العبيد وبعد برهة طغى لقب العبيد على اسم محمد وصار شهرته العبيد ود رية لما لأمه من مكانة مرموقة وكان الشيخ شديد الاعتزاز بأمه ولما سئل عن شيخه الذي درسه القرآن قال شيخي أمي كانت تعلمني القرآن وأنا سارح مع الغنم ولما صار شاباً وجد أهله يرتحلون مع ماشيتهم وأغنامهم طلباً للمال والكلاء متنقلين في سهل البطانة الشمالية واستقروا فترة في قوز رجب ثم خرجوا منها صوب الجنوب الغربي من أرض البطانة وكان بجانب دراسته القرآن يرعى الغنم ويفلح الأرض، وفوق هذا أخذ نفسه بالشدة والمجاهدة كي يمضي الأيام والليالي صائماً قائماً حتى نحل جسمه وصار أصدقائه يعدون أضلعه ومفاصل ظهره من شدة الضعف والهزال ولم يزل هذا ديدنه حتى بلغ مبلغاً روحياً عظيماً
وبعد هذه السياحة اتجه نحو الشيخ عوض الجيد فأخذ عنه الفقه والتربية ثم خرج حاجاً بيت الله الحرام وزيارة قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم في فترة كان فيه الحج اختباراً لعزائم الرجال.
** العالم النوبي البروفيسور الدكتور / محمد عبدالوهاب **
الأسم / البروفيسور / محمد عبدالوهاب عثمان
أستاذ الهندسة الكهربائية وعلم الكمبيوتر
جامعة ولاية واشنطن ـ الولايات المتحدة الأمريكية
الدرجات العلمية والمهام
تخرج من جامعة الخرطوم ـ كلية العلوم ـ قسم الفيزياء ـ بمرتبة الشرف الأولي عام 1977م
حصل على ماجستير الفيزياء ـ جامعة أريزونا عام 1982م
حصل على ماجستير هندسة الكهرباء والكمبيوتر ـ جامعة ماساشوتس ـ عام 1982م
حصل على درجة الدكتوراه في تطبيقات الفيزياء ـ جامعة ولاية أريزونا عام 1986م
من عام 1989م وحتى الان ــ بروفيسر مدرسة الهندسة الكهربائية وعلم الكمبيوتر ـ جامعة واشنطن .
من 8/ 1995م ــ 8 / 2001م أستاذ مشارك مدرسة الهندسة الكهربائية وعلم الكمبيوتر ــ جامعة واشنطن .
من 6/1995م ــ 8/ 2001م : باحث في وكالة الفضاء الأمريكية ( ناسا )
من 8/1989م ــ7/ 1995م : أستاذ مساعد مدرسة الهندسة الكهربائية وعلم الكمبيوتر ــ جامعة واشنطن .
من 5/1993م ـ 6/ 1993م: عالم زائرــ جامعة أشوتكي ـ ألمانيا ـ ميونيخ .
من 9 / 1986م ـ 9 / 1989م : باحث بشركة الأبحاث العلمية ــ ولاية كانتيكت ــ أمريكا .
من 8 /1984م ـ8 / 1986م : باحث بجامعة ولاية أريزونا ـ قسم الفيزياء .
الشهادات التقديرية :
ـــ 6 / 2000م : شهادة وكالة الفضاء الأمريكية ( ناسا ) للتميز في البحث العلمي .
ــ عام 203م جائز أفضل باحث بجامعة ولايةأريزونا ــ قسم الفيزياء .
عضوية الجمعيات العلمية
عضو في أكثر من ( 6) جمعيات علمية عالمية .
عضو تحكيم لعدة مجلات عالمية في مجالات الفيزياء وهندسة الكهرباء .
له أكثر من ( 50) بحث منشور في المجلات العالمية .
ساهم في تأليف عدد ( 3 ) كتب في مجال تخصصه .
حضر أكثر من ( 52 ) مؤتمر عالمي ، وقدم أبحاثه بجميع أنحاء العالم .
له أكثر من ( 30 ) بحث لم تنشر بعد .
تم دعوته لإلقاء محاضرات في أكثر من ( 32 ) محل عالمي علمي .
لديه عدد ( 2 ) براءة اختراع مسجلة باسمه في الولايات المتحدة الأمريكية .
لديه أكثر من ( 50 ) بحث مدعوم من مراكز البحوث في أمريكا .
ولد محمد احمد بدر المسلمي البكري بمكنطقة شندي قرية الحوارة ( اندرست الآن ) بسبب فيضان اجتاحها ، أمه السيدة رية بنت أبو زيد وامها تدعى ( عزلة ) وكانت رية وامها متمسكين بأهداب الدين ولهن صلات ود مع المسايد والخلاوي المشهورة في ذلك الزمان، وعلاقتهما أخص بمسيد الشيخ حسن ود حسونة ويحكى ان السيدة رية لها شخصية مميزة ويضرب بها المثل في قوة الشخصية وسداد الرأي وكانت تطلق على ابنها لقب العبيد وبعد برهة طغى لقب العبيد على اسم محمد وصار شهرته العبيد ود رية لما لأمه من مكانة مرموقة وكان الشيخ شديد الاعتزاز بأمه ولما سئل عن شيخه الذي درسه القرآن قال شيخي أمي كانت تعلمني القرآن وأنا سارح مع الغنم ولما صار شاباً وجد أهله يرتحلون مع ماشيتهم وأغنامهم طلباً للمال والكلاء متنقلين في سهل البطانة الشمالية واستقروا فترة في قوز رجب ثم خرجوا منها صوب الجنوب الغربي من أرض البطانة وكان بجانب دراسته القرآن يرعى الغنم ويفلح الأرض، وفوق هذا أخذ نفسه بالشدة والمجاهدة كي يمضي الأيام والليالي صائماً قائماً حتى نحل جسمه وصار أصدقائه يعدون أضلعه ومفاصل ظهره من شدة الضعف والهزال ولم يزل هذا ديدنه حتى بلغ مبلغاً روحياً عظيماً
وبعد هذه السياحة اتجه نحو الشيخ عوض الجيد فأخذ عنه الفقه والتربية ثم خرج حاجاً بيت الله الحرام وزيارة قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم في فترة كان فيه الحج اختباراً لعزائم الرجال.
** العالم النوبي البروفيسور الدكتور / محمد عبدالوهاب **
الأسم / البروفيسور / محمد عبدالوهاب عثمان
أستاذ الهندسة الكهربائية وعلم الكمبيوتر
جامعة ولاية واشنطن ـ الولايات المتحدة الأمريكية
الدرجات العلمية والمهام
تخرج من جامعة الخرطوم ـ كلية العلوم ـ قسم الفيزياء ـ بمرتبة الشرف الأولي عام 1977م
حصل على ماجستير الفيزياء ـ جامعة أريزونا عام 1982م
حصل على ماجستير هندسة الكهرباء والكمبيوتر ـ جامعة ماساشوتس ـ عام 1982م
حصل على درجة الدكتوراه في تطبيقات الفيزياء ـ جامعة ولاية أريزونا عام 1986م
من عام 1989م وحتى الان ــ بروفيسر مدرسة الهندسة الكهربائية وعلم الكمبيوتر ـ جامعة واشنطن .
من 8/ 1995م ــ 8 / 2001م أستاذ مشارك مدرسة الهندسة الكهربائية وعلم الكمبيوتر ــ جامعة واشنطن .
من 6/1995م ــ 8/ 2001م : باحث في وكالة الفضاء الأمريكية ( ناسا )
من 8/1989م ــ7/ 1995م : أستاذ مساعد مدرسة الهندسة الكهربائية وعلم الكمبيوتر ــ جامعة واشنطن .
من 5/1993م ـ 6/ 1993م: عالم زائرــ جامعة أشوتكي ـ ألمانيا ـ ميونيخ .
من 9 / 1986م ـ 9 / 1989م : باحث بشركة الأبحاث العلمية ــ ولاية كانتيكت ــ أمريكا .
من 8 /1984م ـ8 / 1986م : باحث بجامعة ولاية أريزونا ـ قسم الفيزياء .
الشهادات التقديرية :
ـــ 6 / 2000م : شهادة وكالة الفضاء الأمريكية ( ناسا ) للتميز في البحث العلمي .
ــ عام 203م جائز أفضل باحث بجامعة ولايةأريزونا ــ قسم الفيزياء .
عضوية الجمعيات العلمية
عضو في أكثر من ( 6) جمعيات علمية عالمية .
عضو تحكيم لعدة مجلات عالمية في مجالات الفيزياء وهندسة الكهرباء .
له أكثر من ( 50) بحث منشور في المجلات العالمية .
ساهم في تأليف عدد ( 3 ) كتب في مجال تخصصه .
حضر أكثر من ( 52 ) مؤتمر عالمي ، وقدم أبحاثه بجميع أنحاء العالم .
له أكثر من ( 30 ) بحث لم تنشر بعد .
تم دعوته لإلقاء محاضرات في أكثر من ( 32 ) محل عالمي علمي .
لديه عدد ( 2 ) براءة اختراع مسجلة باسمه في الولايات المتحدة الأمريكية .
لديه أكثر من ( 50 ) بحث مدعوم من مراكز البحوث في أمريكا .
