ام درمان حبى الكان من واقع حياتى فيها

[mostafa00]

حين أستمع لأغنية هواك وهواي بي جاروا
أجد طربا لا مثيل له حيث يؤديها أولاد الموردة
وفي الكورس الثنائي الطروب عوض وإبراهيم شمبات
فتحس كأن هناك دويتو بين آلتين موسيقيتين بين رخامة صوت أولاد الموردة وفخامة صوت عوض وإبراهيم رحمهم الله جميعا
يا حليل أمدرمان
يا حليل ظباها
في جنح الليل
فاح طيب شذاها
عيني فاضت
والنوم أباها

حواجبه قوس
ديمه موتراها
وسهامها تضرب
يمنه وشمال
وأمامه ووراها

[mostafa00]

طربت أم در مقر أملى .........

--------------------------------------------------------------------------------

هواك وهواى بى جاروا وسبن أفكارى نظراتك
أحب تعطف تزيل وجدى واحب كل البحب ذاتك
بحب لونك بحب لونك بحب يا حبى نفحاتك
بحب فى خدك الزهرة وبخاف ترمينى لمحاتك
أخاف صدك بخاف جورك واحب تتهنى بحياتك
بحبك حبى للعافية وكمان يا سيدى وحياتك
بحب فيك الحيا الفطرى ويذوب من حالى صيحاتك
إذا فى حبكم ضعت واذا أُقبر فى ساحاتك
أكون للحظ دوام شاكر وأقبل أنت راحاتك
أحب أنظر جمال محياك وأخاف تسحرنى بسماتك
وأخاف لحظك يجرحنى واحب تسكرنى بسماتك
وأحب طيفك يأنسنى واحب تسمعنى نغماتك
وأخاف هجرك يطول بى و أخاف تحرمنى كلماتك
منعم يا فريد عصرك سعيد وسعيده ساعاتك
مكمل يا نزيه صافى وعفافك فطرى مافاتك
وديع وبديع مثال رقة حشيم والريم هوى صفاتك
أسرت فؤادى يا ضامر ودمعى خضاب فى كفاتك
زيد يا دمعى فى سيلك وزيد يا صدرى زفراتك
حبيبك ودعك راحل زيد يا طرفى عبراتك
حمام الأيك حن مره تعال أسمعنى نبراتك
طربت أم در مقر أملى زمان كفاى عباراتك

محمد على عبدالله - الأمى
_________________

[mostafa00]

ويح قلبي الما انفك خافق

فارق ام درمان باكي شافك

يا ام قبائل ما فيك منافق

سقى أرضك صوب الغمام

في يمين النيل حيث سابق

كنا فوق اعراف السوابق

الضريح الفاح طيبه عابق

السلام يا المهدي الامام

من فتيح للخور للمغالق

من علائل ابروف للمزالق

قدله يا مولاي حافي حالق

بالطريق الشاقي الترام

[mostafa00]

أنا السودان تمثل في ربوعي

أنا إبن الشمال سكنتو قلبي

على إبن الجنوب ضميت ضلوعي

أنا أمدرمان

أنا أمدرمان سلوا النيلين عني

و عن عزمات فتاي عند التجني

سلوا الحادي سلوا الشادي المغني

فخير بنيك يا سودان مني

تجيش النفس بالآمال لكن

و لكن هذه لم لا تدعني

أنا أمدرماااااااااااااااان

أنا أمدرمان مضى أمسي بنحسي

غداً و فتاي يحطم قيد حبسي

و أخرج للملا في ثوب عرسي

و أبسم بعدما قد طال حبسي

و أهمس و الفضى يعلن همسي

و أهتف و الورى يعرف حسي


فيا سودان إذ ما النفس هانت

[mostafa00]

دعـوا أمـدرمان تـغني
مـأمــون الرشيـد نـايــل


أيها الباسط كفّاً للوداع
أسرج مطاياك
وعجّل بالرحيل
أضرب إلى قلبك
أكباد الليالي
وتوشح
ببريق القمر الفاضح
والوجد النبيل
فإذا ما ناحت الريح
على الدرب الطويل
فترنم بحداء العاشقين
دع الدوبيت[1] يسري
في الفلاة بلا دليل
وإذا أبصرت في العتمة لهباً
يتمطى بين عينيك وبين الرمل
في الدرب البعيد
لا تخف!!
إنّهن بنات الجن
في ثوبٍ من النار
يرتلن تباريح القصيد
قل لهن
يا بنات الجن
أوقدن بخور المسك والصندل
جمراً في الوريد
ثم أرقصن قليلاً
علّ بعض الحزن ينزاح
عن القلب العليل
أيها الباسط كفّاً للوداع
أسرج مطاياك
وعجّل بالرحيل

فإذا جئت إلى وادٍ غريب
ورأيت الأرض تزهو
بخيوطٍ من نضارٍ
تتدّلى من سماوات المغيب
ورأيت الأزرق الداكن والأبيض[2]
في سحر الغروب
ينسجان من السنا درباً
هو الأجمل في كل الدروب
طأطئي الرأس!!
فأنت بحضرة النيل الحبيب!
أغرف من الماء الزلال
بكفك الواهن قطرة
أروي ظمأ العاشقين
خذ من تراب
الشاطئ الحالم زهرة
لقلوب الحالمين
ثم أجلس مطمئناً
بجوار المقرن[3] الخالد
وابعد عن فؤادك
مُرّ الذكريات
وهمّ قال..وقيل
أدر الطرف وأشهد
مولد الروح
عناق الكائنات
وموكب السحر الجميل
فإذا ما رنّ صوتٌ
وسمعت قافيةً
منغمةً بالعشق والنشوة
تضحك للنيل
وتشدو بين أحضان الأصيل
قف وأنصت!!
إنها امدرمان تدعوك
إلى شئٍ من الكسرة[4] والقهوة
في ظل النخيل


أيها الباسط كفّاً للوداع
أسرج مطاياك
وعجّل بالرحيل


عرّج على بعض الذين
توسدوا الأحلام أعواماً
وذابوا في الزحام
سلْهم!! أكان خيارهم
أحلام أهل الصفوة المتنعمين
أم صفوة الأحلام؟؟
وإذا مررت بآخرين
يصادرون
من الشفاه اليابسات
حلاوة الدنيا وطعم الابتسام
قل لهم
إن الحياة قصيرةٌ ومريرةٌ
شيئاً من الرحمة بالقوم الكرام
يا من أضعتم
لذة الفرحة في القلب
ولحظات التمني
دعوا امدرمان للحب تغني
’احرموني ولا تحرموني[5]
سنة الإسلام السلام’
دعوها تشرئب لمطلع النور
وترنو
لشعاع الضوء في الليل الطويل


أيها الباسط كفّاً للوداع

أسرج مطاياك

وعجّل بالرحيل

قد تلتقي بضريح المجد درويشاً[6]
في الجبّة المنسوجة الأطراف
من قوس قُزح
وعلى الجبين مرارة الأعوام
في كفّه السيف الذي
دانت لسطوته جباه الغاصبين
فابدأ بالسلام
قل له
يا من سموت إلى العلا
والمجد في درب الإمام[7]
أيا درويش
في سحّارة[8] الجدّة
لم نجد الوصايا[9]
بعد أن بتنا
نلوم…ولا نُلام
يا من قهرت
ذوي العيون الخُضر[10]
عذراً
إننا صرنا حمامات سلام
ذوو العيون الخُضر
جاءوا في غيابك
وكنا قد نسينا
كيف كان السيف
يعمل في يديك
وكيف كان الحق
يشرق من عذابك
جاءوا ثم ولّوا في الظلام
لم يقنعوا في هذه المرة
بالذهب المُكدس
في ذُرى شنقول[11]
أو ريش النعام
دسوا في حقائبهم
كل الوطن
سهله وجباله
صخره ورماله
شمسه وهلاله
ومجده في غابر الأيام
تركوا لنا شيئاً من الكلمات
عن حُكم الشعوب
وعن حق الشعوب
وعن حرية الكلام
فأمضينا السنين لا نقتات
إلا إرث السادة العظام
وحينما تدافع الأنين
في البطون الخاويات
لجأنا للسيوف المرهفات
وجاد ذوو العيون الخُضر
ما بخلوا
بالراجمات القاذفات الهالكات
ودخلنا
بشعار الاخوة الأعداء
معركةً تواري في رحاها النصر
لا تنتج إلا كل منهزمٍ وخاسر
بعدها صرنا كأشباحٍ
تدب على الثرى
أو عند أهل العالم العلوي
سكان مقابر
كلما ننجب طفلاً
عبقريَ النزعة
تكمن في عينيه
أسرار المفاخر
تلفّت..لم يجد اسماً ولا وطناً
تلفّت لم يجد
غير عيونٍ بائساتٍ..وحناجر
تصرخ يا شريد
إن شئت أن تحيا فهاجر
واكتشفنا آخر الأمر بانّا
قد نقلنا
محن البؤس والفاقة من جيلٍ لجيل


أيها الباسط كفّاً للوداع

أسرج مطاياك

وعجّل بالرحيل


قد أطال الشوق سهدٌ بعد بيْن
فكيف يغفو الليل في ليلٍ
وهذا مضجعي مازال يستجدي
الكرى من فرقدين
قلت للطيف الذي
يحبو على كتفيَ أو
ينساب من عينٍ لعيْن
دعني!!
فلا فرحاً أبعثره عليك
وليس عندي
غير قافيةٍ من الحزن المقيم
ودمعتين
ليس عندي
غير همسٍ من صدى ماضٍ

تمرّغ في ترابكِ يا امدرمان
فاقتربي
الشعر يهتف للهوى
إن يُسفِر الحسـن وضّـاحاً فمـا أرَبي
أو يسـجع الطـير صـدّاحاً فما طرَبي
جـاءت تـزورك امدرمـان باكيـةً
فامسح دموع الأسى عن خـدّها الترِبِ
تـاهت زمـاناً بأفـكـارٍ مسممـةٍ
كانت أمـرّ مـن الطـاعون والجرَب
سلها أتجـزع من طـغيـان عسكرها
أم مـن تكبر بعـض السـادة النُجُـبِ
ومضيت يا امدرمان في ولهٍ
أحذو ’وقلبي مترعٌ بالشوق
حذو فتاك في الزمن الخرافي[12]
أطوف على الديار
والثم الأشجار والأحجار
مشغوفاً حليق الرأس حافي
هل تبت يا مسكين
عن هجرٍ أقام بمقلتيك؟؟
أم هل تراك
على دروب الصبر والسلوان
أدمنت المنافي
فيا امدرمان
في عيْنيَ أنتِ
في حلمي
وفي كبدي
وفي وجع القوافي
أتعلم من سمائك
سيرة الماضي
ومن عينيك…قهر المستحيل


أيها الباسط كفّاً للوداع
أسرج مطاياك
وعجّل بالرحيـــل

[mostafa00]

انا امدرمان

انا امدرمان تأمل فى ربوعي
انا السودان تمثل فى نجوعي
انا ابن الشمال سكنه قلبي
على ابن ا لجنوب ضميت ضلوعي
انا امدرمان سلوا النيلين عني
وعن عزمات فتاى عند التجني
فخير بنيك يا سودان مني
سلو الحادي سلوا الشادي المغني


انا امدرمان اذا ما قلت اعني
فما نيل المطالب بالتمني
تجيش النفس بالامال لكن
ولكن .. هذه لما لا تدعني
اما امدرمان مضى امسي بنحسي
غدا وفتاى يحطم قيد حبسي
واخرج للملاء فى ثوب عرسي
وابسم بعدما قد طال عبسي
واعلن و الفضاء يعلن همسي
واهتف و الورى يعرف حسي
فيا سودان اذا ما النفس هانت
اقدم للفداء روحي ونفسي

[mostafa00]