رد: شخصيات مهمهـ
** الشيخ أحمد خيري على **
شياخة مك الناصر ـــــــ عمودية دويشات
ولد ونشأ في مجتمع أرض الحجر بشياخة مك الناصر ، توفي وآلده وهو صبي صغير وتوفي أخيه الأكبر بإحدى مناطق دنقلا بعد أن أتم حفظ القرآن بإحدى الخلاوي ، فربته وآلدته على الصفات الفاضلة والكرم والشجاعة ، فتحمل المســـــئولية وهو لم يجاوز الخامسة عشر من عمره ، وقبل أن يتزوج زوج أخواته البنات في بعض أرقى الأســـرفي المنطقة .
أصيب في قدمه اليمنى ، حيث أنفجرت بين يديه بندقية صيد قديمة ورثها من وآلده ، فكاد أن يدفع حياته لولا رعاية الله ، فعولج وشفي بعد عذاب شهور ولكنه خرج من هذه المحنة أعرجا.
كان الكرم من أجل صفــــاته وكان بيته مفتوحا على الدوام ، وكان مجلسه عامرا بالضيــــــــوف طوال اليوم لا يسأل الضيف من أين قادم والى أين ذاهب ، بل يقدم وآجبات الضيافة أولا بأول والى أن يرحل الضيف بأرادته ، متى ما يشاء .
جرأته وشجاعته:
كان الرجل معروفا للداني والقاصي بشجاعته في إحقاق الحق ، ومن أمثلة ذلك أنه كان طرفا رئيسيا في القضية المشهورة في شياخة مك الناصر قضية { جزيرة تنجوري } الذي أستمرت فترة من الوقت وأصبح السكان بسببها فريقين وملخص ذلك القضية الذي شغلت الرأي العام النوبي في حلفا وتدخل كبار تجارها وأعيانها للصلح بين الفريقين
تقول أوراق القضية :
أن بالجانب الغربي من جزيرة تنجوري مساحة كبيرة من
{ نبات الديس } المشهورة والذي كانت تقطع وتخزن
لموسم فيضان النيل ليكون علفا للحيوانات طوال فترة الدميرة ، ولما كانت تلك المساحات من نبات الديس كبيرة
وتزيد عن حاجة السكان في تنجوري فقد عقد مجلس من كبار الأعيان لمناقشة هذا الموضوع وخلص المجلس أن يتم
توزيع هذا العلف بالتساوي بين المواطنين لأنهم جميعا أصحاب أبل وضأن وبقر يحتاجون للعلف طوال العام وبالطبع لم يرض هذا القرار سكان تنجوري الذين رأوا أن
في هذا تعدي على أملاكهم الخاصة ورفضوا القسمة بين سكان مك الناصر ، أمام هذا الموقف ، أضطر الطرف الأخر أن يتصرف وفق ما تراه مناسبا بدون أخذ الأذن من
السلطات ، كان القائد الفعلي لهؤلاء السكان الغاضبون هـو
الشيخ أحمد خيري ، فوجئ سكان جزيرة تنجوري ذات صباح بأعداد هائلة من هؤلاء الغاضبون يدخلون الجزيرة
من الناحية الغربية من الجزيرة ، جميعهم يحمل في يده منجلاً والقائد الكبير يحمل على عاتقه بندقية سريعة الطلقات
بدأ المهاجمون فورا في حش نبات الديس وجلس القائد يحميهم من خلفهم وهو يجلس على تلة عالية وأضطر سكان
الجزيرة للأنسحاب الى الشرق وقرروا الدعوة لأجتماع عاجل ، وكانت من نتيجتها تقديم بلاغ كاذب من تلفون بير
أمبكول والذي كانت تغطي المنطقة النوبية من حلفا حتى دنقلا في ، يقول البلاغ : هجوم مسلح من مجهولين في جزيرة تنجوري في شياخة مك الناصر والضحايا بالعشرات ، بالطبع جاءت كل القوة من البوليس
الموجود في حلفا مع سيارات الأسعـــــــاف
كان الموقف عند المهاجمين يسير بسرعة هائلة حيث ينص الإتفاق على أن من يستطيع عمل { تمساحية كبيرة } وهي
الربطة الكبيرة ينزلها على النيل مباشرة ويركب على ظهرها وينطلق مع تيار النيل المنطلق نحو الشمال بكل قوة
ويخرج في مكان متفق عليه مسبقاً ، ولحين حضور قوة من البوليس من حلفا كان المزارعون النشطون الذين تم أختيارهم بدقة قد أنهوا مهمتهم بنجاح وكان الشيخ القائد آخـــر الخارجين من الجزيرة وهو على ظهر طوفه الكبير من قش نبات الديس لم ينس أن يتوقف في أحد الجزر المجهولة الكثيرة وسط النيل ويخبئ بندقيته الآلية ، في هذه الأثناء كان قوة البوليس قد وصلت بالفعل وكانت تلتقط الرجال المهاجمون من الشاطئ واحدا واحدا . وبعد أن أكتمل عددهم بقائدهم الشيخ تم تر حيلهم الى مركز بوليس حلفا وبعد التحقيق وخاصة أن البلاغ كان كاذبا في جزء منه
وبعد أن جاء أصدقاء الشيخ من أعيان وكبار تجار حلفا تم
أطلاق سراحهم فورا بضمانات ، وبعد ذلك أستمرت فصول القضية الشهيرة ، والذي أنتهت بعد شهور طويلة بالفصل في القضية لصالح فريق الشيخ وتم أختيار عدد من عمد وشيوخ المنطقة النوبية لتقسيم أماكن نبات الديس بين الفرقاء وللعلم كان لفريق تنجوري حليفا قويا هو العمدة جريس عمدة أكمة وعكاشة .
ومثال آخر: كان السكان في أرض الحجر ،كلما وجدوا فرصة اخذوا من قضبان السكك الحديدية الذي كان يربط بين حلفا وأبو صارة وكرمة ، جنوب حلفا قبل قيام الخط الجديد حلفا ـ أبوحمد ، وفي إحدى المرات ، كان الرجل عائدا بحمولة جملين من قضبان الحديد الذي كان يستعمل في تعريش غرف الضيوف الكبيرة وأثناء عودة الرجل من الطريق الصحراوي قابله رجلان من الهجانة العائدين من مركز دنقلا الى مركز حلفا ، وأخذه رجلا الأمن الى حلفا وقدماه الى المفتش الإنجليزي ، ودافع الرجل عن نفسه أمام المفتش الإنجليزي ، فكان من جملة دفاعه عن نفسه ، أن قال :
أن الحرامي يسرق بالليل ولا يسرق بالنهار ، وأنا وجدت القضبان في مجرى السيل في أحد الوديان ، فأخذته لتوصيله لمركز سكك حديد حلفا ، ولم يجد المفتش ، إلا أن يشكره ويطلب تسليم القضبان الى السكك الحديدية في حلفا .
موقفه من الهجرة والتهجير القسري للنوبيين
كان موقفه الرفض للهجرة منذ أن كان الحديث عن السد العالي يدور همسا بين المواطنين قبل أن يكون حقيقة ووآقعا يجب التسليم به ، ورغم
أن الرجل كالعادة فتح بيته لموظفي التهجير لقضاء أعمالهم ألا أنه كان يرفض الحديث حول موقفه الرافض للهجرة ، رغم أن كبار موظفي التهجير عرضوا عليه مربعا كاملا من المنازل له ولأبنائه إلا أنه رفضها بعنف وفضل أن يموت وآقفا في أرضه وتاريخه .
وكان موظفي التهجير بالطبع يخافون من تأثير الرجل على بقية المواطنين في أرض الحجر ، وحصل ما توقعوه بالفعل حيث رفض أكثر عشيرته الهجرة وفضلوا الإقامة معه رغم سلاح الترهيب والترغيب الذي كان يمارسه معتمد التهجير ضدهم .
وكان هناك أيضا مجموعات من السكان في عمودية دويشات وفي صرص وفي سمنة قد رفضت الهجرة وبقيت في مناطقها في أنتظار المجهول .
ومع إرتفاع فيضان السد العالي ، أضطر الجميع الأعتصام بالجبال العالية والمرتفعات ، وأخيرأ لحق المقيمون بصرص وسمنة إخوانهم في أرض الصمود حلفا وبقي أولئك النفر القليل في دويشات ومك الناصر في وضع مأساوي وزارهم في محاولة أخيرة معتمد حلفا لإثنائهم عن موقفهم الرافض وفعلا وجد تجاوبا وقبولا وكان ذلك أوائل العام 1974م وتم تهجيرهم الى حلفا ومن هناك الى خشم القربة كآخـر دفعة
والجدير بالذكر أن هؤلاء المهاجرون ومعهم مهاجرون من شياخة دال قد تم إسكانهم في أرض جرداء بالقرب من خشم القربة على بعد 14كم بدون بيوت سكنية وأضطر هؤلاء بناء القطاطي للسكن .
جهاد وصمود
بقي الرجل لوحده بعد أن تركه عشيرته الذين لم يستطيعوا مواجهة الظروف القاسية ولم يتصوروا أن يروا بيوتهم وآمالهم وهي تتهاوي مع أمواج مياه السد العالي .
كان الفراق أقوي هذه المرة ولكن الرجل كان رأيه وموقفه أقوي من أي شئ آخر ورفض حتى أن يستمع لنصائح أبناءه الكبار ، والذين قرروا أن يتركوه يواجه مصيره المحتوم فوق الجبال العالية يحاصره النيل المتمرد والذئاب والضباع والحيات والعقارب .