م درمان هي مدينة في السودان
، تقع على طول نهر النيل قبالة العاصمة الخرطوم، وإن كانت غالبا ما تعتبر ضاحية فقيرة في الخرطوم، فأم درمان بلغ عدد سكانها 9.970.099 نسمة (2006)، وهي أكبر مدينة في البلاد، وأهم مركز تجاري بها. جنباً مع الخرطوم وخرطوم بحري يشكلون تكتل ب 11.830.479 نسمة (2010).
اسم (أم درمان) قديم وتفيد الرويات - كما أشار بذلك الدكتور محمد إبراهيم أبو سليم المؤرخ الوثائقي السوداني. المعروف– أن الاسم يرجع إلى (عصر العنج) السابق لعصر الفونج وأن أكثر الأقوال رواجاً راجع إلى أمراة كانت تسكن الجهة وهي من بنات الملوك وكان لها ولداً اسمه (درمان) وكانت تسكن منزلاً مبنياً من الحجر ومحاط بسور متين ظلت أثاره ظاهرة حتى عهد قريب في منطقة (بيت المال).

عندما سقطت الخرطوم عاصمة العهد التركي على يد الأمام محمد أحمد المهدي في يناير 1885م وقتل حاكم السودان آنذاك غردون باشا. كان معسكر المهدى في إبي سعد ورفض أن يتخذ الخرطوم عاصمة له بحسبانها عاصمة الترك الكفار وقد قيل في اختياره لموقع أم درمان أن المهدى خرج في جماعة من أصحابه وهو على جمل أطلق له العنان فسار به إلى شمال إبي سعد حتى برك في الموقع الذي فيه القبة الآن فبنى المهدى حجرة من الطين ولما توفي دفنه أصحابه في حجرته تلك تأسياً بما فعله صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم.

ويمضي الدكتور أبوسليم سرده فيشير إلى أنه في عهد الخليفة عبد الله أستمر توسع المدينة وبدأت المنازل تشيّد بالطين والطوب والحجر مكان تلك التي كانت تشيد بالقش والجلد والشكاب وبدأ المكان يتحول إلى مدينة دائمة بعد أن كان معسكراً للهجرة في سنة1885م وهي السنة التي توفي فيها المهدي. بنى الخليفة عبد الله بيت المال والسجن المسمي (بالساير) وبعد عامين شيد الدور الأرضي من منزله بمواد أحضرها من الخرطوم وفى العام الذي يليه شيّد بيت الأمانة وهو مخزن كبير للسلاح ومعدات الحرب وقبة المهدى. ثم بدأ في بناء سور المدينة الذي أحاط بقلب المدينة حيث قبة المهدى ومنازل الخلفاء وحراس الخليفة والمصالح العامة وفى سنة 1889 م أحاط المسجد الجامع سوراً عظيم. بلغ طول المدينة بين طابية أمدرمان وشمبات شمالاً وجنوباً 6 اميال وعرضها شرقاً وغرباً ميلين وقد أخذت المدينة هذا الطول لأن السكان يفضلون السكن قرب النيل وقدر عدد السكان قبل وصول أولاد الغرب ما بين خمسة عشر وعشرين ألف نسمة وفى عام 1895م بلغ عددهم أربعمائة ألف نسمة. مدينة سودانية تقع غربي الخرطوم على شاطئ النيل. تقع داخل ولاية الخرطوم ؛من أكبر مدن السودان تعرف بالعاصمة الوطنية للسودان. يبلغ عدد سكانها 726*827 نسمة يوليو 2001م.

تكتب أحيانًا: أمدرمان. يقال إنها محرفة من أم دآر أمان. ويوجد بأم درمان المقرالرئيسي لإذاعة وتلفزيون جمهورية السودان.و مبنى البرلمان والسلاح الطبى، كما يقع جنوبها مطار الخرطوم الدولي الجديد ومسجد النيلين العريق.

[عدل] أم درمان من الناحية التجارية والسياحية:-
ومن الناحية التجارية فإن أم درمان تعج بالأسواق المليئة بالسلع المختلفة التي ترسل إلى غرب السودان(من الاسواق بام درمان : سوق ام درمان الكبير - سوق امدفسو - سوق ام سويقة - سوق الطواقي - سوق العناقريب - دلالة الشهداء - سوق ليبيا - سوق الفراد - سوق الصياغ - سوق الدياغة - السوق الشعبي ام درمان - سوق ليبيا - مجموعة من الاسواق المغلقة).وبها مجموعة من المصارف التجارية والفنادق والمتحف " متحف بيت الخليفة؛ وهو البيت الذي كان يقطن به الخليفة عبد الله التعايشي كما كان ؛ وبه اثار قديمة تعود لعهد المهدية منذ بداية الثورة المهدية" عام 1881م ومجموعة آثار مثل بوابة عبد القيوم "وهي عبارة عن بوابة لدخول أم درمان" في الفترة ما بين 1885 م والى 1898 م.

كما توجد على شاطئها إلى اليوم الطابية وهي عبارة عن قلاع ارضية قصيرة من الاحجار الصلبة كان يحتمى بها قناصة جيش المهدى ومدفعيتهم لصد أي هجوم من جهة النيل.

وفى نفس الشاطئ يوجد مسجد النيلين افتتح في آخر ثورة مايو في عهد الرئيس الاسبق للسودان الرئيس جعفر محمد نميري والذي يعتبر من معالم السودان المميزة من حيث الموقع والتصميم، فقد تم بناء المسجد على شكل صدفة عملاقة عند ملتقى النيلين الأبيض والازرق، علما بأن الفكرة والتصميم كانت مشروع تخرج لطالب من كلية الهندسة والمعمار بجامعة الخرطوم في منتصف السبعينيات وكان هذا المبنى أول مبنى يشيد في السودان من قواطع الألمنيوم وبدون اعمدة رفع إذ يتصل السقف بالأرض مباشرة تماما كالصدف.

[mostafa00]

الناحية الصناعية:-

صناعة الزوارقوبأم درمان معهد القرش الصناعي الذي أنشئ في الثلاثينيات لتعليم الصبيان الذين لا مأوى لهم بعض الحرف لكسب العيش وتأهيل ذوى الاحتياجات الخاصة (الصم والبكم) بإنشاء (معهد سكينة). وقد تطور هذا المعهد الآن فأصبح ذا فائدة عظمية في ميدان الصيانة، ووجد تشجيعًا من بعض الجمعيات الخيرية من الخارج وكان من ابرز المؤسسين والمشجعين له المرحوم محمد سيدأحمد سوار الذهب والذي كان يصقل التدريب المهني بانتداب المتدربين إلى مصنع النسيج السوداني كما كان يباشر مهام واحتياجات المعهد بالموقع وافنى حياته بالمعهد المرحوم مالك الزاكي.وبها المنطقه الصناعيه تقع غرب السوق الكبير وشمال السوق الشعبي بشقيها المنطقه الصناعيه القديمه والجديده ومن أشهر تجار المنطقة الصناعية أبناء الرحوم اورتشي وبابكر المشرف وكذلك أبناء الرحوم سليمان صالح خضر ومن أشهر الورش ورشة الفنان الراحل إبراهيم عوض.

[عدل] أحياء أم درمان القديمة:-
حى الامراء:-(سكن قادة جيش الخليفة واهله)
حي الهاشماب:- (غرب دار الرياضة).
الموردة :-(المورده غرب _المورده شرق(فريق ريد ومن أشهر الأسر فيه اسرة ال أبو حوة وال الحاج إبراهيم))
الملازمين:- (وعرف بهذا الاسم لان سكانه من الجيش الذي لازم محمد أحمد المهدي).ومن أشهر سكانها آل الخليفة صالح سوارالذهب وعبدالرحمن عباس محمد حسنين -واللواء ميرغنى نميرى
بيت المال:-(عرفت بهذا الاسم لان الخليفة عبد الله خليفة المهدي اتخذ فيها أول دار للمال واشهر الأسر فيه ال الغول والكراكسة وال العمدة شريف داود
الهجرة وم اعرق الاسر فيها الشفايعة وآل كاشف وكذلك اسرة التاج حمد.
ود نوباوى:-(نسية لودنوباوي من قواد جيوش المهدية ويقال انه هو الذي قتل غردون *كما تنقسم إلى القلعه وودنوباوي شمال ووسط وجنوب كما يوجد في ودنوباوي جامع السيد عبد الرحمن المهدي ومركز شؤون الأنصار وجامع الشيخ قريب الله مركز الطريقة السمانية، ويشق ودنوباوي شارع الدومه(شارع السيد عبد الرحمن المهدي) كما يشقها أيضا شارع ود البصير ويفصلها عن حي العمده والركابيه شارع الوادي غربا ويفصلها عن أب روف وود البنا شرقا شارع الهجره، تعد ود نوباوي من أعرق أحياء أم درمان)*ويسكن فيها كثير من السياسين منهم الرئيس السابق جعفر نميري، والسيد امين التوم ساتي.
أبو روف.
القماير:-تقع إلى الشرق من نهر النيل ومن الغرب كلية التربية جامعة الخرطوم ومن الشمال مدينة النيل ومن الجنوب حي الدباغة.وسميت بالقماير نسبة لل "القمير" وهو عبارة عن مكان لصناعة الجير الأبيض الذي يستخدم في طلاء الجدران وقد تم تصنيفها منطقة أثرية حيث تنتشر فيها صناعة الفخار على طول شاطيء النيل.
حي العمدة:-(من اعرق احياء امدرمان حيث كان يسكنها عمدة المنطقة) وتنقسم إلى اربع احياء حسب الاتجاهات الجغرفية، وأكبرها حي العمدة غرب وأشهر سكانة العمدة ود المقبول التي سميت لمكانته، محمد أحمد الطاهر ود الزين، أبناء الطاهر محمد أحمد، تاج السر الشيخ *الشيخ مرزوق الشيخ الحسن صاحب الزاوية التجانية، العمدة شرق وأشهر اسرة هي اسرة عثمان صالح *-وال يس حمزة محمد وأولادة من أكبر تجار الجلودواسرةعجيب أحمد - العمدة جنوب وأشهر الاسر هي اسرة حسن مصطفى يوسف من أكبر تجار الخيش والحبوب الزيتية* اسرة الجعليين أو الكتياب وهي اسرة الراحل الشاعر التيجاني يوسف بشير، حي العمدة شمال وأشهر سكانة آل القاضى الشيخ /عبد الله أحمد يوسف الذي كان مفتشاً للمحاكم الشرعية وكان إماماً لجامع امدرمان الكبير وآل نديم وآل الزبير وآل أحمد خيري.
حي المكي:-(وهو من أعرق أحياء أم درمان ومن أقدمها وبها حوش أبوقمري الذي يعد تراثاً قيماً حيث جاهد أهله مع المهدية وكانوا من قوامة جيوشها وهاجر جزء من أهله إلى ولاية الجزيرة وأنشؤوا قرية أبوقمري جنوب ود مدني وهي امتداد لهذا الحي العريق)
'حي الشهداءومن الاسر المعروفة ود نكير وعوض كوج وأولاد ياسمين أبناء خالات حامد حسين قاسم'
البوسته ومن أشهر سكانه اسرة حامد حسين قاسم.
حى العرب. من أشهر سكانه واعرقهم اسرة يونس عباس شرف الدين والفنان الراحل إبراهيم عوض والمرحوم حسن عطية كابتن الهلال (كسرة يابوعلي) ويوجد بها مسجد الكوارتة. ومنه((فريق السوق)) ومن أشهر الاسر اسرة الفنوب واسرة قابل والفنان ميرغني المأمون
حي المظاهر وفيه عائلات ناس ملة وبعض التبيداب وقليل من اسرة ال مصطفى يعقوب.
المسالمة:-سمي هذا الحي نسبة للسلم الذي يعيشه سكانة مسلمين ومسيحيين وبعض الاسر اليهودية امثال اسرة قنديل التي تحولت إلى الإسلام وتزاوجو مع سكان الحي والاحياء المجاورة.و من أشهر اسر الحي اسرة عوض مصطفى يعقوب واسرة مصطفى محمد قسم الله واسرة الكتياب واسرة أبومرين وجورج مشرقي ويوجد بالحي أكبر كنيسة في السودان
حي الركابية:- وينقسم جزء منه ويسمى بحي الاتراك أو زريبة الكاشف.
العباسية :- تنقسم الي شرق وغرب وشمال.
حي أبوكدوك الموقع
يحده من الشرق حى الضباط ومن الشمال خور ابوعنجه ومن الغرب غشلاق البوليس ( الانادى سابقا) ومن الجنوب الدرادر وهى الان استاد المورده الرياضى . وحى ابوكدوك من اشهر الاحياء التى شكلت خارطة امدرمان بعد الفتيحاب والجموعية والموردة وابى روف وحى العرب .ومن اشهر سكان حى ابوكدوك ابناء الشيخ ابوزيد بله بن عبدالقادر بن بله بن على بن دكين الذى اخذ الشياخة عل يد العالرف بالله الشيخ ابراهيم الكباشى - ودكين جد الشيخ ابوزيد(المسمى عليه جزيرة ود دكين التى تقع تحت كبرى النيل الابيض (من الجهة الغربيه لجزيرة توتى )والذى اتى مع وفود دولة العبدلاب واستقر بالخرطوم فى المنطقة الواقعة شرق الساقيه عشرين مابين - فندق هيلتون و جامع الشهيد - وكان معه الشيخ ارباب العقائد الذى ارتضى منطقة جزيرة توتى وكان من معه من ابناء عمومته الشيخ حمد ود ام مريوم وبنت عمه بنت المنى بت فضيل والتى تزوجها فيما بعد وهى شقيقة البطل احمد ود فضيل الذى استشهد فى معركة ام دبيكرات ومن بعدها تم ترحيلهم الى منطقةالسلاح الطبى ومن بعدها الى ابو كدوك وابناء الشيخ ابوزيدهم الشيخ نور الجليل الشبخ ابوزيد والشيخ احمد والخليفه احمد بن الشبخ نورالجليل وعبدالواحد الشيخ ابوزيد وابناء الضو موسى بله وابناء سراج النور وابناء حسن احمد ( حجوج )وبناته الاحدى عشر وكانت هناك علاقه حميمه مابين الشيخ ابوزيد والامام محمد احمد المهدى والذى اخذ منه البيعة قبل مقادرته الى غرب السودان لتجهيز جيوشه لفتح الخرطوم ولكن عند عودة المهدى فاتحا وجدالشيخ ابو زيد قد توفى الى رحمه مولاه فانخرط ابنه الشيخ نورالجليل فى صفوف المهدى وقد امره الامام المهدى احدى المجموعات لفتح الخرطوم ومن سكان ابوكدوك ابناءالشيخ على التوم وابناء حمدحامد وال الحاج ضاحى وابناء محمد البخيت الملغب بـ( الجركوك ) وابناء الناير خوجلى حفيد الشيح حمد ودام مريوم وابناء حامد وعبدالقادر والامين عبدالقادر وجابر عبدالقادر المشهورين بـ (الصياييق ) ولا ننسى ابناء الشيخ اسحق الشيح حمدالنيل صاحب البنية المشهورة بمقابر حمد النيل واغلب هذه الاسر رحلت لضيف المكان الى امبده ( السبيل منطفة الشياخه الحارة الثامنة) وايضا من سكان ابو كدوك ال الشقلينى والحضراب كل هذه الاسر كانت تسكن فى منطقة السلاح الطبى فبل المهديهة وقدقام المستعمر بترحيلهم الى منطقة ابوكدوك وقد اتت التسميه نسبة الى الامير لاى صالح ابو كدوك الذى كان يعمل مدير السجن الحربى وهو والد الجنرال توفيق صالح ابوكدوك ( له الرحمة والمغفرة ) .