وهنا نقف لحظة مع كتاب السد العالي ومأساة النوبيين لكاتبه الأستاذ / مصطفي محمد طاهر في صفحة 272 يقول : ولقد تواترت إلينا الأنباء في ذلك الوقت أن الشيخ أحمد خيري من أهالي قرية مك الناصر رفض الهجرة الى خشم القربة أو الخروج من قريته ولما كنا ندرك خطورة بقائه بمفرده في منطقة مثل منطقة مك الناصر،
وبحكم تجاربنا مع من سبقوه في المناطق الشمالية، فقد ذهبنا إليه لإقناعه بالإنضمام إلينا في دغيم وبعد أن وصلنا أليه بصعوبة بالغة
مكثنا عنده يومين لنقنعه أن يرحل معنا ليقيم في حلفا لأن حياته وحيدا ومعه زوجته وأبنه خارج المنطقة يعد مستحيلا ، وخاصة أنه كان يحكي لنا بنفسه صراعه مع الضباع والذئاب التى كانت تأتي لللتهجم على بهائمه أو تخريب زراعاته ، وعندما كنت أتحدث أليه في أخر ليلة قضيناها معه قال لي : [ يا أبني ألم يخلق الله آدم وحيداً وأنزله في الأرض ؟ قلت : بلى قال : [وهل أنزل مع آدم شرطيا لحراسته ؟ قلت : لا
قال : [ وأنا كذلك سأبقى هنا دون شرطي لحراستي ولن يحدث إلا ما كتبه الله لي ؟ هذه القصه حقيقيه وليس من باب الخيال ، وأذكر طرفا من تلك المجاهدات الحقيقية الذي كان الشيخ يواجهها يوميا ، أذكر أننا كنا نأخذ الأغنام لرعيها الى مسافات بعيدة ، خاصة الى مناطق بالقرب من صونكي حيث ما زالت هناك بقية من أشجار جافة تصلح للرعي ، وكنا عند العودة عصرا نعاني من مطاردات الذئاب المفترسة ولا أدري الأن من أين كانت تأتينا تلك القوة الذي كنانبعد بها الذئاب عن بهائمنا ، ولكنها على كل حال ، كان بالنسبة لنا حياتنا الغالية ، حيث كنا نعتمد بعد الله على ما تجود بها تلك الغنيمات من حليب قليل ، وفي هذا المقام أذكر حادثة زلزلت صمودنا في تلك الأيام ، حيث أخذنا الأغنام الى جزيرة نائية وسط النيل لترعى هناك أياما
كانت الجزيرة تبعد عن الشاطئ مسافة لا تقل عن خمسمائة متر ، في ذلك الصباح ذهبنا بمركبنا القديم الذي أخذ منه الدهر ، لنفاجئ بمنظر تلك الأغنام المذبوحة ، فقدنا في تلك الحادثة المأسوية أكثر من ثلاثين خروفا من الضأن ، سبح الذئب المفتري لأول مرة مسافة ال 500 متر رغم أنه لا يجيد السباحة ونكبنا في أعز ما نملك ؟ كانت تلك درسا لا ننساها ابدا
وتحدينا الذئاب وقتلنا عددا منها بواسطة شراك الحديد القوية الذي كنا نملك عددا منها ، ومرت الأيام ونحن في جهادنا وأذكر أنه زارنا في تلك الأيام رجلا يجب علينا أن نوفيه حقه من الوفاء وذلك هو السيد / محمد صالح بدر ، الضابط الإداري لمجلس عبري السكوت وقد وقف السيد الضابط الإداري بنفسه على مجاهدات الشيخ وأعجب بها، وذكر سعادته للشيخ أنه مستعد لتلبية أي خدمة يطلبها الشيخ ، وبالطبع كان هناك أشياء كثيرة مطلوبة وأعتبر الشيخ حضور السيد الضابط الإداري هدية من الله ، وأذكر أنه طلب منه حاجتين أثنتين فقط من جملة أشياء مطلوبة ، هما :
المساعدة في فتح شفخانة .
تسجيله في جمعية السكوت .
وبالطبع وآفق السيد محمد صالح بدر على الشرط الأول وقال أنه سوف يزور دنقلا قريبا ويحضر معه التصديق على فتح الشفخانه ، أما بالنسبة على الطلب الثاني فقد قال أنه سوف يصدق له بأستمرار من المجلس أي مواد تموينية يريدها ومتى ما يشاء . وهذا الموقف الرائع من الرجل الإنسان محمد صالح بدر من المستحيل أن ينساه أبناء وأحفاد الشيخ أحمد خيري ، ومن الجدير بالذكر أن السيد الضابط الإداري عندما حضر للمرة الثانية ، كان برفقته ، ممرضا ، ومعه معداته وأدويته وفراشه وطلب منا أن نبني له غرفة لسكنه وعمله ، وهكذا ، جاء الأخ جمال عبدالله متولي من مستشفي عبري منقولا الى شفخانة مك الناصر الذي تم التصديق عليها من الولاية الشمالية بواسطة السيد محمد صالح بدر{ رحمه الله }
ومع مرور الأيام أصبح جمال عبدالله متولي جزء لا يتجزء من مك الناصر حيث تزوج إحدى كريمات الشيخ وأستقر نهائيا بأرض أجداده ، أرض الحجر وا زال عطاءه مستمرا وحتى اليوم .وأذكر في هذا المقام أننا في سبيل بناء نقطة الغيار ، قررنا كشباب أن نجهز لحفلتين في أرض المحس ، وبالفعل نسقنا مع بعض الأخوة والأهل الذين لهم جذور بأرض الحجر ، وتم عمل الحفلة الأولى بمدرسة دلقو الأبتدائية ، بمساعدة الشيخ أبراهيم عبد الرزاق والعم محمد أرو حسين والعم حسين محمد حسين ، وأبنائهم وأخوانهم وعشيرتهم لهم منا جزيل الشكر وبالطبع لا ننسي في هذا المقام طيب الذكر المرحوم يس أبوبكر شريف ودعمه لنا رحمه الله والحفلة الثانية كانت بشدة حيث الجده شمه منصور الذي كانت إحدي زوجات الشيخ في يوم من الأيام وأنجبت له ولدين وبنتين ، ونجحت الحفلتان نجاحا طيبا وساعدنا المبالغ الذي جمعناه في بناء الشفخانه .
شياخة مك الناصر ـــــــ عمودية دويشات
ولد ونشأ في مجتمع أرض الحجر بشياخة مك الناصر ، توفي وآلده وهو صبي صغير وتوفي أخيه الأكبر بإحدى مناطق دنقلا بعد أن أتم حفظ القرآن بإحدى الخلاوي ، فربته وآلدته على الصفات الفاضلة والكرم والشجاعة ، فتحمل المســـــئولية وهو لم يجاوز الخامسة عشر من عمره ، وقبل أن يتزوج زوج أخواته البنات في بعض أرقى الأســـرفي المنطقة .
أصيب في قدمه اليمنى ، حيث أنفجرت بين يديه بندقية صيد قديمة ورثها من وآلده ، فكاد أن يدفع حياته لولا رعاية الله ، فعولج وشفي بعد عذاب شهور ولكنه خرج من هذه المحنة أعرجا.
كان الكرم من أجل صفــــاته وكان بيته مفتوحا على الدوام ، وكان مجلسه عامرا بالضيــــــــوف طوال اليوم لا يسأل الضيف من أين قادم والى أين ذاهب ، بل يقدم وآجبات الضيافة أولا بأول والى أن يرحل الضيف بأرادته ، متى ما يشاء .