[mostafa00]

لمصادر :- 1- احفاد الشيخ ابوزيد (توجد مخطوطات ) 2-احفاد صالح ابوكدوك 3-احفاد الامين حامد 4-وقيع الله عبدالوهاب من احفاد الشيخ ابوزيد كاتب الاضافة 5- حاتم قسم الخالق من احفاد الشيخ ابوزيد

حي الظباط.
حى بانت شرق وغرب

حي أبو عنجه:- وينسب الاسم لأحد قواد المهدية ولخور يصرف مياه السيول للنيل.
الكبجاب. وهي في المنطقة قبل القماير وبعد الهجرة باتجاه ود البصير
ود البنا. وفيه اسرة البنا المعروفة بالشعر والغناء.
حي العبابدة. تابع للملازمين غرب - الحارة 3 ومن أشهر سكان هذه المنطقة آل البشرى وآل سلوم وآل علي حسن كرار.
حي المستشفى. يقع بين بيت الخليفة ومسجد الأنصار والشهداء وفريق العبابدة ومن أشهر سكان هذه المنطقة اسرة شلقامي.
حي اليهود. تاريخيا كان به يهود اندمجوا في النسيج الاجتماعى أو هاجروا.
العرضة:-(حيث كانت تعرض جيوش المهدية في عهد الخليفة عبد الله) تنقسم العرضة الي شمال ووسط وجنوب ومن أشهر واعرق الاسر فيها اسرة عبد الجاك مصطفى يعقوب والمرحوم عبد الله السيد.
.


مسجد النيلين الشهير== احياء ام درمان الحديثة:- == (وهذه المجموعة تقدر بحوالى 70% من أحياء أم درمان)

حي الدوحه امتداد لحي المهندسين.
حي تعويضات بيت المال وفيها اسر من امدرمان العريقة مثل الشيخ السنوسي والكوارتة وقليل من آل الدعيته.
الحي الاكاديمي.
بانت (مقسمة إلى فرعين غرب وشرق).
والثورة (مقسمة إلى أحياء منها المهدية ومن أشهر اسرها اسرة المرحوم عوض مصطفى يعقوب وآل أبو شورة وأولاد ازرق وناس محمد موسى الناير وأولاد مكاوي واسرة الاتراك العريقة آل البريقدار - " وتعرف بالحارات " من الحارة 1 إلى 63)-الثورة من 1 إلى 101.
'حي السكن الفاخر.
'حي الروضه.
مدينة النيل.
حي الشاطي'.
حي الرياض ومن أشهر الاسر فيه اسرة المرحوم زيادة ساتي سوار الذهب ناس مودة ومحبة.

حي الحتانة شمال وجنوب. ومن أشهر سكانه حسين شندي ومجذوب اونسى والحاج جادين (الحاج أبونخيلة)
حي الواحه شرق وغرب وهو أمتداد لحي الحتانة ومدينة النيل والشاطيء والثورات.
حي المناره.
حي ودالبخيتوفيه جزء من سكان امدرمان القدامى ومن ابرزهم اسرة الجعافرة النازحين من ضيق فريق السوق بجوار منزل (بوابة أبو العلا)' واسرت الطيب إبراهيم الطيب وهو حفيد الشيخ الطيب'.
حي الجرافه وفيه بعض سكان امدرمان القدامى ومن ابرزهم اسرة الجعافرة النازحين من ضيق فريق السوق بجوار منزل (بوابة أبو العلا).
أم بدة:- (مقسمة إلى ثلاثة أنهر وهي أم بدة السبيل، أم بدة الردمية، أم بدة الجميعاب؛ وأيضاً مقسمة هذه الأنهر إلى حارات كل على حدة تصل 50) وكان بها أشهر معسكر للنازحين من دارفور وهو معسكر المويلح.
حي المسالمة من أقدم الاحياء ومعظم سكانة من الاقباط.
أبوسعد (مقسمة إلى عدة حارات).
المهندسين كانت تابعة في العهد المايوي إلى السلاح الطبي.
حي العوده كانت مقسمة لدرجة أولى فقط وهي يقصد بها عودة (نميري للحكم بعد انقلاب العطا).
الفتيحاب:- يقال علي انها من أقدم المناطق في امدرمان وسكانها من عرب النيل الأبيض ومن أشهر واعرق الاسر فيها ((الجموعية)).
حي الشقله.
المربعات.
دار السلام من اعرق احياء السكن العشوائي.
حي الصالحة يقع الحي بالتحديد جنوب امدرمان ويقسم الحي الي قسمين كبيرين هما الصالحة غرب ويبدا من الكسارات في جبل طورية حتى سوق يسمى هجيليجة، والصالحة شرق تبدا من جنوب مبنى جامعة أم درمان الإسلامية حتى مشارف قرية القيعة.

[mostafa00]

حديثة النشأة بعض الشيء إذا ما قورنت بالخرطوم.وكانت أم درمان أول أمرها قرية، ثم أخذت في النمو والازياد بعد أن عسكر محمد أحمد المهدي الزعيم السوداني في قرية أبي سعد. ولما سقطت الخرطوم في يد أنصار المهدي في 26 يناير 1885م رجع المهدي برجاله إلى أم درمان التي أصبحت منذ ذلك الوقت عاصمة الثورة المهدية.

بعد وفاة المهدي في يونيو 1885م تولى الخليفة عبدالله الحُكم في البلاد، وظلت أم درمان عاصمة الحكم، فبنى فيها منزلاً له،كما أقام ضريحًا للمهدي، وبنى فيها شارع العرضة للاحتفال باستعراض الجيش في المناسبات. وظلت أم درمان عاصمة للبلاد حتى نهاية حكم الثورة المهدية.

نقل الحكم الإنجليزي المصري العاصمة من أم درمان إلى الخرطوم، وأقام المصالح الحكومية هناك، ولكن غالبية السكان ظلوا في أم درمان، وكانوا يذهبون إلى أعمالهم ثم يعودون بعد منتصف النهار. ولذلك سُميت بالعاصمة القومية.

شهدت أم درمان كثيرًا من الأحداث التي أدت إلى استقلال السودان فيما بعد وإلى الحركات الوطنية. وكان يسكنها كثير من رجال الحركة الوطنية، منهم الرئيس إسماعيل الأزهري. وفي أم درمان أقيم أول نادٍ للخريجين في السودان في دارٍ وهبها الشريف يوسف الهندي لرواد الحركة الوطنية. وكان ذلك النادي مركزًا للحركة الأدبية والسياسية والوطنية في البلاد.

وفي أم درمان أنشئت أولى المدارس الأهلية على اختلاف مراحلها، وبها أول جامعة أهلية للبنات بالإضافة إلى جامعة أم درمان الإسلامية والجامعة الأهلية وجامعة السودان المفتوحة وجامعة شرق النيل وجامعة الأزهري وعدد من الجامعات الاخرى.

وفي كثير من كتب التاريخ تنسب إلى أم درمان الواقعة الأخيرة بين اللورد كتشنر والجيش السوداني فيُطلق عليها معركة أم درمان إذ إن أرض المعركة تبعد أميالاً قليلة من هذه المدينة في جبال كرري. [1]


موقعة إم درمان


الإقتصاد
من الناحية التجارية فإن أم درمان تعج بالأسواق المليئة بالسلع المختلفة التي ترسل إلى غرب السودان(من الاسواق بام درمان : سوق ام درمان الكبير - السوق الشعبى ام درمان - سوق ليبيا - مجموعة من الاسواق المغلقة ).

وبها مجموعة من المصارف التجارية والفنادق والمتحف " متحف بيت الخليفة؛ وهو البيت الذى كان يقطن به الخليفة عبد الله التعايشى كما كان ؛ وبه اثار قديمة تعود لعهد المهدية منذ بداية الثورة المهدية" ومجموعة آثار مثل بوابة عبد القيوم "وهي عبارة عن بوابة لدخول أم درمان".