جرأته وشجاعته:
كان الرجل معروفا للداني والقاصي بشجاعته في إحقاق الحق ، ومن أمثلة ذلك أنه كان طرفا رئيسيا في القضية المشهورة في شياخة مك الناصر قضية { جزيرة تنجوري } الذي أستمرت فترة من الوقت وأصبح السكان بسببها فريقين وملخص ذلك القضية الذي شغلت الرأي العام النوبي في حلفا وتدخل كبار تجارها وأعيانها للصلح بين الفريقين
تقول أوراق القضية :
أن بالجانب الغربي من جزيرة تنجوري مساحة كبيرة من
{ نبات الديس } المشهورة والذي كانت تقطع وتخزن
لموسم فيضان النيل ليكون علفا للحيوانات طوال فترة الدميرة ، ولما كانت تلك المساحات من نبات الديس كبيرة
وتزيد عن حاجة السكان في تنجوري فقد عقد مجلس من كبار الأعيان لمناقشة هذا الموضوع وخلص المجلس أن يتم
توزيع هذا العلف بالتساوي بين المواطنين لأنهم جميعا أصحاب أبل وضأن وبقر يحتاجون للعلف طوال العام وبالطبع لم يرض هذا القرار سكان تنجوري الذين رأوا أن
في هذا تعدي على أملاكهم الخاصة ورفضوا القسمة بين سكان مك الناصر ، أمام هذا الموقف ، أضطر الطرف الأخر أن يتصرف وفق ما تراه مناسبا بدون أخذ الأذن من
السلطات ، كان القائد الفعلي لهؤلاء السكان الغاضبون هـو
الشيخ أحمد خيري ، فوجئ سكان جزيرة تنجوري ذات صباح بأعداد هائلة من هؤلاء الغاضبون يدخلون الجزيرة
من الناحية الغربية من الجزيرة ، جميعهم يحمل في يده منجلاً والقائد الكبير يحمل على عاتقه بندقية سريعة الطلقات
بدأ المهاجمون فورا في حش نبات الديس وجلس القائد يحميهم من خلفهم وهو يجلس على تلة عالية وأضطر سكان
الجزيرة للأنسحاب الى الشرق وقرروا الدعوة لأجتماع عاجل ، وكانت من نتيجتها تقديم بلاغ كاذب من تلفون بير
أمبكول والذي كانت تغطي المنطقة النوبية من حلفا حتى دنقلا في ، يقول البلاغ : هجوم مسلح من مجهولين في جزيرة تنجوري في شياخة مك الناصر والضحايا بالعشرات ، بالطبع جاءت كل القوة من البوليس
الموجود في حلفا مع سيارات الأسعـــــــاف
كان الموقف عند المهاجمين يسير بسرعة هائلة حيث ينص الإتفاق على أن من يستطيع عمل { تمساحية كبيرة } وهي
الربطة الكبيرة ينزلها على النيل مباشرة ويركب على ظهرها وينطلق مع تيار النيل المنطلق نحو الشمال بكل قوة
ويخرج في مكان متفق عليه مسبقاً ، ولحين حضور قوة من البوليس من حلفا كان المزارعون النشطون الذين تم أختيارهم بدقة قد أنهوا مهمتهم بنجاح وكان الشيخ القائد آخـــر الخارجين من الجزيرة وهو على ظهر طوفه الكبير من قش نبات الديس لم ينس أن يتوقف في أحد الجزر المجهولة الكثيرة وسط النيل ويخبئ بندقيته الآلية ، في هذه الأثناء كان قوة البوليس قد وصلت بالفعل وكانت تلتقط الرجال المهاجمون من الشاطئ واحدا واحدا . وبعد أن أكتمل عددهم بقائدهم الشيخ تم تر حيلهم الى مركز بوليس حلفا وبعد التحقيق وخاصة أن البلاغ كان كاذبا في جزء منه
وبعد أن جاء أصدقاء الشيخ من أعيان وكبار تجار حلفا تم
أطلاق سراحهم فورا بضمانات ، وبعد ذلك أستمرت فصول القضية الشهيرة ، والذي أنتهت بعد شهور طويلة بالفصل في القضية لصالح فريق الشيخ وتم أختيار عدد من عمد وشيوخ المنطقة النوبية لتقسيم أماكن نبات الديس بين الفرقاء وللعلم كان لفريق تنجوري حليفا قويا هو العمدة جريس عمدة أكمة وعكاشة .
ومثال آخر: كان السكان في أرض الحجر ،كلما وجدوا فرصة اخذوا من قضبان السكك الحديدية الذي كان يربط بين حلفا وأبو صارة وكرمة ، جنوب حلفا قبل قيام الخط الجديد حلفا ـ أبوحمد ، وفي إحدى المرات ، كان الرجل عائدا بحمولة جملين من قضبان الحديد الذي كان يستعمل في تعريش غرف الضيوف الكبيرة وأثناء عودة الرجل من الطريق الصحراوي قابله رجلان من الهجانة العائدين من مركز دنقلا الى مركز حلفا ، وأخذه رجلا الأمن الى حلفا وقدماه الى المفتش الإنجليزي ، ودافع الرجل عن نفسه أمام المفتش الإنجليزي ، فكان من جملة دفاعه عن نفسه ، أن قال :
أن الحرامي يسرق بالليل ولا يسرق بالنهار ، وأنا وجدت القضبان في مجرى السيل في أحد الوديان ، فأخذته لتوصيله لمركز سكك حديد حلفا ، ولم يجد المفتش ، إلا أن يشكره ويطلب تسليم القضبان الى السكك الحديدية في حلفا .
موقفه من الهجرة والتهجير القسري للنوبيين
كان موقفه الرفض للهجرة منذ أن كان الحديث عن السد العالي يدور همسا بين المواطنين قبل أن يكون حقيقة ووآقعا يجب التسليم به ، ورغم
أن الرجل كالعادة فتح بيته لموظفي التهجير لقضاء أعمالهم ألا أنه كان يرفض الحديث حول موقفه الرافض للهجرة ، رغم أن كبار موظفي التهجير عرضوا عليه مربعا كاملا من المنازل له ولأبنائه إلا أنه رفضها بعنف وفضل أن يموت وآقفا في أرضه وتاريخه .
وكان موظفي التهجير بالطبع يخافون من تأثير الرجل على بقية المواطنين في أرض الحجر ، وحصل ما توقعوه بالفعل حيث رفض أكثر عشيرته الهجرة وفضلوا الإقامة معه رغم سلاح الترهيب والترغيب الذي كان يمارسه معتمد التهجير ضدهم .
وكان هناك أيضا مجموعات من السكان في عمودية دويشات وفي صرص وفي سمنة قد رفضت الهجرة وبقيت في مناطقها في أنتظار المجهول .
ومع إرتفاع فيضان السد العالي ، أضطر الجميع الأعتصام بالجبال العالية والمرتفعات ، وأخيرأ لحق المقيمون بصرص وسمنة إخوانهم في أرض الصمود حلفا وبقي أولئك النفر القليل في دويشات ومك الناصر في وضع مأساوي وزارهم في محاولة أخيرة معتمد حلفا لإثنائهم عن موقفهم الرافض وفعلا وجد تجاوبا وقبولا وكان ذلك أوائل العام 1974م وتم تهجيرهم الى حلفا ومن هناك الى خشم القربة كآخـر دفعة
والجدير بالذكر أن هؤلاء المهاجرون ومعهم مهاجرون من شياخة دال قد تم إسكانهم في أرض جرداء بالقرب من خشم القربة على بعد 14كم بدون بيوت سكنية وأضطر هؤلاء بناء القطاطي للسكن .
جهاد وصمود
بقي الرجل لوحده بعد أن تركه عشيرته الذين لم يستطيعوا مواجهة الظروف القاسية ولم يتصوروا أن يروا بيوتهم وآمالهم وهي تتهاوي مع أمواج مياه السد العالي .
كان الفراق أقوي هذه المرة ولكن الرجل كان رأيه وموقفه أقوي من أي شئ آخر ورفض حتى أن يستمع لنصائح أبناءه الكبار ، والذين قرروا أن يتركوه يواجه مصيره المحتوم فوق الجبال العالية يحاصره النيل المتمرد والذئاب والضباع والحيات والعقارب .
وهنا نقف لحظة مع كتاب السد العالي ومأساة النوبيين لكاتبه الأستاذ / مصطفي محمد طاهر في صفحة 272 يقول : ولقد تواترت إلينا الأنباء في ذلك الوقت أن الشيخ أحمد خيري من أهالي قرية مك الناصر رفض الهجرة الى خشم القربة أو الخروج من قريته ولما كنا ندرك خطورة بقائه بمفرده في منطقة مثل منطقة مك الناصر،
وبحكم تجاربنا مع من سبقوه في المناطق الشمالية، فقد ذهبنا إليه لإقناعه بالإنضمام إلينا في دغيم وبعد أن وصلنا أليه بصعوبة بالغة
مكثنا عنده يومين لنقنعه أن يرحل معنا ليقيم في حلفا لأن حياته وحيدا ومعه زوجته وأبنه خارج المنطقة يعد مستحيلا ، وخاصة أنه كان يحكي لنا بنفسه صراعه مع الضباع والذئاب التى كانت تأتي لللتهجم على بهائمه أو تخريب زراعاته ، وعندما كنت أتحدث أليه في أخر ليلة قضيناها معه قال لي : [ يا أبني ألم يخلق الله آدم وحيداً وأنزله في الأرض ؟ قلت : بلى قال : [وهل أنزل مع آدم شرطيا لحراسته ؟ قلت : لا
قال : [ وأنا كذلك سأبقى هنا دون شرطي لحراستي ولن يحدث إلا ما كتبه الله لي ؟ هذه القصه حقيقيه وليس من باب الخيال ، وأذكر طرفا من تلك المجاهدات الحقيقية الذي كان الشيخ يواجهها يوميا ، أذكر أننا كنا نأخذ الأغنام لرعيها الى مسافات بعيدة ، خاصة الى مناطق بالقرب من صونكي حيث ما زالت هناك بقية من أشجار جافة تصلح للرعي ، وكنا عند العودة عصرا نعاني من مطاردات الذئاب المفترسة ولا أدري الأن من أين كانت تأتينا تلك القوة الذي كنانبعد بها الذئاب عن بهائمنا ، ولكنها على كل حال ، كان بالنسبة لنا حياتنا الغالية ، حيث كنا نعتمد بعد الله على ما تجود بها تلك الغنيمات من حليب قليل ، وفي هذا المقام أذكر حادثة زلزلت صمودنا في تلك الأيام ، حيث أخذنا الأغنام الى جزيرة نائية وسط النيل لترعى هناك أياما
كانت الجزيرة تبعد عن الشاطئ مسافة لا تقل عن خمسمائة متر ، في ذلك الصباح ذهبنا بمركبنا القديم الذي أخذ منه الدهر ، لنفاجئ بمنظر تلك الأغنام المذبوحة ، فقدنا في تلك الحادثة المأسوية أكثر من ثلاثين خروفا من الضأن ، سبح الذئب المفتري لأول مرة مسافة ال 500 متر رغم أنه لا يجيد السباحة ونكبنا في أعز ما نملك ؟ كانت تلك درسا لا ننساها ابدا
وتحدينا الذئاب وقتلنا عددا منها بواسطة شراك الحديد القوية الذي كنا نملك عددا منها ، ومرت الأيام ونحن في جهادنا وأذكر أنه زارنا في تلك الأيام رجلا يجب علينا أن نوفيه حقه من الوفاء وذلك هو السيد / محمد صالح بدر ، الضابط الإداري لمجلس عبري السكوت وقد وقف السيد الضابط الإداري بنفسه على مجاهدات الشيخ وأعجب بها، وذكر سعادته للشيخ أنه مستعد لتلبية أي خدمة يطلبها الشيخ ، وبالطبع كان هناك أشياء كثيرة مطلوبة وأعتبر الشيخ حضور السيد الضابط الإداري هدية من الله ، وأذكر أنه طلب منه حاجتين أثنتين فقط من جملة أشياء مطلوبة ، هما :
المساعدة في فتح شفخانة .
تسجيله في جمعية السكوت .
وبالطبع وآفق السيد محمد صالح بدر على الشرط الأول وقال أنه سوف يزور دنقلا قريبا ويحضر معه التصديق على فتح الشفخانه ، أما بالنسبة على الطلب الثاني فقد قال أنه سوف يصدق له بأستمرار من المجلس أي مواد تموينية يريدها ومتى ما يشاء . وهذا الموقف الرائع من الرجل الإنسان محمد صالح بدر من المستحيل أن ينساه أبناء وأحفاد الشيخ أحمد خيري ، ومن الجدير بالذكر أن السيد الضابط الإداري عندما حضر للمرة الثانية ، كان برفقته ، ممرضا ، ومعه معداته وأدويته وفراشه وطلب منا أن نبني له غرفة لسكنه وعمله ، وهكذا ، جاء الأخ جمال عبدالله متولي من مستشفي عبري منقولا الى شفخانة مك الناصر الذي تم التصديق عليها من الولاية الشمالية بواسطة السيد محمد صالح بدر{ رحمه الله }
ومع مرور الأيام أصبح جمال عبدالله متولي جزء لا يتجزء من مك الناصر حيث تزوج إحدى كريمات الشيخ وأستقر نهائيا بأرض أجداده ، أرض الحجر وا زال عطاءه مستمرا وحتى اليوم .وأذكر في هذا المقام أننا في سبيل بناء نقطة الغيار ، قررنا كشباب أن نجهز لحفلتين في أرض المحس ، وبالفعل نسقنا مع بعض الأخوة والأهل الذين لهم جذور بأرض الحجر ، وتم عمل الحفلة الأولى بمدرسة دلقو الأبتدائية ، بمساعدة الشيخ أبراهيم عبد الرزاق والعم محمد أرو حسين والعم حسين محمد حسين ، وأبنائهم وأخوانهم وعشيرتهم لهم منا جزيل الشكر وبالطبع لا ننسي في هذا المقام طيب الذكر المرحوم يس أبوبكر شريف ودعمه لنا رحمه الله والحفلة الثانية كانت بشدة حيث الجده شمه منصور الذي كانت إحدي زوجات الشيخ في يوم من الأيام وأنجبت له ولدين وبنتين ، ونجحت الحفلتان نجاحا طيبا وساعدنا المبالغ الذي جمعناه في بناء الشفخانه .
رد: شخصيات مهمهـ
**بشير مرسي عبد الحميد ,,, مؤسس الكشافة النوبية البحرية **
من مواليد قرية قرشة 1917 والده مرسي عبد الحميد العامل بشركة السكر
تخرج من مدرسة الخديوي إسماعيل شهادة البكالوريا عام 1935 ويجيد الإنجليزية وعمل بعد تخرجه ماسكا للدفاتر بمزرعة فرنسي الجنسية مما ساعده على إجادة اللغة الفرنسية . ثم التحق بشركة السكر حتى بلوغه سن التقاعد 1977 .
وكان الوالد ضمن وفد اتحاد الكنوز لتقديم التهنئة لمجلس قيادة الثورة المجيدة وقدما التهاني للواء الزعيم محمد نجيب رئيس الجمهورية في فبراير عام 1953
تعلق من الصغر بخاله العظيم المرحوم عبد الله بك بشير علي الذي ادخل نظام الحركة الكشفية بمصر بناء على تكليف من الملك فاروق الأول الذي انعم عليه وزملاؤه بلقب البكوية.
ألحقه خاله بالكشافة النوبية وتدرج فيها حتى وصل إلى درجة زعيم الجوالة ثم قام في عام 1959 بتأسيس الكشافة النوبية البحرية مع زملائه الكشافين إسماعيل زراز – عابدين زرار – احمد حسن – محمد حسن بليلة – مكي محمد عبد الله – محمود محمد صالح – عوض جورمة – عوض مهدي وهم من المحرقة وعبده محمد عبده من الدكة وحسن محمد حسن من الدر وغيرهم من الشباب الأفاضل من أبناء النوبة.
واختير المرحوم بشير مرسي مفتشا لدى جمعية الكشافة لمحافظة القاهرة ثم عضوا بالجمعية الكشفية البحرية بمصر ومقرها الإسكندرية برئاسة الفريق أول أنور عبد اللطيف.
حرص الوالد على تلاحم أبناء النوبة وكافح بشدة ضد التعصبات الموجودة حينئذ وعمل جاهدا على ان يجمع (النادي النوبي+ نادي الكنوز+ نادي عرب العقيلات) تحت مسمىواحد { نادي النوبة العام} ومقرها ميدان التحرير ونجح بمعاونة الشباب المتحمس ورجال مستنيرين أمثال الراحل العظيم محمود السيالي والراحل سيد غطاس والمستشار عبدون والكابتن إبراهيم احمد وغيرهم جزاهم الله كل خير.
وحتى اشتداد مرضه الأخير كان حريصا على التواصل والقيام بالواجبات الاجتماعية مثله مثل أبناء جيله طيب الله ثراهم تراهم في التواصل الأسري وزرعوا ذلك في نفوسنا نحن الجيل التالي ونسأل الله ان يديم علينا هذه العادات الطيبة وإنني أرى الكثيرين من الجيل الحالي يتمتعون بتلك الخصال الحميدة النوبية .
من مواليد قرية قرشة 1917 والده مرسي عبد الحميد العامل بشركة السكر
تخرج من مدرسة الخديوي إسماعيل شهادة البكالوريا عام 1935 ويجيد الإنجليزية وعمل بعد تخرجه ماسكا للدفاتر بمزرعة فرنسي الجنسية مما ساعده على إجادة اللغة الفرنسية . ثم التحق بشركة السكر حتى بلوغه سن التقاعد 1977 .
وكان الوالد ضمن وفد اتحاد الكنوز لتقديم التهنئة لمجلس قيادة الثورة المجيدة وقدما التهاني للواء الزعيم محمد نجيب رئيس الجمهورية في فبراير عام 1953
تعلق من الصغر بخاله العظيم المرحوم عبد الله بك بشير علي الذي ادخل نظام الحركة الكشفية بمصر بناء على تكليف من الملك فاروق الأول الذي انعم عليه وزملاؤه بلقب البكوية.
ألحقه خاله بالكشافة النوبية وتدرج فيها حتى وصل إلى درجة زعيم الجوالة ثم قام في عام 1959 بتأسيس الكشافة النوبية البحرية مع زملائه الكشافين إسماعيل زراز – عابدين زرار – احمد حسن – محمد حسن بليلة – مكي محمد عبد الله – محمود محمد صالح – عوض جورمة – عوض مهدي وهم من المحرقة وعبده محمد عبده من الدكة وحسن محمد حسن من الدر وغيرهم من الشباب الأفاضل من أبناء النوبة.
واختير المرحوم بشير مرسي مفتشا لدى جمعية الكشافة لمحافظة القاهرة ثم عضوا بالجمعية الكشفية البحرية بمصر ومقرها الإسكندرية برئاسة الفريق أول أنور عبد اللطيف.
حرص الوالد على تلاحم أبناء النوبة وكافح بشدة ضد التعصبات الموجودة حينئذ وعمل جاهدا على ان يجمع (النادي النوبي+ نادي الكنوز+ نادي عرب العقيلات) تحت مسمىواحد { نادي النوبة العام} ومقرها ميدان التحرير ونجح بمعاونة الشباب المتحمس ورجال مستنيرين أمثال الراحل العظيم محمود السيالي والراحل سيد غطاس والمستشار عبدون والكابتن إبراهيم احمد وغيرهم جزاهم الله كل خير.
وحتى اشتداد مرضه الأخير كان حريصا على التواصل والقيام بالواجبات الاجتماعية مثله مثل أبناء جيله طيب الله ثراهم تراهم في التواصل الأسري وزرعوا ذلك في نفوسنا نحن الجيل التالي ونسأل الله ان يديم علينا هذه العادات الطيبة وإنني أرى الكثيرين من الجيل الحالي يتمتعون بتلك الخصال الحميدة النوبية .