وبأم درمان معهد القرش الصناعي الذي أنشئ في الثلاثينيات لتعليم الصبيان الذين لا مأوى لهم بعض الحرف لكسب العيش وتأهيل ذوى الاحتياجات الخاصة (الصم والبكم). وقد تطور هذا المعهد الآن فأصبح ذا فائدة عظمية في ميدان الصيانة، ووجد تشجيعًا من بعض الجمعيات الخيرية من الخارج.


قبر المهدي في أم درمان
Satellitenbild von Ohmdurman mit Khartum und al-Chartum Bahriالسكان
السنة عدد السكان[2]
1909 (Census)[3] 42.779
1941 116.196
1956 113.600
1973 299.399
1983 526.284
1993 1.271.403
2007 Estimate 3.127.802

أحياء أم درمان القديمة
من الأحياء القديمة بأم درمان:

حى الامراء(من قادةجيش الخليفة واهله)
حي الهاشماب(غرب دار الرياضة).
المورده (المورده غرب _المورده شرق(فريق ريد))
الملازمين ( وعرف بهذا الاسم لان سكانه من الجيش الذى لازم محمد أحمد المهدي).
بيت المال.(عرفت بهذا الاسم لان الخليفة عبدالله خليفة المهدي اتخذ فيها أول دار للمال)
الهجرة.
ود نوباوى.(نسية لودنوباوي من قواد جيوش المهدية و يقال انه هو الذي قتل غردون*كما تنقسم إلى القلعه و ودنوباوي شمال و وسط و جنوب كما يوجد في ودنوباوي جامع السيد عبد الرحمن المهدي و مركز شؤون الأنصار و جامع السيد قريب الله ، ويشق ودنوباوي شارع الدومه(شارع السيد عبد الرحمن المهدي) كما يشقها أيضا شارع ود البصير و يفصلها عن حي العمده و الركابيه شارع الوادي غربا و يفصلها عن أب روف و ود البنا شرقا شارع الهجره ، تعد ود نوباوي من أعرق أحياء أم درمان )
البوسته.
حى العرب.
المسالمة.(نسبة لسكن المسلمين والاقباط بها سواسية فاصبحت رمزا للتعايش السلمي بينهم)
العباسية.
الكبجاب.
ود البنا.
المهندسين.
العرضة.(حيث كانت تعرض جيوش المهدية في عهد الخليفة عبدالله)
العبابدة.
المستشفى.
الحتانة.
دار السلام والثورة (مقسمة إلى أحياء " تعرف بالحارات " من الحارة 1 إلى 63)-الثورة من 1 إلى 101.
أم بدة (مقسمة إلى ثلاثة أنهر وهى أم بدة السبيل، أم بدة الردمية، أم بدة الجميعاب؛ وأيضاً مقسمة هذه الأنهر إلى حارات كل على حدة تصل 50).
بانت (مقسمة إلى فرعين غرب وشرق).
أبوسعد (مقسمة إلى عدة حارات).
أبو روف.
(وهذه المجموعة تقدر 35% من أحياء أم درمان)

[mostafa00]

مرآة ثقافية وحرف يدوية

سوق أم درمان الشعبي



دخلنا سوق أم درمان الشعبي عبر زقاق ضيق يطلق عليه اسم "شارع الميرغني"، وهويمتد حتى شارع آخر يُعرف باسم حي "ابي رووف"، وقد اطلعنا مرافقنا الى ان مُعظم القاطنين فيه وفي المنطقة المحيطة به هم من العائلات المرموقة العريقة حسبًا ونسبًا والميسورة حالاً في كثير من الاحوال، حيث تعد مدينة ام درمان من أعرق المدن السودانية وقد ارتبطت اسماء كثير من احيائها وشوارعها باسماء شخصيات لها اثر في حياة الناس وتاريخهم.

أما من الناحية الجغرافية، فإن السوق يقع في المنطقة الممتدة من شارع كرري شرقا وشارع الشنقيطي غربا؛ وبين مبنى البريد شمالا، وحي المسالمة جنوبا، ويعتبرهذا السوق مرآةً ثقافية وانتربولوجية في آن وهو علامة مميزة للسودان بشكل عام ولمدينة أم درمان بشكل خاص حيث تمتزج فيه أعراق وديانات مختلفة، ويمثل نموذجًا جدير بالدراسة للعيش المشترك والتعددية العقائدية.

وبالعودة للمصادر العلمية التاريخية، فإن المنطقة كانت تعد "عاصمة السودان الوطنية" أو "عاصمة الثورة المهدية"، حيث جعلها المهدي مقرًا له، وبعد وفاته 1885م تولى الخليفة عبدالله الحُكم في البلاد، وظلت أم درمان عاصمة الحكم، فبنى فيها منزلاً له، كما أقام ضريحًا للمهدي؛ وفيما بعد نقل الحكم الإنجليزي المصري العاصمة من أم درمان إلى الخرطوم، وأقام المصالح الحكومية هناك.

لذلك فإن مدينة امدرمان ضمت رموزًا ممن صنعوا تاريخ السودان وتحريره عبر الحقب المختلفة، حيث كان يعيش فيه رجالات الحركة الوطنية منهم الرئيس إسماعيل الأزهري، وهم الذين تركوا عظيم الأثر على المستوى الاقتصادي والسياسي.

وبحسب الدرسات التي تناولت الخلفية التاريخية للمدينة من حيث الموقع والنشأة، فإن السوق يعود الى حوالي قرنين، وهذا الترتيب المعمول به الآن يعود الى موجب قرار من الخليفة عبد الله عام 1888م الذي أوعز بترتيب السوق وفق المهن، لذلك فقد ارتبطت نشأته بالمهدية، وبداية الحركة التجارية في المنطقة وهو ما تشير اليه مداخل السوق والمعالم القديمة البارزة فيه، وما يميزه المهن والحرف اليدوية حيث يضم اسواق متخصصة كل سوق حسب الحرفة.

شارع اليهود وحي المسالمة رمز للمحبة والسلام:

ربما من أكثر الأمور التي تهم الباحث وتلفت نظره خلال تجوله في السوق، هي امتزاج الثقافات التي تشكل مجتمع السوق من حيث ارتباطه بمدن السودان الأخرى المختلفة والاحياء التي تحيط به، حيث تبدو مساهمات الاقباط في السوق واضحة كل الوضوح.

فالأسواق غالبًا ما تلعب دورا مميزا في بناء الوحدة الوطنية للشعوب خصوصًا وان السوق المذكور يحده شارع "المسالمة" الذي اكتسب هذا الاسم نسبة الى سكن المسلمين والاقباط المسيحيين جنبا الى جنب سواسية واصبح هذا الحي رمزًا للتعايش السلمي.

وخلال جولتي وجدت العديد من الأقباط الحرفيين والتجار، واستطلعت آرائهم حول تجارتهم وعلاقتهم بأغلبية ثقافية اسلامية، وقد عكست الاجابات عمق العلاقة الطيبة فعلا في النسيج الاجتماعي.

حنّا شابٌ قبطي في أواخر العشرينيات ورث المهنة عن أبائه وأجداده بدا طيبا وبادرني بالسؤال وهو يعرض عليّ البضائع: انت لبنانية؟

اجبته نعم،فقال: يعني مسيحية؟

ابتسمت ممازحة انا "أؤمن بالله" وأضفت: لماذا؟ هل تشعر بأنك مضطهد وسط أكثرية مسلمة؟…أجابني:"لا ابدا احنا زي بعض نعيش منذ سنوات طويلة وعمرنا ما تعرضنا لمضايقات…"

وقد جاء معظم الأقباط الى السودان من صعيد مصر وهم متخصصون في المنسوجات والمفروشات، كما يمارس بعضهم مهنة تصنيع الجلديات وبيع المنتوجلت المحلية المصنوعة يدويًّا.

حاولنا أن نتجول أيضًا في شارع يطلق عليه اسم "شارع اليهود"، علّنا نصادف أحدًا منهم، فأفادنا رجل عجوز يعمل في السوق، بأن أصحاب المحلات من اليهود باعوا كافة ممتلكاتهم أواخرالستينيات وغادروا السودان حيث لم يتبق منهم احدا في السبعينيات، وبرغم ذلك مازال السوق يُعرف بإسمهم حتى الآن.

حرف قديمة وكتب ومستعملة: أمام محاذاة السوق من جهة مبنى البريد، ينتشر باعة الكتب المستعملة والقديمة، كما تباع الكتب الجديثة والمجلات، والمكتبات بمجملها صغيرة وتشبه "البسطات" الى حدٍّ بعيد… واللافت وجود بعض الكتب التي تعود الى خمسين سنة خلت وتعد من نوادر الكتب وأوائل الدوريات والمطبوعات في العالم العربي.

وفى زقاق الحرفيين القديم يتوارث أصحاب المهن مهنتهم عن آبائهم وجدودهم حيث يستغرقون في صناهة الاحذية و"الشباشب " والشنط النسائية المصنوعة من جلود التماسيح والأفاعي، التي تباع بأسعار متوسطة حيث قال لنا عثمان وهو حرفي: بأن القوانين لا تسمح كثيرا بصيد التماسيح لذلك فإن اسعارها مرتفعة جدا كما يُحرم بيع العاج لذلك فإننا نحاول احيانا الاستعاضة عن الجلود المحظورة قانونيا بأخرى مسموح بها "

نساء الشاي:

اللافت في كافة أرجاء المناطق السودانية التي زرناها، من دارفور الى البجراوية، هو الإنتشار الكبير لبائعات الشاي والقهوة، لا سيما في الأسواق الشعبية، فالبائعات منتشرات في كل ركن من اركان السوق ويطلق على القهوة باللهجة السودانية اسم "الجبنة" حيث تقدم بفناجين صغيرة وطعمها يختلف عن تلك المنتشرة في بلاد الشام والمشرق العربي.

وتقوم البائعات بتحضير القهوة والشاي وتقديمها بأنفسهن للزبائن، وقد حرصت "عائشة" على أن تتميز في خدمتها فأضافت لنا حب الهال الى الشاي وأضافت شارحة:"إنها تكسب المال الحلال بعرق الجبين بالرغم من ان دخل الارباح من هذه المهنة زهيد جدا "

كما تنتشر في السوق محال الأكلات الشعبية التي لم أتمكن شخصيا من تذوق اي شيئ منها، خصوصًا وانها تفتقر لأدنى شروط النظافة والسلامة الصحية غير ان الأكلات الأكثر شهرة هي: العصيدة والفول والكسرة.. كما ان هناك مشروب شعبي لذيذ الطعم يعرف باسم "التبلدي ".

أخيرا ليس هنا في السودان شيئًا أكثر وضوحا من تواضع الأحوال العامة وفي سائر المدن والأحياء الراقي منها والشعبي، وهو غياب البنى التحتية فالشوارع الفرعية غالبيتها لا تعرف الاسفلت فهي ترابية وغير نظيفة، وتزدحم فيها "الركشة" وهي وسيلة نقل بين السيارة والدراجة النارية تسير على ثلاثة عجلات، كما تنتشر عربات الكارو التي تجرها الأحصنة والسيارات، ومعظم الباعة والناس في الأسواق يشكون قلة اليد ويزاولون أعمالا متنوعة: والبيع والشراء، والحرف اليدوية…ويعيدون انتاج حياتهم بإيقاع رتيب.

فهل يُقدر لشعوب مازالت بعيدة عن ركب الحضارة أن تدخل عالم اليوم وتتحمل مسؤولياتها التاريخية فتحافظ على تراثها الحضاري برقي وتحافظ على مهن قد تندثر وتتطور بشكل يضمن الانسان معه ادنى مقومات العيش الكريم؟