رد: شخصيات مهمهـ
** عبد الله جماع بن محمد الباقر**
ولقب بجماع لجمعه القبائل وهو أشرف بيوت العرب في السودان وكانت الرياسة والسيادة لأجداده، وكان رجلاً عظيماً عالي الهمة طموحاً للمعالي فاستطاع بما أوتي من الرأي السديد والغيرة الدينية استمالة جميع قبائل العرب الموجودة بالسودان وتوحيد كلمتهم تحت سلطان يدير شؤونهم ويسلك بهم سبل الرشاد وينقذهم مما كانوا فيه من الضعف الشديد الذي أحاط بهم من ملوك العنج فبايعوه على محاربة العنج وصار يفتح مداينهم الواحدة بعد الأخرى ثم رأي أنه من الأوفق أن يتعاهد مع ملك الفونج المسمى عمارة دونقس المقيم بجبال الفونج بجهة لول وتعاهدا على أن يمده ملك الفونج بنجدة من عساكره وتجهز بجيوش جرارة من قبائل العرب وتقدم لحرب العنج بهذا الجيش العظيم وجالدهم في عدة وقائع يطول شرحها حتى انتصر عليهم وفتح البلاد من أي جهة في الشمال إلى سوبة وقتل ملكهم علوة وكان لملك العنج قائد عظيم يسمى حسب الله ففر ببقية الجيش إلى قري التي بها سور عظيم في الجبال ثم لحقه عبدالله جماع وحاصره حتى سلم وبعد ذلك خضعت له جميع بلاد السودان إلا جهة شواطئ البحر الأحمر -التي فتحها ابنه الشيخ عجيب بعده- واستحوذ على غنائم كثيرة منها تاج الملك المرصع بالجواهر وعقد الهيكلي المفصل بالدر والياقوت التي صار يتوارثه ملوك العبدلاب إلى أن استلمه أحمد باشا والي السودان الأول من الشيخ إدريس بن ناصر كما يأتي رصد الآلات الموسيقية والأزمار والشراتي والدنقر ثم اقتسما الملك فكانت الجزيرة فقط لعمارة دونقس الذي انتقل من الجنوب إلى جبال الفونج مقر مملكته واختط سنار عاصمة له وجميع أجزاء السودان الأخرى للشيخ عبدالله جماع فحكم الشيخ عبدالله جماع ستين سنة وتوفي في أوائل القرن التاسع رحمه الله. وكان له أولاد (كثيرين) المشهورون منهم الشيخ عجيب المانجلك والسيد إدريس الأنقير جد الأنقرياب والسيد محمد ديومة جد الديوماب والسيد أحمد أدركوجه جد الأدركوجاب والسيد سبه جد السباباب ثم خلفه ابنه الشيخ عجيب المانجلك.
ولقب بجماع لجمعه القبائل وهو أشرف بيوت العرب في السودان وكانت الرياسة والسيادة لأجداده، وكان رجلاً عظيماً عالي الهمة طموحاً للمعالي فاستطاع بما أوتي من الرأي السديد والغيرة الدينية استمالة جميع قبائل العرب الموجودة بالسودان وتوحيد كلمتهم تحت سلطان يدير شؤونهم ويسلك بهم سبل الرشاد وينقذهم مما كانوا فيه من الضعف الشديد الذي أحاط بهم من ملوك العنج فبايعوه على محاربة العنج وصار يفتح مداينهم الواحدة بعد الأخرى ثم رأي أنه من الأوفق أن يتعاهد مع ملك الفونج المسمى عمارة دونقس المقيم بجبال الفونج بجهة لول وتعاهدا على أن يمده ملك الفونج بنجدة من عساكره وتجهز بجيوش جرارة من قبائل العرب وتقدم لحرب العنج بهذا الجيش العظيم وجالدهم في عدة وقائع يطول شرحها حتى انتصر عليهم وفتح البلاد من أي جهة في الشمال إلى سوبة وقتل ملكهم علوة وكان لملك العنج قائد عظيم يسمى حسب الله ففر ببقية الجيش إلى قري التي بها سور عظيم في الجبال ثم لحقه عبدالله جماع وحاصره حتى سلم وبعد ذلك خضعت له جميع بلاد السودان إلا جهة شواطئ البحر الأحمر -التي فتحها ابنه الشيخ عجيب بعده- واستحوذ على غنائم كثيرة منها تاج الملك المرصع بالجواهر وعقد الهيكلي المفصل بالدر والياقوت التي صار يتوارثه ملوك العبدلاب إلى أن استلمه أحمد باشا والي السودان الأول من الشيخ إدريس بن ناصر كما يأتي رصد الآلات الموسيقية والأزمار والشراتي والدنقر ثم اقتسما الملك فكانت الجزيرة فقط لعمارة دونقس الذي انتقل من الجنوب إلى جبال الفونج مقر مملكته واختط سنار عاصمة له وجميع أجزاء السودان الأخرى للشيخ عبدالله جماع فحكم الشيخ عبدالله جماع ستين سنة وتوفي في أوائل القرن التاسع رحمه الله. وكان له أولاد (كثيرين) المشهورون منهم الشيخ عجيب المانجلك والسيد إدريس الأنقير جد الأنقرياب والسيد محمد ديومة جد الديوماب والسيد أحمد أدركوجه جد الأدركوجاب والسيد سبه جد السباباب ثم خلفه ابنه الشيخ عجيب المانجلك.
رد: شخصيات مهمهـ
**الشيخ عجيب المانجلك**
وهو الذي وسع المملكة وكان من أكابر اولياء الله وقام داعياً إلى الله تعالى باتباع أوامره واجتناب نواهيه والعمل بسنة نبيه صلى الله عليه
وسلم وصار يحكم بين الناس بالعدل مع اشتهاره بالرأفة والرحمة والتفقد للرعية وكان يمر بنفسه على سائر البلاد التي تحت طاعته ويزيل عنها البدع والهمجية المخالفة للشريعة المحمدية
ثم حصل اختلاف بينه وبين ملك الفونج المسمى سليمان وقيل عبدالقادر في عوايد دينية أدت إلى الحرب بينهما فانتصر عليه الشيخ عجيب وأخرجهم من ديارهم حتى أدخلهم الحبشة وعمر بها المساجد منها مسجد بمحل يقال له أحمر موقى بجهة الرصيرص وآخر بفواس بالقرب من حدود الحبشة وثالث بجهة قبائل الكومة والأعمار محل إقامته بالحبشة وآثارها موجودة إلى الآن وجعل حدود مملكته مع الحبشة جبل قورة والحجر أبوقد ثم إلى جهة الغرب وأوقف حده مع سلطنة فور بمحل يقال له فوجة أي (قاب يلول) ثم مر على جهة الشمالية وأوقف حده بجهة أسوان
وبعد ذلك رجع إلى عاصمة ملكه قري فاستتب الأمن وانتظمت الأحوال وعين أربعين قاضياً لأحكام الشريعة المحمدية فباشروها بصدق ونزاهة ومنهم الشيخ عبدالله العركي الولي الكامل في علوم الظاهر والباطن فقال فيه الشاعر(ويحكم بالشريعة لا يبالي يقض الحق بالنوازل والنقول) ومنهم الشيخ عبدالرحمن بن الشيخ النويري القطب الكامل ومنهم الشيخ بقدوس بن سرور الجموعي على دار الجموعية فحارب مع الشيخ عجيب الفونج في كركوج وقتل معه شهيداً وأيضاً الشيخ حمد النجيض الجموعي العوضابي ومنهم الشيخ دشين قاضي العدالة الذي قال فيه فرح: دشين قاضي العدالة: الما بميل للضلالة. ثم الشيخ محمد القناوي على بربر ونواحيها والشيخ علي ود عشيب على العيدج ونواحيها وهلم جرا وأيضاً عين ملوكاً ومشايخ على قبائلهم وأيدهم بالطواقي على حسب العادة المتبعة في ذلك الوقت وهم سبعة عشر طاقية منهم الحمدة والجموعية والسعداب والميرقاب والرباطاب والشايقية وملوك أرقو والقبياب بجهة كردفان وفي الصبح عشرة طواقي منهم الحمران والنابتاب والحلنقة والكميلاب وغيرهم وكانوا يدفعون إليهم جعلاً سنوياً والقود من الخيول والدقيق ولمحبته في العلم جاءت إليه العلماء ورجال الدين وانتشرت العلوم في ذلك العصر وقراءة القرآن الكريم وقد حبا أهل الدين
والعلماء بالهدايا الثمينة التي من أهمها الأطيان الموجودة عند أحفادهم إلى الآن.
وعظم الملك في زمنه حتى قيل أن الجيش المعد لحراسة مدينة قري في كل يوم اثني
عشر ألف فارس على اثني عشر ألف حصان في لون واحد سواك كان أحمر أو أبيض أو أزرق أو غير ذلك، ثم أن الشيخ عجيب علم أن شيخ عربان العنج الذي هو خارج عن طاعته مخالف للشرع المحمدي يسفك الدماء ويأخذ الأموال بدون وجه شرعي وأن
المرأة تطلق زوجها ويتزوجها آخر في يوم واحد،
وكان الشيخ عجيب غازياً في سبيل الله لا يحارب إلا لتأييد الدين وإظهار الشرع المحمدي فجهز جيشاً عظيماً وقاده بنفسه ولما قرب من محل الشيخ المذكور ترك جيشه وذهب إليه منفرداً في صفة رجل يستجير فأنزله من وراء البلد ولم يقصد بذلك الشيخ عجيب إلا الوقوف على حقيقته فلما تحقق ما بلغه نظراً بعينه رجع متخفياً إلى جيشه وعند ذلك قال فيه الشاعر...
العنده تسعة عشر من صقور جماع ... المثل أسودة الخلا القماع
حتى الطير فضلت الشكشك المناع.... كيف ينزل وقيع من ورا المناع
وكان أبناء عبدالله جماع صفر الألوان ولذلك لقبوهم بصقور جماع ثم خاطبه بأن الرجل الذي استجار به هو الشيخ عجيب ملك قري فإن أطعتني وتركت أحكامك المخالفة للشرع أقرك شيخاً في محلك وإلا فاستعد لمحاربتي فلما وصل الخطاب إلى شيخ عربان العنج غضب وجمع جيوشه وتقدم لمحاربة الشيخ عجيب والتقى الجيشان وتحارباً حرباً شديداً إلى أن فصلهم الظلام وهكذا استمر الحرب عشرين يوماً وفي الواحد والعشرين قتل شيخ عربان العنج وانهزم ما بقي من جيشه فاقتفت آثارهم فرسان الشيخ عجيب بالقتل فانقسموا طائفتين طائفة إلى كرسك والأخرى إلى مصوع ولما فتح تلك البلاد ولى عليها نابت جد النابتاب حاكماً وأمره بالعدل وإقامة شعائر الدين وعمارة المساجد وجعل حده سواكن ومصوع وكرسك من جهة البحر الأحمر ثم توجه إلى حج بيت الله الحرام لأداء الفريضة وكان الطريق وعر المسالك لما رأى ذلك استحسن أن يفتح الطريق ليكون مسلكاً للعامة رجاء للثواب وتقريباً للمسافة لم يريد الحج وكان قبل ذلك الطريق بالقصير .
فاجتهد الشيخ عجيب وفتحه بسواكن بجمع السمن وصبه على الحجارة وإيقاد النار عليها حتى تيسر كسرها وهان وسار إلى سواكن وعمل حفيراً واسعاً تقع في الجنوب لسواكن لخزن ماء الأمطار بها لشراب الناس
ثم قطع البحر وحمل معه ذهب ليتم عظمته وسار إلى مكة المكرمة وقضى المناسك وتوجه لمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد الزيارة أقام بها زمناً طويلاً أسس فيه مآثر وأوقاف بالحرمين الشريفين موجودة إلى الآن
ولما رجع من حجه إلى قري العاصمة بلغه أن ملك الفونج جمع جيوشاً جرارة من أمم مختلفة قاصداً محاربته فتوجه إليه الشيخ عجيب فالتقى الجيشان قريباً من محل الملك المذكور وصارت بينهم محاربة شديدة أياماً عديدة ولما رأى الشيخ عجيب قلة عسكره لكثرة الوقائع رجع وجمع جيوشاً ليكر بها مرة أخرى وفي أثناء ذلك حضر بجيوشه فتحاربا بمحل يقال له الدبكر المسمى الآن كركوج شرق الخرطوم على ضفة النيل الأزرق فاستشهد الشيخ عجيب بها ويقال أنه كان معمراً حتى أن جفونه تنزل على بصره فتغطيه فيرفعها ويربطها بشريط على جبهته وملكه 45 سنة تقريباً قدس الله روحه ونور قبره وسقى ضريحه صوب الرحمة والرضوان. ثم نقل الفونج على داره وخرج أولاده ببقية الجيش من قري إلى دنقلا
وهو الذي وسع المملكة وكان من أكابر اولياء الله وقام داعياً إلى الله تعالى باتباع أوامره واجتناب نواهيه والعمل بسنة نبيه صلى الله عليه
وسلم وصار يحكم بين الناس بالعدل مع اشتهاره بالرأفة والرحمة والتفقد للرعية وكان يمر بنفسه على سائر البلاد التي تحت طاعته ويزيل عنها البدع والهمجية المخالفة للشريعة المحمدية
ثم حصل اختلاف بينه وبين ملك الفونج المسمى سليمان وقيل عبدالقادر في عوايد دينية أدت إلى الحرب بينهما فانتصر عليه الشيخ عجيب وأخرجهم من ديارهم حتى أدخلهم الحبشة وعمر بها المساجد منها مسجد بمحل يقال له أحمر موقى بجهة الرصيرص وآخر بفواس بالقرب من حدود الحبشة وثالث بجهة قبائل الكومة والأعمار محل إقامته بالحبشة وآثارها موجودة إلى الآن وجعل حدود مملكته مع الحبشة جبل قورة والحجر أبوقد ثم إلى جهة الغرب وأوقف حده مع سلطنة فور بمحل يقال له فوجة أي (قاب يلول) ثم مر على جهة الشمالية وأوقف حده بجهة أسوان
وبعد ذلك رجع إلى عاصمة ملكه قري فاستتب الأمن وانتظمت الأحوال وعين أربعين قاضياً لأحكام الشريعة المحمدية فباشروها بصدق ونزاهة ومنهم الشيخ عبدالله العركي الولي الكامل في علوم الظاهر والباطن فقال فيه الشاعر(ويحكم بالشريعة لا يبالي يقض الحق بالنوازل والنقول) ومنهم الشيخ عبدالرحمن بن الشيخ النويري القطب الكامل ومنهم الشيخ بقدوس بن سرور الجموعي على دار الجموعية فحارب مع الشيخ عجيب الفونج في كركوج وقتل معه شهيداً وأيضاً الشيخ حمد النجيض الجموعي العوضابي ومنهم الشيخ دشين قاضي العدالة الذي قال فيه فرح: دشين قاضي العدالة: الما بميل للضلالة. ثم الشيخ محمد القناوي على بربر ونواحيها والشيخ علي ود عشيب على العيدج ونواحيها وهلم جرا وأيضاً عين ملوكاً ومشايخ على قبائلهم وأيدهم بالطواقي على حسب العادة المتبعة في ذلك الوقت وهم سبعة عشر طاقية منهم الحمدة والجموعية والسعداب والميرقاب والرباطاب والشايقية وملوك أرقو والقبياب بجهة كردفان وفي الصبح عشرة طواقي منهم الحمران والنابتاب والحلنقة والكميلاب وغيرهم وكانوا يدفعون إليهم جعلاً سنوياً والقود من الخيول والدقيق ولمحبته في العلم جاءت إليه العلماء ورجال الدين وانتشرت العلوم في ذلك العصر وقراءة القرآن الكريم وقد حبا أهل الدين
والعلماء بالهدايا الثمينة التي من أهمها الأطيان الموجودة عند أحفادهم إلى الآن.
وعظم الملك في زمنه حتى قيل أن الجيش المعد لحراسة مدينة قري في كل يوم اثني
عشر ألف فارس على اثني عشر ألف حصان في لون واحد سواك كان أحمر أو أبيض أو أزرق أو غير ذلك، ثم أن الشيخ عجيب علم أن شيخ عربان العنج الذي هو خارج عن طاعته مخالف للشرع المحمدي يسفك الدماء ويأخذ الأموال بدون وجه شرعي وأن
المرأة تطلق زوجها ويتزوجها آخر في يوم واحد،
وكان الشيخ عجيب غازياً في سبيل الله لا يحارب إلا لتأييد الدين وإظهار الشرع المحمدي فجهز جيشاً عظيماً وقاده بنفسه ولما قرب من محل الشيخ المذكور ترك جيشه وذهب إليه منفرداً في صفة رجل يستجير فأنزله من وراء البلد ولم يقصد بذلك الشيخ عجيب إلا الوقوف على حقيقته فلما تحقق ما بلغه نظراً بعينه رجع متخفياً إلى جيشه وعند ذلك قال فيه الشاعر...
العنده تسعة عشر من صقور جماع ... المثل أسودة الخلا القماع
حتى الطير فضلت الشكشك المناع.... كيف ينزل وقيع من ورا المناع
وكان أبناء عبدالله جماع صفر الألوان ولذلك لقبوهم بصقور جماع ثم خاطبه بأن الرجل الذي استجار به هو الشيخ عجيب ملك قري فإن أطعتني وتركت أحكامك المخالفة للشرع أقرك شيخاً في محلك وإلا فاستعد لمحاربتي فلما وصل الخطاب إلى شيخ عربان العنج غضب وجمع جيوشه وتقدم لمحاربة الشيخ عجيب والتقى الجيشان وتحارباً حرباً شديداً إلى أن فصلهم الظلام وهكذا استمر الحرب عشرين يوماً وفي الواحد والعشرين قتل شيخ عربان العنج وانهزم ما بقي من جيشه فاقتفت آثارهم فرسان الشيخ عجيب بالقتل فانقسموا طائفتين طائفة إلى كرسك والأخرى إلى مصوع ولما فتح تلك البلاد ولى عليها نابت جد النابتاب حاكماً وأمره بالعدل وإقامة شعائر الدين وعمارة المساجد وجعل حده سواكن ومصوع وكرسك من جهة البحر الأحمر ثم توجه إلى حج بيت الله الحرام لأداء الفريضة وكان الطريق وعر المسالك لما رأى ذلك استحسن أن يفتح الطريق ليكون مسلكاً للعامة رجاء للثواب وتقريباً للمسافة لم يريد الحج وكان قبل ذلك الطريق بالقصير .
فاجتهد الشيخ عجيب وفتحه بسواكن بجمع السمن وصبه على الحجارة وإيقاد النار عليها حتى تيسر كسرها وهان وسار إلى سواكن وعمل حفيراً واسعاً تقع في الجنوب لسواكن لخزن ماء الأمطار بها لشراب الناس
ثم قطع البحر وحمل معه ذهب ليتم عظمته وسار إلى مكة المكرمة وقضى المناسك وتوجه لمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد الزيارة أقام بها زمناً طويلاً أسس فيه مآثر وأوقاف بالحرمين الشريفين موجودة إلى الآن
ولما رجع من حجه إلى قري العاصمة بلغه أن ملك الفونج جمع جيوشاً جرارة من أمم مختلفة قاصداً محاربته فتوجه إليه الشيخ عجيب فالتقى الجيشان قريباً من محل الملك المذكور وصارت بينهم محاربة شديدة أياماً عديدة ولما رأى الشيخ عجيب قلة عسكره لكثرة الوقائع رجع وجمع جيوشاً ليكر بها مرة أخرى وفي أثناء ذلك حضر بجيوشه فتحاربا بمحل يقال له الدبكر المسمى الآن كركوج شرق الخرطوم على ضفة النيل الأزرق فاستشهد الشيخ عجيب بها ويقال أنه كان معمراً حتى أن جفونه تنزل على بصره فتغطيه فيرفعها ويربطها بشريط على جبهته وملكه 45 سنة تقريباً قدس الله روحه ونور قبره وسقى ضريحه صوب الرحمة والرضوان. ثم نقل الفونج على داره وخرج أولاده ببقية الجيش من قري إلى دنقلا
رد: شخصيات مهمهـ
** الشيخ عثمان بن عجيب المانجلك **
تولي الخلافه بعد ابيه
فجهز جيشا لحرب الفونج وقبل وصوله توفي في الطريق وهو جد العتمن وتقول روايات العتمن الشفاهيه انه مدفون بالقرب من خور التلواب جنوب بربر
** الشيخ محمد العقيل بن عجيب المانجلك **
وكان رجلاً شجاعاً ذو رأي وحزم شديد ثم اجتهد في الاستعداد وجمع جيشاً عظيماً لحرب الفونج وعند اجتماع الطائفتين للحرب حضر الشيخ إدريس ولد الأرباب رضي الله عنه ومعه عدد من رجال الدين وحجزهم من الحرب وأصلح بينهم بعد مداولة كثيرة وحصلت الموافقة على يده لأنه كان أكبر ولي في السودان في زمنه وكان له جاه عظيم تليد
وتم الصلح على شروط كثيرة سجلت بدفاتر تسمى بدفاتر الحرس منها
أن الشيخ محمد العقيل تكون له دار عجيب بحدودها
وملك الفونج تكون له الجزيرة فقط وفيها أن العرب التابعة لمملكة قري الساكنة بالجزيرة يخدمهم شيخ الذر التابع لولد عجيب وإذا دخل سنار ولد عجيب لا يضرب نحاس غير نحاسه مدة إقامته به
ومنها إذا دخل عدو في حدود دار الشيخ عجيب من الممالك المجاورة لها سواء كان من الحبشة أو ملوك فور أو ملوك مصر يدفعهم ولد عجيب وملك الفونج يمده بالنجدة من
عساكر حسب المعاهدة السابقة التي كانت مع الملك عمارة دونقس والشيخ عبدالله جماع
وتكون المملكتان متحدتان فيما يحدث،
وقد سكنت الفتنة واستقر الشيخ محمد العقيل في
ملكه وحكم بالعدل وسار في الرعية كأبيه يحب أهل الدين ويكرم أهل الفضل
وفي زمنه زحفت الحبشة بجيوش كبيرة يقال إنها مائة ألف جندي على الحدود يريدون الدخول في بلاد السودان فلما علم الشيخ محمد العقيل بذلك جند جيوشاً كثيرة من قبائل العرب وغيرهم وكانوا يقدرون بأربعين ألف فارس لابسة الدروع ومقنعة بالحديد والفولاذ وقصد بهم الحدود فقابلهم جيش الحبشة ودار الحرب بينهم أياماً في عدة وقائع يطول شرحها ثم انتصر عليهم الشيخ محمد العقيل وقتل ملك الحبشة الملك أياسو بنفسه
وهرب الباقون وأسر منهم رجالاً وسبا نساء كثيرة ثم رجع إلى مقر ملكه بمدينة قري
وتوفي بها ودفن بجوار أبيه وملك ثلاثين سنة وله من الأولاد أربعة وثلاثون بعضهم قتلوا في الحروب والمشهور من الباقين
عبدالله البرنس
وعجيب
وحماد
وشاور
تولي الخلافه بعد ابيه
فجهز جيشا لحرب الفونج وقبل وصوله توفي في الطريق وهو جد العتمن وتقول روايات العتمن الشفاهيه انه مدفون بالقرب من خور التلواب جنوب بربر
** الشيخ محمد العقيل بن عجيب المانجلك **
وكان رجلاً شجاعاً ذو رأي وحزم شديد ثم اجتهد في الاستعداد وجمع جيشاً عظيماً لحرب الفونج وعند اجتماع الطائفتين للحرب حضر الشيخ إدريس ولد الأرباب رضي الله عنه ومعه عدد من رجال الدين وحجزهم من الحرب وأصلح بينهم بعد مداولة كثيرة وحصلت الموافقة على يده لأنه كان أكبر ولي في السودان في زمنه وكان له جاه عظيم تليد
وتم الصلح على شروط كثيرة سجلت بدفاتر تسمى بدفاتر الحرس منها
أن الشيخ محمد العقيل تكون له دار عجيب بحدودها
وملك الفونج تكون له الجزيرة فقط وفيها أن العرب التابعة لمملكة قري الساكنة بالجزيرة يخدمهم شيخ الذر التابع لولد عجيب وإذا دخل سنار ولد عجيب لا يضرب نحاس غير نحاسه مدة إقامته به
ومنها إذا دخل عدو في حدود دار الشيخ عجيب من الممالك المجاورة لها سواء كان من الحبشة أو ملوك فور أو ملوك مصر يدفعهم ولد عجيب وملك الفونج يمده بالنجدة من
عساكر حسب المعاهدة السابقة التي كانت مع الملك عمارة دونقس والشيخ عبدالله جماع
وتكون المملكتان متحدتان فيما يحدث،
وقد سكنت الفتنة واستقر الشيخ محمد العقيل في
ملكه وحكم بالعدل وسار في الرعية كأبيه يحب أهل الدين ويكرم أهل الفضل
وفي زمنه زحفت الحبشة بجيوش كبيرة يقال إنها مائة ألف جندي على الحدود يريدون الدخول في بلاد السودان فلما علم الشيخ محمد العقيل بذلك جند جيوشاً كثيرة من قبائل العرب وغيرهم وكانوا يقدرون بأربعين ألف فارس لابسة الدروع ومقنعة بالحديد والفولاذ وقصد بهم الحدود فقابلهم جيش الحبشة ودار الحرب بينهم أياماً في عدة وقائع يطول شرحها ثم انتصر عليهم الشيخ محمد العقيل وقتل ملك الحبشة الملك أياسو بنفسه
وهرب الباقون وأسر منهم رجالاً وسبا نساء كثيرة ثم رجع إلى مقر ملكه بمدينة قري
وتوفي بها ودفن بجوار أبيه وملك ثلاثين سنة وله من الأولاد أربعة وثلاثون بعضهم قتلوا في الحروب والمشهور من الباقين
عبدالله البرنس
وعجيب
وحماد
وشاور
رد: شخصيات مهمهـ
** الشيخ عبد الله البرنس**
وكان رجلاً صالحاً من أرباب الكشف وعادلاً في الرعية وفي زمنه عمرت دار عجيب وحصلت البركة في المزارع وكثرت المواشي وقد يشاع من عدله وبركته أن الذئب يجتمع مع البهائم فلا يضرها وتلك من أكبر الكرامات وقد استتب الأمن حتى أن الرجل يسافر وحده بالأموال الكثيرة من بربر إلى سنار فلا يتعرض له أحد بسوء حتى يرجع لأهله سالماً. وتوفي بمدينة قري ودفن بها رحمه الله وملك سبعة عشر سنة تقريباً
**الشيخ هجو بن عثمان بن عجيب **
ملقب بكرب وهو جد الكرباب فرع من العتمن
واقتفى أثره في العدل وبحبه أهل الدين وأكرمهم بدفع المال والأطيان وملك خمس سنوات وتوفي لرحمة مولاه
**الشيخ عجيب بن عريبي **
وقد سار بسيرة ابن عمه بالعدل ومحبة أهل الدين ولم يكن في زمنه حرب لانتظام الملك، وملكه ست سنوات وتوفي الي رحمه مولاه ودفن بقري
وكان رجلاً صالحاً من أرباب الكشف وعادلاً في الرعية وفي زمنه عمرت دار عجيب وحصلت البركة في المزارع وكثرت المواشي وقد يشاع من عدله وبركته أن الذئب يجتمع مع البهائم فلا يضرها وتلك من أكبر الكرامات وقد استتب الأمن حتى أن الرجل يسافر وحده بالأموال الكثيرة من بربر إلى سنار فلا يتعرض له أحد بسوء حتى يرجع لأهله سالماً. وتوفي بمدينة قري ودفن بها رحمه الله وملك سبعة عشر سنة تقريباً
**الشيخ هجو بن عثمان بن عجيب **
ملقب بكرب وهو جد الكرباب فرع من العتمن
واقتفى أثره في العدل وبحبه أهل الدين وأكرمهم بدفع المال والأطيان وملك خمس سنوات وتوفي لرحمة مولاه
**الشيخ عجيب بن عريبي **
وقد سار بسيرة ابن عمه بالعدل ومحبة أهل الدين ولم يكن في زمنه حرب لانتظام الملك، وملكه ست سنوات وتوفي الي رحمه مولاه ودفن بقري